今天要讲的问题是：
1、乔达摩悉达多主不主张苦修？后世为什么会有人苦修；
2、一个人能否了断世间所有的烦恼困扰？乔达摩如何做的。
先说吃苦的事，
有一处叫大悲寺的，因苦修，极受世人推崇的，他们持不捉金钱戒律，日中一食。僧人每天早上2点钟起床，10点遍楞严咒，下午2个小时读诵戒律，每天只休息4个小时。保持佛陀制度，并不化缘，不求人。
众人见惯了世风日下，物欲横流，一时间，奉大悲寺为心中所住，可以料想的是，也有人说，大悲寺的管理层生活极为奢华，都不要紧的，要紧的是，将来大悲是若不苦修，不管是世人，还是他们自己，都要问一句，这还是大悲寺么，所以，苦修得越明显、越精进，便显得更加大悲寺的。
那就说说乔达摩在世时的情景，乔达摩在世时，受王庭供奉，不涉及金钱之事，另外，化缘，最初只要吃，也不涉及钱财之事，后世要修庙时，便有僧人开始外出化来钱财，才与钱财沾上了边。其实，世人，没有不喜钱财的，只是程度不同而已。
如若你要吃饭买钱，自己又说我从不碰钱财，只能是要别人帮你碰，帮你花，其实都是一样的。
一天只吃一顿饭，过午不食，确有其事的，乔达摩悉达多在世时，一日只食一餐饭，精神照样清爽，略令弟子羡慕。但从不曾要求其他人也一天只食一餐，只是后世有人朝这个方面努力，努力着努力着，竟定出规矩来，大家强行都只食一餐吧，强行努力出这样的结果来。
至于日食一餐的种种好处，后世随之补加而来。
当年佛陀本身也是苦修过的，他20的岁的时候受到了其他宗教的影响，他觉得一个人的一生痛苦很大程度上是来自于家庭的，还有来自于身体上的，还有个人欲望的。
他采取的办法是把自己的欲望降到最低。
他离开自己的家族到外面去，风餐露宿，苦不言堪。表面上，他摆脱了一些心理上的痛苦，没有了那么多的烦心事，但更多的现实痛苦迎面而来，比如说被蚊子咬，被寒风吹、冷风冷雨的冻，到最后他仍坚持，他觉得这是上天对我的考验，我要脱离痛苦就必须在经历所有痛苦之后，才可以脱离痛苦，他就一直坚持坚持，坚持到自己完全被饿晕过去为止。
后在湖边，被神族的人所救，他在那儿居住了好几个月，发现自己神清气爽，心境安宁，不再言谈苦修的事。
他当时便问法藏的化身，，我觉得人之所以有生死苦痛的烦恼，是因为人有生死区别、得失相分的缘因，所以我才弃世断俗，但清修了这么多年，还是心神不安，被各种痛苦所包围，为什么？
法藏笑着回答说，你吃都吃不饱，身体一点精神都没有，就像没有源头的一汪水一样，说不定今天早上还在，晚上就没有了，就像你连自己的苦痛都解决不了，何谈还要解除他人的苦痛呢。
乔达摩当时什么也没有说，但后来再也不提要回去清修的事了。
整天与人谈佛悟道，犹如海市蜃楼，并无法帮你上到楼顶看得更远，也无法让你得到真正的智慧。放下经书道理，不再迷恋于“空、虚、道、无”四字的梦呓般组合，以至不知何为空何为虚何为道何为无，投身现世生活，做好自己身边的事。
但过了二十多天后，一日上午，乔达摩居湖而思，虽心定神安，心想此前多年中，又想到此前的烦恼从何而来，如果我回到世间，又如何可免。
当时法藏让乔达摩进屋说话，他进去后发现木几清亮，整洁如新，有日光自窗入。
法藏住在窗前一动不动，嘴里说到：居室之内，多有杂尘相乱，烦请代为打扫。
乔达摩回头四处张望，回道说，屋子里没有尘埃的。
法藏答道：你打当之时，自然会产生新的尘埃的。
乔达摩伸手扶几，透过阳光仔细查看，发现竟然有千万尘埃漂散于空，屋内竟无一处清静之地。
乔达摩突然明白了问题，谢过法藏，回到了世间。告诉身边的人：禁欲苦行，犹如以绳缚兽，得其表而失其里，无以得经。
乔达摩明白了什么？
一个人永远不要尝试去解脱所有的痛苦，而是需要学会自己去化解痛苦，
当你执着于想消除痛苦的念头，这一过程的本身会给你增加太多的痛苦，因为你要消灭所有痛苦本身的出发点就是错的，你想除掉世间所有的尘埃这个出发点本身是错的，所以你要允许一些痛苦的存在，只有这样才能反而解脱痛苦。
就像你挤上一列地铁，你想要在在路上永远都不要有任何人碰到你，一旦碰到就会倍感烦恼，如若也是你痛苦来源的话，这一辈子永远别想解除痛苦了，因为你的前提出发点就是错的。
所以，不能执着于消除烦恼，而是要去包容那些可能带给你烦恼的人和事。
同样，一个正常的人，都是有欲望的，一个执着于要消灭人所有的欲望的想法，本身就是最强大的执念和欲望，他本身和基他所有的欲望一样，会给你带来痛苦，而且是更大的。
我不修炼，却没有烦恼，却有很多的人，平时很开心，却被叫去修炼，为如何修炼而感到没有痛苦烦恼，而感到痛苦烦恼。
乔达摩的本意，不是要想着要消除人生所有的欲望，如果你想消除掉一个人所有的欲望反而会造就你新的痛苦，所以不能拿境遇苦修。但是有人就说不对，佛陀曾经有过言论，它是让大家苦修的，他说一个人不能执着于吃穿，要清贫要朴素，只有这样才可以好。
但是很多人不知道一个背景，他当时第一批的学生不是官二代就是富二代，他们来了以后中午吃饭， 吃简餐，结果餐送过来后，有的人说这牛排只有七分熟啊，我一般都吃八分熟啊，那个汤也不够浓啊，味道确实欠缺。
大谈饭食不若家中。
后来讲法时，乔达摩便与他们说：一个人不要只念着口舌之享，应该学会过着清贫的日，能够吃得了苦。
但是要注意这里说的清贫不是真的清贫，苦也不是指真的苦，而是要他们学会过上普通，最基本的生活，意为你不要老是拿王宫贵族的生活标准去奢求你生活中的一切。
所以他说这个苦，只是你降低物质上的标准和要求，像平常老百姓一样。
后世却不知这个背景，只强调吃苦，说是遵照佛祖本意，却不知乔达摩的本意，是减少世间诸般苦。
1、乔达摩悉达多主不主张苦修？后世为什么会有人苦修；
2、一个人能否了断世间所有的烦恼困扰？乔达摩如何做的。
先说吃苦的事，
有一处叫大悲寺的，因苦修，极受世人推崇的，他们持不捉金钱戒律，日中一食。僧人每天早上2点钟起床，10点遍楞严咒，下午2个小时读诵戒律，每天只休息4个小时。保持佛陀制度，并不化缘，不求人。
众人见惯了世风日下，物欲横流，一时间，奉大悲寺为心中所住，可以料想的是，也有人说，大悲寺的管理层生活极为奢华，都不要紧的，要紧的是，将来大悲是若不苦修，不管是世人，还是他们自己，都要问一句，这还是大悲寺么，所以，苦修得越明显、越精进，便显得更加大悲寺的。
那就说说乔达摩在世时的情景，乔达摩在世时，受王庭供奉，不涉及金钱之事，另外，化缘，最初只要吃，也不涉及钱财之事，后世要修庙时，便有僧人开始外出化来钱财，才与钱财沾上了边。其实，世人，没有不喜钱财的，只是程度不同而已。
如若你要吃饭买钱，自己又说我从不碰钱财，只能是要别人帮你碰，帮你花，其实都是一样的。
一天只吃一顿饭，过午不食，确有其事的，乔达摩悉达多在世时，一日只食一餐饭，精神照样清爽，略令弟子羡慕。但从不曾要求其他人也一天只食一餐，只是后世有人朝这个方面努力，努力着努力着，竟定出规矩来，大家强行都只食一餐吧，强行努力出这样的结果来。
至于日食一餐的种种好处，后世随之补加而来。
当年佛陀本身也是苦修过的，他20的岁的时候受到了其他宗教的影响，他觉得一个人的一生痛苦很大程度上是来自于家庭的，还有来自于身体上的，还有个人欲望的。
他采取的办法是把自己的欲望降到最低。
他离开自己的家族到外面去，风餐露宿，苦不言堪。表面上，他摆脱了一些心理上的痛苦，没有了那么多的烦心事，但更多的现实痛苦迎面而来，比如说被蚊子咬，被寒风吹、冷风冷雨的冻，到最后他仍坚持，他觉得这是上天对我的考验，我要脱离痛苦就必须在经历所有痛苦之后，才可以脱离痛苦，他就一直坚持坚持，坚持到自己完全被饿晕过去为止。
后在湖边，被神族的人所救，他在那儿居住了好几个月，发现自己神清气爽，心境安宁，不再言谈苦修的事。
他当时便问法藏的化身，，我觉得人之所以有生死苦痛的烦恼，是因为人有生死区别、得失相分的缘因，所以我才弃世断俗，但清修了这么多年，还是心神不安，被各种痛苦所包围，为什么？
法藏笑着回答说，你吃都吃不饱，身体一点精神都没有，就像没有源头的一汪水一样，说不定今天早上还在，晚上就没有了，就像你连自己的苦痛都解决不了，何谈还要解除他人的苦痛呢。
乔达摩当时什么也没有说，但后来再也不提要回去清修的事了。
整天与人谈佛悟道，犹如海市蜃楼，并无法帮你上到楼顶看得更远，也无法让你得到真正的智慧。放下经书道理，不再迷恋于“空、虚、道、无”四字的梦呓般组合，以至不知何为空何为虚何为道何为无，投身现世生活，做好自己身边的事。
但过了二十多天后，一日上午，乔达摩居湖而思，虽心定神安，心想此前多年中，又想到此前的烦恼从何而来，如果我回到世间，又如何可免。
当时法藏让乔达摩进屋说话，他进去后发现木几清亮，整洁如新，有日光自窗入。
法藏住在窗前一动不动，嘴里说到：居室之内，多有杂尘相乱，烦请代为打扫。
乔达摩回头四处张望，回道说，屋子里没有尘埃的。
法藏答道：你打当之时，自然会产生新的尘埃的。
乔达摩伸手扶几，透过阳光仔细查看，发现竟然有千万尘埃漂散于空，屋内竟无一处清静之地。
乔达摩突然明白了问题，谢过法藏，回到了世间。告诉身边的人：禁欲苦行，犹如以绳缚兽，得其表而失其里，无以得经。
乔达摩明白了什么？
一个人永远不要尝试去解脱所有的痛苦，而是需要学会自己去化解痛苦，
当你执着于想消除痛苦的念头，这一过程的本身会给你增加太多的痛苦，因为你要消灭所有痛苦本身的出发点就是错的，你想除掉世间所有的尘埃这个出发点本身是错的，所以你要允许一些痛苦的存在，只有这样才能反而解脱痛苦。
就像你挤上一列地铁，你想要在在路上永远都不要有任何人碰到你，一旦碰到就会倍感烦恼，如若也是你痛苦来源的话，这一辈子永远别想解除痛苦了，因为你的前提出发点就是错的。
所以，不能执着于消除烦恼，而是要去包容那些可能带给你烦恼的人和事。
同样，一个正常的人，都是有欲望的，一个执着于要消灭人所有的欲望的想法，本身就是最强大的执念和欲望，他本身和基他所有的欲望一样，会给你带来痛苦，而且是更大的。
我不修炼，却没有烦恼，却有很多的人，平时很开心，却被叫去修炼，为如何修炼而感到没有痛苦烦恼，而感到痛苦烦恼。
乔达摩的本意，不是要想着要消除人生所有的欲望，如果你想消除掉一个人所有的欲望反而会造就你新的痛苦，所以不能拿境遇苦修。但是有人就说不对，佛陀曾经有过言论，它是让大家苦修的，他说一个人不能执着于吃穿，要清贫要朴素，只有这样才可以好。
但是很多人不知道一个背景，他当时第一批的学生不是官二代就是富二代，他们来了以后中午吃饭， 吃简餐，结果餐送过来后，有的人说这牛排只有七分熟啊，我一般都吃八分熟啊，那个汤也不够浓啊，味道确实欠缺。
大谈饭食不若家中。
后来讲法时，乔达摩便与他们说：一个人不要只念着口舌之享，应该学会过着清贫的日，能够吃得了苦。
但是要注意这里说的清贫不是真的清贫，苦也不是指真的苦，而是要他们学会过上普通，最基本的生活，意为你不要老是拿王宫贵族的生活标准去奢求你生活中的一切。
所以他说这个苦，只是你降低物质上的标准和要求，像平常老百姓一样。
后世却不知这个背景，只强调吃苦，说是遵照佛祖本意，却不知乔达摩的本意，是减少世间诸般苦。