说到因果一词，最先要归于佛教的。但这因果，原本不是讲给众人听的，而是乔达摩讲给诸罗汉和菩萨听的。但到了后世，成了讲给世人听的了，受众有易，所指必偏。
这因果，原本为四字——因积缘果，后世简称为因果二字，简称之后，其意难现。
万物的生发，称为因，比如我坐公交去学校，这是因，喜欢站过道处。
如果我第一次上公交，站那儿，被过去的人踩了一脚，这个算不算因果？
不能算的。如若谁拿极为偶然的事件来论断因果，那么，因果一说将没有任何意义，甚至你可以由此推断出他上辈子是个路人，被你踩过一脚，所以这世果报来了。甚至你走路跌倒，碰在一块石头上，头破了，你都可以推测出，你和那个石头，上百年前曾有过争斗。所以，以偶然事件来论因果，因果将毫无意义（自然，有内在必然联系的事件除外。）
那么，必然事件算不算因果呢？比如你不小心踩着一只恶狗的尾巴，它转过头来咬你一口，算不算因果？
好像应当算的，有前因后果啊！
不算，就像开着的汽车你踩了油门，就会加速一样，这种外在的、直接的必然联系，如果也要拿来论因果，因果之说仍将变得毫无意义。
所以，一切外在偶然的、必然的事物之间的联系，都不属于因果的讨论范畴，否则，因果之说，则险入无意义的诡辩之中，无任何参考价值。
那么我们接着上面说，如果我每天坐公交车时，每次都站在过道处，后来有一天被人踩了脚。算不算因果？
算的，表现上看，那人踩我是是偶然事件，但这件事的发生，和我每次都站过道处的行为，是有内在联系的，只要我有了每次都站在过道处的行为，再加上我每天都坐公交，早晚都会有这样的“果报”的，这便是因缘积果。
“因缘积果”这四个字中，从“因”到“果”，中间还隔着“缘积”二字，世人后来忽略了“缘积”字，只谈因果，怎能讲得通。
缘，缘是指人或事物间直接或间接地发生联系的机会，比如，我在公交车上下车时，被人踩了一脚，然后那人连人对不起也没有说，便忙着给什么人打电话了。虽然我对这个人不满，但看上去不会产生什么“果“的。
结果我到了单位，今天我要主持一场面试，竟然发现来参加面试的人中，有一个是他。结果，在同等条件下，并没有录取他。这便是“果”。
所以，在因和果之间，必须要有缘，才会形成因果，如果不是因为我单位招人这一“缘“，我们之间是不会有任何”果“报的。
如果你知道美国有个公司做了件“坏事“，令你反感，如果他不来中国市场，你对这个公司的反感不会对那个公司造成任何“坏”的果报的。除非是你们之间有“缘”（人或事物间直接或间接地发生联系的机会）。
因此，常语中说的，“善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到”中的“时候未到”你可以理解成“缘”未到。但，并不是世间所有的人和事之间，都有“缘”的，因此，不是所有的“善”，都有“善”报，也不是所有的“恶”，都有“恶”报。
总结一下，缘份不到，因果无效。
因果之前，除了前面说的“缘“字以外，为有一个字“积”。
因果之前，除了前面说的“缘“字以外，为有一个字”积“。
积，积微成著，“积“，是用来放大缘纷的。
你做一件“善“事，会不会得到”福“报？是肯定还是有可能？是小有可能。
做十件呢？肯定还是有可能？仍是小有可能。
做一百件呢，肯定还是有可能？是有可能。但不肯定。
做一千件呢，肯定还是有可能？是大有可能，但不肯定。
做一万件呢，会不会得到”福“报？是肯定还是有可能？是肯定。
这其间，从小有可能到肯定，只多了一个字——积。
所以，积，是放大了缘份，是放大了因果。一个人做一次坏事，会有恶报么？十次呢，一百次呢？
世间并非处处有因果，因果的存在，并不是因果本身，而是因为“积缘“二字。
这是世间常人间的因果，这“因缘积果“四字，最初传到世间之时，只是为了让大家解脱痛苦，告诉你一个人今天所承受的一切都是有因的，说有因的目的是让你释然，不要介怀。
告诉你，你所遭遇所有的苦，都有可能是在以前你不小心的行为积下的因，现在缘分到了，才有了今天的现世因果。这是最常规的一种因果，大家谁都可以理解的因果。如同我踩那个人一脚，那个人记恨在心，下一次经过他面前的时候他把脚往外伸了一点，把我绊倒在地，这就是因果。
然后，佛告诉你，这一次你不要恨那个人，因为你以前不小心踩过他，就是让你释然。
所以因缘积果四字传到世间之时，总共向世人传递了三个信息。上面的信息是第一个，那个就是——一切行为皆有因。
但后世讲着讲着，全然走向反方向了的，说你不做好事就会下18层地狱，可是你会发现有的坏人活的很滋润，你就安慰自己说他死了以后肯定下18层地狱，但是这18层地狱到底有没有很多人不知道，不但没有让世人因此释然，反而内心更迷惘。
因缘积果要传递的第二个信息是：一个人的行为，还有你的思想会产生相应的果，因此要做到身、言、意如一，它的重点不是讲因果，而是怎么样让人们解脱更多的痛苦，就是止他消贪弱念去妄，以防产生对自己身不利的因果。
因缘积果要传递的第三个信息是：三世因果，这个三世因过，不是说给人听的，是说神仙的三世因果。
举例说，上一世，有一人问你，你下世可愿转世为走兽，只要神仙真心地说，我愿意。只要有缘在，他肯定转世为兽的。要是凡人说我想下世转世为走兽，会么？基本不会。
差异不在“缘“字上，而在”积“上，神仙的意念力通常较为强大，所以他会放大缘份，让因果从微小的可能，变成现实。
前面在讲感应的时候，讲过一个男子看到一美女子，心里起了一念，说，我若能与她相识，定是极好。这一念，为因，相识，为果。
之所以能成功，是因那个女子也生活在这个城市，这是缘，是前期，而起大作用的，是“积“字，是他的意念力，放大了缘纷，那女子本来只是只第一条胡同经过，却受到意念力的频率的感召，突然想到第二条胡同看看，从而相识。
所以，神仙身为“积“的念力要远超世人，所以凡是动念，则因果相随。凡人没有这一不便的。
世人不以此为不便，反认为是心想事成的福报，但对神和仙来说，却多有不便的，
有他看见一头牛，便想，好久没有吃牛肉了，就产生这一个念头，过了几天或许会朋友给你送牛肉来，你很开心，说，真是心想事成。如果再有神通，可能你会看到，这牛肉，正来自前几天你看到的那头牛身上，那头牛因为不小心吃进去一根针，死掉了，这时，你不会为自己生成因果而感到开心的。
如果有人帮了你，你和他开玩笑说下辈子会报答你的。神如果说了这句话，只要这个人有下一世的话，你下辈子肯定要去报答这个人的。
也有可能，你这一世来人间，是因上一世，说过一句话，说我要在3000年后再次入世，便真的在时间到时，仍会入世的。
这三世因果之所，只对神和一部分念力较强的仙有效，因此，乔达摩用来教导菩萨阿罗汉，要谨言慎思，防止从此六道轮回从不得解脱。
这不是要求普通人的，不是讲给世间众人听的，
但是后世传着传着，竟将三世因果之说，六道轮回之途，用来讲给世人听的，最后以讹传讹，越传越凶，误解数千年。
对普通人来说，第一、二条有效，对仙来说，第三条有效。
但都有个前提条件——缘，无此前提，因不是因，果不是果。
@iam9676 5859楼 2013-09-22 20:07:00
感谢大师诲人不倦，
是不是诵读您的《元灵心经》
也能把自己的灵气送与您呢？
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我偏爱吃面，吃辣椒，吃土豆，还有猪肉，别人要是给我送的东西多了，既不能吃又不能看的，还惹一身累。