南山空同讲解你所不知道的神仙世界

　　写了几千字，关错了网页，全丢了的。

　　丢了就重写吧，不过，再写一遍，不若方才好了的。

　　方才写的几千字，因不小心点错了网页，全部关掉没有了。只能将主要肉容简单说一下，以后争取详细写：


　　为什么法门寺的佛舍利上会有北斗七星图？
　　舍利到底有什么？
　　舍利里面藏着什么样的秘密？
　　乔达摩去后去了哪里？
　　现在他在哪，发生了什么事？



　　乔达摩悉达多72岁时，身患重病，身体多有不便，80岁左右时去世。

　　离世后火化之时，烧出若干舍利。这些舍利怎么来的，有什么用途？

　　它的真正用途，一直是个绝密，现在可以公开了。

　　乔达摩离世前，曾有灵口授过一段经文，《元灵心经》的一部分：“

　　“日月行,七星布,方位立,方位之变,则生气数.斗转星移,方位有变。天体运行，常有所移，二万四千岁而移一位，是故每三千岁,则生八方八节之变,每六千岁,生四时之变.众生灵有水风火金之难。七土之气三水之灵，重归无极不生不灭。”

　　这是一段看上去极为普通的文字，却含着生死之机，神界的法藏曾告诉过他，每三千年左右，会有一次斗转星移的变化，每次斗转星移之时，在地球上都会有一个地点，叫无极之地，只有在那儿，才有可能达到不增不减、不生不灭的第二层境界。上次次的无极之地距现在有500年了。


　　其实是告诉乔达摩，只有想办法找到无极之地，才可能躲过诸般灾害，到达不增不减、不生不灭的第二层境界。


　　乔达摩离世时，仍神志清明，离世之前，他发下大愿，要将他将自己的元灵存于自身之中，最后，众人看到了诸般舍利。

　　后来人们在各地修塔供奉舍利，乔达摩靠食众气灵为生，当时有八九处都在供奉他的舍利，他可以前往任意一处。这样，就算其中有数个舍利被坏，也不会伤本体。

　　近300年后，有个叫释利房的沙门带着佛骨到达中土，在经过岐山脚下的法门镇时，天色已晚，但因没有住处，只以继续前行。

　　这时他见前面有一人迎面而来，夜色中仍衣服光鲜，细看，长得像传说中的乔达摩，便招呼其它十几我僧人观看。等其他人细看时，发现眼前的个坟，方明白这是暗示他们，佛舍利应当停留在这个地方，到地方了。

　　这个地方，便是上次的无极生化之地，岐山脚下。

　　将存了元灵的舍利放在无极之地，为达到不生不灭不增不减的第二层境界做好了准备，现在只差一个条件，那便是舍利不能为众人观赡。

　　因为一旦进入不生不灭的状态，是无有知觉的，只有等下次无极生化才会醒来，如果有人将舍利拿去现世，将对乔达摩来说是灭顶之灾。
　　偏偏很多皇帝都喜欢迎佛骨。

　　他只能等，一直等到唐代的一个皇帝灭佛。

　　当时要灭掉佛骨时，主持事先做了一个一模一样的、玉石做的舍利，灭佛时被坏掉了。

　　皇宫内部都知道，佛骨舍利被坏掉了。只有主持一个人知道，佛舍利还在。

　　过了近50年，唐朝皇帝又打算供奉佛教，命大修法门寺，主持说，依照佛制，塔底当有佛舍利，如今舍利无存，唯有以玉代之。皇帝同意，并为了防止被后人发现，命人封死法门寺地宫。

　　就在封宫前的前一天，主持以假乱真，把真的佛舍利放到最里面去了。

　　当夜，主持入梦，梦见乔达摩金光灿灿坐于殿前，言说到：听说大唐有七星之说，何不布于舍利之上。明日安放之时，勿忘默念经文要决，其要决为：“七土之气三水之灵，重归无极不生不灭”

　　主持惊醒，半夜偷偷画七星于舍利上，并记清口决。

　　封宫后，皇上知道里面封的是假舍利，便再也没有了迎佛骨的兴趣，所有的人都知道那极佛指骨被坏了。

　　从那时起，乔达摩在那里面，等了足足千年之久，不过，他自己也无法意识到自己的存在，除非轮在再来。

　　那个轮回的时间一到，他便会醒来。到3000年一次的生化，他还需要等1000余年之久。

　　1987，人们在门寺的地宫中，发现了佛舍利。

　　没有人意识到，那时，乔达摩的元灵，在沉睡了2500年后，醒了。
　　新的无极之地在哪，一直是个秘密，乔达摩的元灵离开了佛指舍利，一直在法门寺的佛像上面附着。

　　20年后，有人带着七山之土，三水之灵，来到了法门寺，那天下着小雨，那人背了个包，一句话也没有说，去了趟地宫，在院里西进东出，背着包离开了。没有人知道发生了什么事。

　　几个月后，那个人在一篇文章里记录了此次出行。内容是：

　　“佛骨业已不存放于寺内，我来法门寺，带一些气灵回去，就像我去看望一个人，临走时带些他身上的近物回去，众人睹物及人，也算是回归乡里。

　　到寺中时，本来阴着的天细雨不断，我沿着寺中长廊，绕而前行，很是清静。

　　我自己不是佛教中人，也不懂佛道，最多只是知晓一些以前发生的事，即便是与乔答摩相关的事，也离佛都中高僧间相传的相距甚远的。

　　法门本清静，何来四万经文，世人皆得启慧时，世人皆为佛，法门愚众生时，唯乔答摩是佛。头

　　陀要立教规行世，乔答摩可曾有些本意？然，世间有恶因善果，亦有善因恶果，是善是恶，岂来哪般分明！

　　出得法门寺时，还有雨在下，我一人从最正中的路上一路南行向汽车站走，缓步轻移，并无言语，闭上眼睛相看之时，寺中佛座仍在，壁画祥云依然，佛座之上，空空如也。”


　　也许你能想得到发什么了什么事，也许想不到。在大灾难来临之前，有人专程前来，带着乔达摩悉达多的元灵，去了新的无极之地，乔达摩仍向此前一般，过着不生不灭的生活。

　　只余下一座外实内空的法门寺。

　　在讲有关佛的事之前，有几个概念需要清晰一下

　　佛界：是指灵界的佛教势力，其中有果位（编制）的，主要包括罗汉、菩萨、佛

　　佛教：是指人间的信仰佛理的组织，主要有专职和信仰者构成，是佛界在人间的代理人。

　　佛陀：主要指乔达摩本人，是佛学思想的创始人。

　　在佛界中，为佛教或佛界工作，如果得到认可，就会得到果位，果位，可以理解成有果子吃的位置。也就是编制待遇。在佛界，三类灵可以得到果位，分别为罗汉、菩萨和佛。

　　罗汉，罗汉为自觉者，能够做到自己觉悟，这个自己觉悟是指他自己摆脱了很多的烦恼，不为很多的烦恼所困惑的人，所以罗汉的名字叫阿罗汉，这意思也就是杀掉烦恼，杀死烦恼的意思。

　　菩萨，自己脱离痛苦，叫自觉，帮别人脱离痛苦，这叫觉他，自觉觉他者，为菩萨。

　　佛，自觉，觉他，无我相。佛除了自觉、觉他外，还多了一样，无我相。但无我相为不执着于表象，而是认识内在的关系、内在的原因去解决问题，不会执着于表面现象的东西。

　　也就是说，一个人要达到佛的境界，除了自己自觉之外，还要做两件事，觉他和无我相。乔达摩把这三层全都走遍了。
　　其中有很重要的一步，让人化缘。

　　他们为什么要化缘？最简单来概括——搭讪。目的是广结因缘，就是使自己能够觉他。

　　因为当时佛门弟子要想使这个世界更多人解脱痛苦，不能在这个街上见到一个人就无辜的搭讪，说，你听过安利么，这样大家会有戒备心理的，或是走在路上好好的，说你听过上帝吗？很多人都会被吓跑的。

　　但是你说一个我饿了，这就不一样，有吃的吗，三言两语就答上了：施主，我看你印堂发黑双目无关------
　　化缘，化出因缘。

　　因为除了他自己有两个讲经的地方，以外其他全是流动的。但这两处是教学用，不对外，只接待自己的子弟，这就意味这他在这里教学，他的学生如果不出去永远无法把他的思想更好的传递出去。所以要找一个机会，能接触到不同的人，便让他们去化缘，化缘的目的就是搭讪，跟你结下缘分来。

　　但是搭讪的结果并不理想，很多人去搭讪完以后晚上回来就说今天村东口有一家红烧肉特别好吃。真的吗，是啊，那肉做得特别烂糊但是不腻，还有说另外一家烤羊腿不错（以前的和尚是可以吃肉的），一会儿我们要说这个问题。

　　这一类人他们关注最多就是吃得怎么样，谁家的好吃谁家的不好吃，忘了自己出去的目标是什么，

　　另外一类人回来以后一天没有找到吃的，因为他们走的那个路如果把印度佛教看一下走的路整个是商路，很多商人，随身携带的吃的给你，他们搭讪的对象是商人，这时候有的人一天就没有搭讪成功，没有要到吃的，回来就一躺。

　　大家说你起来聊聊天，他说你们先聊吧，我又困又饿先睡了，当时乔达摩悉达多一看，

　　这不是我想要的结果，第二天把这些人都叫起来说你们起来，你们都起来，别睡了，坐起来，大家就围成一圈坐起来。

　　说你们每一天回来以后， 有没有想过我们每一天出去是做什么的呢？我们是为什么去的？我们是要解决什么问题呢？想我昨天和今天在学业上有什么增进，我认识了几个人。
　　这些人一想是啊，不对啊，我们每一天只是关注要饭的本身，而是忘了我们去化缘的。

　　于是后来规定，每一个人每一天回来不管多累都必须得打坐，必须得打坐。

　　打坐发展到今天已经有了若干种作用和功能，包括锻炼身体也好，调整呼吸也好，说自己内心安静也好，各种各样的功能都有，但是最早的打坐佛陀乔达摩悉达多是希望更多人回想一下，反省一下自己今天在做什么，观察其本然的实像。

　　我今天要吃的那都是表象，不能执着于表象，真正的实像是什么，内心的需求是什么，内心的需求使更多的人解脱，使更多的人逃出困难的困扰。所以让大家回来打坐，这个传统就慢慢的形成了风气，一直延续下来。

　　但是现在有些情况很奇怪，以前是因为没那么的据点，所以必须把人放出去结缘，但是今天不一样了，今天全国各地，世界各地有那么多的寺庙，有那么多的僧人，大家都到固定到寺庙。缘分就像水流一样哗哗的往整个寺庙开始涌，涌进来的时候僧人在闭着眼睛打坐呢。

　　如今天就是缘分来了，你却闭上眼睛。

　　@有就是没有 4386楼 2013-09-19 03:08:00
　　回复第4342楼(作者: @mumuhuang 于 2013-09-19 00:09)
　　写了几千字，关错了网页，全丢了的。
　　==========汗！但我依然知道木木老师是一笑而过的。
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　　没有啊，也心疼啊，