我信中医：你好！
这两个帖子的出处不同。这个帖子里的案例都是通过“观灵术”方式得来的。观灵术，是综合了他人的案例，以录音或当事者口述方式记录的。量比较多，可以看出共同点，和可以印证的地方。来源是“很多人”。
另一个帖子的案例，是个人通过特别的方式，类似禅定或冥想而得来的。那个来源是“一个人”。
由于得到的方式不同，所以分开来贴。这样便于读者自己分辨。
午夜之梦回：你好！
你说的话很好。—— 因为能看到一点东西，就下结论认为世界就是这样的，认为自己已经掌握了真理。。。
这句话适用的范围也很广。从各位先贤大哲，到市井凡人，都有这种例子。不过呢，我们的知识就是这样积累的。没办法。所以，我既感谢从佛陀、孔子、老子、西方各位哲人，还有各位科学家，包括张开基他们介绍给我的知识，同时也提醒自己，真理是无限的。
yj009007：你好！
想想，还是多跟你说两句吧。我并没有说要忽视被打掉的胎儿。你没有看我写的第一段吧？
我说的处理方式，是要正视这件事。就是既不夸大，也不忽视。打掉的孩子，是被抛弃的小孩，我认为，他们最大的损失或受到的伤害，不是肉体的痛苦，而是被放弃、除掉，失去了亲人，和本来可能拥有的美好世界。他们最需要的是他们自己的父母看到他们，如果能把世界的美好介绍给他们，比在他们面前痛苦流泪要好。
所以，我才会更相信和推荐这个方法：在心里看着自己堕掉的小孩，说，我杀了你（最好有辅导师在旁这样做）。然后，想象他生下来后长到现在的样子，想着如果他活着能多好，把自己觉得美好的东西介绍给这没出生的孩子。这个“孩子”不是索讨的冤魂，甚至我都不知道他是不是独立的灵魂，但是这样的做法，是有助于整合所有的。
还有，我也说过，即使没有婴灵，但堕胎中的杀意是真的。首先要承认的，是自己的这种杀意。唯有承认了，才能解决。
今天贴一个较长的现场录音吧。原文贴出来。
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趙小姐（以下簡稱趙）：「前面有光。」
師父：「什麼光？」
趙：「白白的，朦朦朧朧的，哦！亮了。前面有一個穿白衣服的人。」
師父：「好！祂走妳就跟著走。開始往前走了沒有？」
（唸咒語……）
趙：「沒有，停在那邊。」
師父：「妳合掌拜祂一下，告訴祂妳叫什麼姓名，為什麼事而來。儘量虔誠地說。」
趙：「我叫趙ⅩⅩ。一九八○年十二月十八日，我的外甥由嫂嫂帶去外雙溪，和景美女中的同學們一起郊遊烤肉。因為上游水壩放水，有許多同學們和我外甥都淹死了。今天我們這一群死者的家屬都來了，希望可以看看他們，請您帶我去好嗎？──走了。祂開始走了。」
師父：「跟祂走。注意跟著。」
趙：「旁邊有兩個小孩。」
師父：「妳可以跟小孩聊天，問他們幾歲了？」
趙：「沒有說。跟我笑。好頑皮啊！一邊跳一邊走。他手上拿了一個竹子，青色的，頭上帶著東西。」
師父：「好！跟好！」
趙：「小孩又對我笑，真可愛，不肯說話。」
師父：「你現在專心的走，走快一點。」
趙：「前面有山，過橋。再走──接下來，前面有白色的石板。（突然很大聲的說，很高興的樣子。）我看到觀世音，我看到祂的腳了。腳上帶了東西。」
師父：「有沒有穿鞋？」
趙：「沒有，光著腳。衣服是白色的，一直飄，一直飄。」
師父：「看得到臉嗎？」
趙：「看得很清楚啊！看起來大約三十多歲。胖胖的，很好看，嘴好小。」
師父：「以前見過嗎？」
趙：「沒有。」
師父：「問問看還有多遠？」
趙：「祂往前走，旁邊都是山，有一條路……現在怎麼黑了？」（很驚訝的聲音。）
師父：「祂呢？」
趙：「還在前面。」
師父：「沒關係，妳只要跟著祂走就行了。」（唸咒，敲木魚聲。）
趙：「走到下面去了，四周都是黑的。」
師父：「跟著祂，不要離開祂。別怕，祂會保護妳。」
趙：「我不怕。」
師父：「問祂，他們現在在什麼地方？」
趙：「我又看見了。好多花啊！金黃色的花，經過橋，這邊紅色的花，都在池子裡。這裡好漂亮啊！看到太陽耶，太陽好像要下山了。好漂亮啊！」
……
師父：「問問看，為什麼還沒到？」
趙：「小孩子跌倒了，在叫。」
師父：「什麼小孩？」
趙：「觀世音身旁的。再走，再走。橋的欄杆是綠色的。」
師父：「問為什麼這麼遠？問觀世音那些小孩還都在一起嗎？」
趙：「看到一些人，他們都擠在一起，可是看──不清楚。只看到一半，他們也一樣在看我……。」
師父：「沒關係！妳先找妳認識的那個姪兒！」（哭聲，很激動的哭聲突然出現。）
趙：「鳳Ⅹ，嗚嗚嗚！好可愛哦！她還是穿著那件衣服，還帶著紅領帶！嗚……」（似乎情緒非常激動。）
師父：「冷靜一點！冷靜一點！妳難過她也跟著難過著。把心情放平靜。」
趙：「旁邊都是大姊姊。可是我不認識。」（又嗚咽了起來。同時還有在場其他親人的哭聲。隱約的在抑制著。）
師父：「別難過了！問她在這邊好不好？」
趙：「她在笑！他還要跟我握手。」（又哭了起來。）
師父：「冷靜一點，別這樣子。他在笑妳哭什麼。問妳姪兒，有一個叫萬Ⅹ慧的在不在，她家人也來了。」
趙：「鳳Ⅹ，萬Ⅹ慧姊姊在不在？在哪裡！」
師父：「叫她過來。」
趙：「她來了，走過來了。」
師父：「形容一下長什麼樣子？」
趙：「黑黑的，長得很漂亮。」
師父：「什麼樣子？穿什麼衣服？」
趙：「穿黃色衣服，黑裙子，黑鞋子，背書包。」
師父：「問她，她爸爸叫什麼名字？」
趙：「萬ⅩⅩ。」
（「是不是？」趙問旁人）
（「不是！」旁人回答）
師父：「再問清楚一點。」
趙：「萬Ⅹ慧，妳爸叫什麼名字？嗚……她在哭！嗚……她說是：『萬ⅩⅩ！』。」
這次證實無誤了！
師父：「妳安慰她，妳現在不要跟著哭，妳跟她說：不要難過了……」
趙：「她在哭，嗚嗚嗚……」
她拿手帕擦眼淚。
（旁人問：「她長得還好嗎？」）
趙：「她臉上這邊，右邊有個疤。」
（旁人問：「穿什麼衣服？」）
趙：「黑裙子，黑皮鞋，書包這樣背著。」
師父：「問她是不是叫萬Ⅹ慧？」
趙：「她又哭了。嗚……」
師父：「冷靜一點。妳要安慰她。妳跟著難過，她更難過。」
……
師父：「冷靜一點，跟她說，她父親跟母親都來了。有沒有什麼話跟她爸爸講，妳可以轉告……」
趙：「她搖頭。」
師父：「問她，那邊好嗎？」
趙：「她點頭。她在笑了，她跟我再見。」
師父：「妳叫她再等一下嘛！再講講話。」
趙：「等一下嘛！鳳Ⅹ在叫我。」（嗚咽）
師父：「好！好！妳跟他講話。」
趙：「他叫我姑姑，說他想我。想不想爸爸姊姊，他在叫爺爺奶奶。他抱我。（嗚咽）這邊好不好？他親我耶！」
師父：「妳問她們是不是都住在一起？」
趙：「她們在笑。點頭。妳們住在哪裡啊？向後指耶！」
師父：「問她們都還好吧！有沒有什麼人要跟父母講話？」
趙：「她們在笑。我看到一張紙錢在飛，在他們面前，一直飛，一直飛……」
師父：「問她們需不需要錢用？我們燒錢給他們。」
趙：「他們都點頭。很高興。在笑。」
師父：「好。」
（於是師父當場作法焚燒了一些紙錢。）
趙：「他們一直抓前面的錢。有的抓到，有的沒有。」
師父：「叫他們等一下，不要急，每個人都有。」（唸咒語……）
師父：「問他們錢都拿到了嗎？夠不夠用？看：他們手上有沒有拿到錢？」
趙：「手上祇有幾張而已。不多耶！還要不要？還要啊？他們點頭。一隻手伸到後面。另一隻手伸出來了。都放進書包了。手沒有伸出來了。夠了。不要了。」
谢谢贺兰飞雪和各位的支持！
无住菩提心 你好。我没办法在WORD里转成简体啊，今天开始试试。我没想到手机不能看繁体。你说的其它问题，我总结一下回复你。
冒牌大仙：你好！
新灵魂的问题，我是这样想的——灵魂应该确有起源，有初始的东西，但是未必是相似、相同的老灵魂投胎。不然的话，目前人类文明也只有一万年历史，而且有明显的从低级到高级的发展过程，所以说，从一万年前到现在，所有人都是更远时期的灵魂投胎而来，有点。。。
我认为灵魂的本质象一段旋律，一首歌。人的生物特性、大脑功能，决定了会产生这样的新“歌”。当然，为什么能写出这样的新“歌”，有没有原料，我不知道。新灵魂，就是新肉体唱出的新“歌”。老灵魂投胎，这首“歌”就会被加长或改变，或提升。这样的歌写出来后，就不会被毁灭。呵呵。个人的浅见，仅供参考而已。随便评价。
yj009007 ：你好！
你的用心，生怕有人因为无知和无畏而轻率地做出错误的决定，这点我想大家都能明白和感谢的。我们反复地讨论，让更多人了解，这是好事。
而你关于禅定的高僧大德的说法，我仍然有不同意见。
我认为禅定不是获得智慧的唯一方法，宗教的修行，更不是获得智慧的唯一方法。
你说的佛说水中有八万四千虫的说法，很多地方都说，还有很多拿佛教理论套进现代物理的说法。对此，我这么想：
1.即使佛教僧侣、印度教僧侣掌握了一点科学知识，但是他们这种方式，能有惠于普通人民吗？没有近代显微镜的发明，谁能确切了解“八万四千虫”是什么？每个人都去猜，能有什么进步？
2.有“八万四千虫”一说，未必是出于禅定功夫。张开基从印度之旅带回来的耆那教照片中，行者和信徒喝水时，都用多重纱布先过滤，然后再烧再喝。他们是为了尽量多地过滤掉水中的生物，好少造杀业。他们这种做法，是传统习惯，是在显微镜出现之前，那是为什么呢？我猜测原因如下：
1.印度水质有问题，清澈的水中，可以看到小生物；
2.先民在实际生活中发现，有人喝了不洁的水，发生了腹泻，还有生了寄生虫。联系到不洁之水中、粪便中会生出小虫的现象（其实是虫子们拿这种环境做繁衍地而以），所以他们推测即使看上去很清的清水中也有虫子。
对我们的现实生活来说，有妄想的各位先民、先辈，供给了我们绝大多数的生活科学。
治水的大禹、尝百草的神农，四大发明的创造者，直到西方和东方的各位科学家、发明家，哪一个没有妄想？哪一个不是凡人？但我们的生活，因了他们，才能享受到许多的便利。我们的视野，靠哈勃望远镜能看得更远，更方便，更真实!
另外，再多说几句——
yj009007，你说的高僧大德们做出来的实例。好吧，如果你能从中提炼出共性的东西，那有助于你的识见，有助于你的心。我祝福你。但是我没有从中提炼出能驳斥现在的“大量实例所证实的现实”。
关于，印度教，因果观确实是他们“发明”的。以后，我会专门对此开一个专题介绍。在此，我想另外说一些话。
信仰，是每个人所不能或缺的。但是，心灵的终极力量，来源于每个人自己的内心。每个普通人的内心有足够强大的力量，来支撑自己的生活。每个人内心的力量之所以如此强大，是因为这力量从天地而来、自然而来。所以，对于前辈、祖师、大德、先驱，敬而学为好。跪倒在他们面前，眼睛向下看地或向上仰望，视野都会受限。唯有以尊敬之心，跟着他们前行，才能获得最好和最大的力量。而如果要跟随着前行，那么就要站起来，以自己的双腿走路，以自己的眼睛看路。老师，是一个手提一盏明灯，在前引路的人。他不是力量之源，也不是整体世界。
谢谢贺兰帮忙解答。后面的问题，你也多帮忙啊。呵呵。
无住菩提心 ：你好！
你问：“我想知道亡魂看我们阳间的物品跟我们看到的一样吗？可以互相交换物品吗？阴阳界出入有什么通道？”
——亡魂看我们阳间的物品，跟我们看到的大体一样，但是他们在一定时间的“学习”和适应后，会有我们所没有的能力。
他们的质比我们“轻”，所以可以有“穿透”功能。但是，因为他们比较“轻”，所以他们是没有做“物理攻击”的能力的。就是说，他们只能偶尔移动一下我们这个世界的小东西而已。如果有人觉得亡灵，或者说鬼，能移动什么，能掐人的脖子，那只是错觉。因为，鬼会干扰人的神经系统，给某些人造成幻觉。
另外，鬼有微弱地影响人体内生物电流的能力。大量的鬼，集体共同发念，更可能影响人的神经系统及神智。
还有，鬼能调阅人的“记忆档案”。他心通，是最基本的一种“神通”。他们能读取一个人过去的种种，随能力读到的东西多少不同。有的人算命其准，是因为他们有鬼灵辅助。小鬼探了“旧档”来报信的缘故。
互相交换物品，这个恐怕是不行的。构成物质不同。
阴阳界间的通道，我不知道。
另外，我的这些知识，来自于张开基老师。他的知识，来源于他20多年间对台湾各地大小神坛庙宇、众多通灵人、超感奇人，包括众多藏密高手、宗教大家的研究而来。不信的人当然可以不信。感兴趣的人，可以在google或百度里搜关键字“施寄青”、“《看神听鬼》”、“蔡伶姬”，自然就能知道。
继续贴——
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师父：“问问看有没有话跟父母讲。或者是老师。说老师们也来了。”
赵：“朱妈妈在这边，看不清楚。”（编注：朱妈妈是男性教官，因为人很和气，一向被学生昵称为‘朱妈妈’。他也在那次事件中淹死了。）
师父：“你也问他需不需要钱？他那边的学生需不需要钱？”
赵：“他跟我笑。他点头，说好。他们这边的手伸出来了。我看到男生了。”
师父：“问他们是哪个学校的？”
赵：“他们不讲话，手伸出来了。他们这边有钱了，有钱了。他们好高兴。拿给我看，在挥。”
师父：“问够不够？”
赵：“有的摇头，有的点头。又有人伸手。他们在打来打去。开玩笑的。他们头都低着，没有哭，在装钱。还在装。那边还有三个人要，好顽皮啊！在跟我再见。你们有没有什么话要跟我讲？这边都在拿手帕擦眼泪，这边也是。怎么都看到女生在哭哪！只有凤X在大笑。还有朱妈妈在笑！”
师父：“可以问一些深入一点的问题。问朱老师人死后都会到这里吗？这是哪里呢？”
赵：“他指着后面一个庙。那个庙有一个大大的石头在庙中间。那个石头中间是长方形平平亮亮的。”
师父：“上面有没有字？”
赵：“看不清楚。他们在跳舞耶。在跳给我看。衣服好丑啊！跳起来不好看。”
师父：“跟她们讲教她们安心……”
赵：“这边有人变了。穿古装，拿扇子……”
師父：「跟她們講叫她們安心……」
录音放到这里，吕师父告诉张开基说：“太长了。就先听到这里吧！”
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在这个案例中，可以明显看到，阳世的法师烧了纸钱后，灵界的小朋友们马上就收到了。这个情况，在各个案例中，都是可以看到的。亡灵们拿到的钱，到底可以派什么用场，如果没人烧钱亡灵会怎么样。关于这些问题，明天，我贴一个比较详细的解释。
yj009007 :你好！
你写得太长了。我没有精力去细看，不过大意我也了解。
我有几点回复你：
1.佛经中没有被批为伪经，但是教义明显有矛盾的地方，也是有的。我读的不多，都知道好几处。
你如果认为佛教好，可以继续这样认为。就是对于他们教义中明显贬低女性的地方，自己做下心理调节。不要因为他们说的女性天生有缺陷，生为女性是一种罪业报应就好。
女性的良好品性、品德，来源于自尊和安全感。不是说，被人家说成天生有缺陷，比不上男人，才加倍温顺去补偿。
2.我虽然不是一个纯唯物者，但是我确实并不怎么信服佛教的理论，接近于唯物者。
唯物者是不需要有宗教信仰的人去“拯救”的。唯物、宗教，以及两者之间的人，总是按一定的比例分布在这个世界。各有各的作用，各表各的意见，才构成了我们多姿多彩的世界和历史。而作为个人，想去“拯救”别人的人，总是会有一种“僭越”，会产生不良后果。
在我和你的对话中，我觉得也许已经有了某种“移情作用”的表现。我不想再多说什么，因为我不想让那种“移情作用”成真。
也祝你好！
yj,第一个问题，看我的blog。
第二个问题，关于“唯物”——那只是我提醒你的一个字眼。去你真正关心的人那边吧。去收取你该得到的生命“礼物”，不要“僭越”。佛教、佛陀、高僧，他们都成不了你内心真正的“神”，他们都只是你内心真正需要的某种替代品。不是我故作神秘，只是，这样的说话方式对你可能更好。
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接下去说关于纸钱的事。
在以上的案例里，可以看到，吕师父在阳间念咒、烧纸钱，灵界的亡灵们立刻就能拿到“钱”，那这些钱能用吗？怎么过去的？
对此，法师（吕金虎师父）自己的认为是，这是一种能量的传递。念咒和焚香、烧纸钱，可以加速空间的振动，使这些能量传递过去，并在那里以这种方式显现。
这里，具体technical的东西，我不明白，也不执著，我只认为，纸钱可以化为能量到那边去补充亡灵的能量。
但是，有的纸钱是过不去的。比如落入地狱等地“服刑”的灵魂。钱过去了，会被“监管”，他们拿不到。
在这里，再介绍一件事情——即使放鞭炮也能產生吸引鬼神前來的能量，很多人依據傳統觀念：以為放鞭炮可以驅逐鬼神邪魔，其實剛好相反，而是因為燃放鞭炮產生的能量很強，足以滿足它們的需求而欣然離去。
其它的内容，晚点再整理。
yj009007:
你这么热诚地宣扬堕胎的恐怖之处，根本原因是，你很有"拯救"你母亲的心愿。
这样的心愿不要再一味放大了。请不要影响别人看帖。
被堕的小孩，根本就不会受这样痛苦的折磨！
死后受痛苦，是因为什么？两个原因——
1.自身的恶意投射成了恶环境和实物，然后那些东西把自身亡灵拉了过去；
2.对他人造成实质伤害，他人、社会的厌恶、痛苦，化成了攻击。
这些小孩什么罪孽都没有，为什么要受这种折磨？合理吗？
两种论点，我们放在这里，给大家仔细评看。
还有，yj009007:
你不要以为你知道了一点什么佛教的“口水歌”似地肤浅理论，你就可以从高处俯视任何人了。向自己的妈妈多学习，多请教为好！
不要再罗里八所了。在此，我也留德，不再点你其它的伤口了。
英雄与出处:
你愿意跳过去就跳过去，你说的我也确实不生气。
对那个J的回应，我确实有点后悔，我进入了类似“移情作用”的影响，我太自大，想要治疗她。各人因缘各人背。不过，我很自信，我对佛教的理解，一定比她深。
对各位喜欢我帖子的人：
LZ会反省的。不再花时间纠缠在无聊的事情上。
楼主我介绍灵异，就被无神论说是YY和瞎掰啊，有木有！！！有木有！！！
楼主我说点自己的想法，就被佛教徒说是邪魔外道啊，有木有！！！有木有！！！
象楼主我这样的人，总是夹在两大阵营间被攻击啊，有木有！！！有木有！！！
所以象我这样的人，多数都选择沉默啊，有木有！！！有木有！！！
各位喜欢看故事的，LZ我终于明白浮云是什么了。今后会更加淡定的。
LZ我今天深自反省，发现在自己的修行功夫还是不行，遇到点事，总是婆婆妈妈、啰啰嗦嗦。不过呢，天性不能压抑，所以决定继续罗嗦两句——
1.我在这里转载张开基老师以前的著作，都会标明出处，是因为我尊重他的著作权，不想有人因为跳着看帖，而没有看到原作者；
2.我穿插着评论和答问，是种互动、提供大家我自己的想法。
对于佛教，我少年及青春之时，曾花了功夫去接近。从理论到实证，都尝试过。虽然不能说很精深，不能说遍阅典籍，但最经典的部分我确实是下过功夫的。当时，我是为了求解自己的问题，想破除生死的关碍，为自己的心灵痛苦寻找出路。可是，在深入了解佛教之后，我仍然没有找到自己想要的解药。从看经觅典、到念佛念观音名号，到了解中华佛教在中国文化传统中的渊源和地位，种种事情我都做了，但都没有得到我想要的“解药”。
相反，从别的领域——柏拉图式的轮回说（源头也有一丝丝印度教痕迹）里，我找到了一点支撑。另外，我也从先秦诸子的学说、心理学的方法介绍、各种科学读物、中国的历史、经济学的历史和学说介绍、海灵格的学说里，我得到了大量的东西，能支撑我的心灵。甚至对道教、基督教，我都觉得至少比佛教要亲。
所以，佛教，确实不是我的“菜”，我千方百计地想让自己亲近却始终不行。不过，我并不想攻击佛教、佛陀。相反，我尊敬释迦牟尼和历代真正的高僧，我也深深赞赏佛教对中华文明的贡献。但是，我确实不把佛教当成真理。
连佛教的流弊，我都不想攻击。因为，攻击一件事物，反而会把自己跟它联系在一起。而且，我只是茫茫人海中比草芥还小的一个人，我即使“攻击”它，又能起到什么作用呢？
我只是很幸运，能够生在现在的时代，在精神和信仰方面，能接触到更多东西。所以，我想做的是，离开不适合自己的宗教说教，去追寻更好的。
当然，佛教会是很多人的“解药”、信仰。我能理解，作为佛教徒，想要捍卫佛教、宣传佛教的那种心态。只是，真正强大的信仰，需要捍卫吗？真正了不起的宗教，别人不信那是别人的损失而已，对不对？
好了，不好意思，耽误大家看帖了。今天贴点别的，一个介绍，是《伶姬五书的迷思》中的一段。
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通靈、靈通與「靈界通訊大觀」
自古以來，世界各民族的先民無不相信，除了我們生活的物質世界之外，另有一個以精神狀態存在的世界，居住著地位不同的神祇，世代祖先的靈魂，以及一些精靈鬼怪。對於這個無形的世界，原來的概念及稱呼原本是相當籠統的，後來隨著人類社會的進化而日趨繁複，人們對「無形的世界」也逐漸加以層次化，分類為天堂（神界）、冥界（陰間）和地獄（鬼界），但是仍然可以統稱之為「靈界世界」而簡稱為「靈界」。
正因為人類對死後世界有著無比好奇更強烈的意圖探索，而靈魂不滅、輪迴轉世之說也遠比我們以為的更普遍，影響更深遠，所以自古以來用來與亡靈（Manes）或者「靈界」的鬼神溝通或探索的方式不一而足，但是，若將功能範圍局限在「探索靈界」或「死後生命的生活情形」上，那麼在東西方各種「與靈界通訊方式」也就各有千秋短長，試比較如下﹕
而具有悠久歷史文化的我國，自古流傳下來與「靈界」溝通的方式自然是林林總總，千奇百怪。
嚴格的說；所謂的「溝通」自然指的是雙向的，但與「靈界」的溝通有時也有單向的，譬如「發爐」（香爐中的香枝突然著火燃燒）和託夢（神明或死去的親友在夢中所指示）都可歸入由對方（靈界）採取主動的單向表意的方式，為了有所區別，本篇的「東西方靈界通訊大觀」將剔除「單向式」的表意方式，而以「有問必答」的各種與「靈界」雙向溝通的方式為主，逐項為讀者介紹，並舉出各種特例說明；
谢谢若比一尘、P同学、寓身一尘、贺兰飞雪和其他人的支持。
老虎猫咪和老鼠：你好！
谢谢你的支持。对于你的问题，前面回复都有。
我只能说，做过的事情，一定会有后果的。所以，如果是做之前，要慎重考虑得失——肉体的损伤、自私欲念和无情的反噬、害怕，错失另一个生命成长的机会，这些和自己想要打掉它的原因相比，到底哪个更重？如果是做了之后，有一个简单的测试，即可知道对当事人会怎样。我也说过。就是当事人想象那个被打掉的孩子在自己面前，看着他的眼睛说，我杀了你。如果做这样的测试，无法完成，当场觉得头晕目眩、无法呼吸或有任何不适反应，那就是“要紧”。如何处理，可以参考我之前的建议。
继续贴前面的帖子——
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東方：
一、 擲杯筊
目前在國內的大小廟宇、佛堂、神壇，甚至設有簡單佛龕的家庭中，那種兩片以竹製或木製，弦月型的「杯筊」應是最普遍也最常見的法器了，而這種大小不一的「杯筊」相信也是最古老、最簡單的一種與「靈界」通訊的工具。回答問題的方法也很簡單，答案只有「是」與「非」，機率則各半，因為方式簡單，因此無法詢問太過複雜的問題，不然，信徒只有將心中的疑難歸納成「是」與「非」、「好」與「不好」等有肯定答案的問題，逐項詢問，以求解答。照理論來說；只要「杯筊」的製作上合乎定制，在「擲杯筊」時，出現「是」與「非」的機率應該各佔二分之一，但是因為「擲杯筊」的目的是在與靈界取得溝通，因此在「靈界」的神、靈、鬼賦予無形的力量之後，「是」與「非」的力量就未必各半了。以筆者親身經歷而言，曾經有過為了一件十分急迫的事，以擲杯筊的方式定奪，卻連擲三十餘次仍不見「成杯」（一正一反謂之「成杯」，表示肯定的答案）的怪事，同時也曾目睹過延平區某廟宇中為了推舉該年的爐主，以連續「成杯」最多次的當選，結果在眾目睽睽之下，當選爐主的一位信徒，竟然獲得連續十三次的「成杯」，而同一付「杯筊」，有好幾位信徒竟然只得了一次「成杯」，所以，若要將之歸於「杯筊」製作的問題，那麼就無法解釋了，同時也可看出，在加諸了「靈界」的無形力量之後，「是」與「非」的機率就未必是二分之一了。
當然，為了某種目的而在「杯筊」中以人為方式動手腳的例子也不是沒有，據筆者所知，有極少數居心不良的廟宇或神壇，都備有好幾付杯筊，其中有一付是特製的，通常的方式是在「杯筊」中挖洞灌鉛或灌入鐵砂，以期使這付「杯筊」隨時會出現一正一反的「成杯」，而使「成杯」的機率大過於「雙正」或「雙反」的「笑杯」，其目的則多半為了歛財，一些神棍往往是擇肥而噬，看準了某位信徒經濟較富裕，就故意唆使乩童，假借神明的旨意，命令這位信眾奉獻若干金錢或捐屋捐地，為了使這位信徒信以為真，就慫恿他以「擲杯筊」查詢，這時，偷偷地取出特製的「杯筊」交給他擲杯，則連續三杯或連續六杯的預期效果也就唾手可待，最後這位信徒則懾服於這連續「成杯」的神奇，無不欣然的奉獻上一筆可觀的「善款」。這種令人髮指的歛財方式目前已不是新聞，原本誠信的各教善信，又豈可不慎。
此外，在筆者的朋友中，也有一位專門「消遣」各地神棍的奇人，他平常對星相及心理學素有研究，為人又十分機靈，但卻嫉惡如仇，不過他用的方法卻十分巧妙；他沒事就四處雲遊，打探各地不太規距的廟宇或神壇，然後呼朋引伴，率領一群弟子，浩浩蕩蕩的以進香為名，來到此處廟宇或神壇，派出一兩名弟子，亂打一套「功場」（神明附於乩童身上時，表明身份的手印及身勢），然後就同樣假借神明旨意（通常正是這處廟宇、神壇的主神），要求招待，當然這些廟宇或神壇的住持或負責人也不是省油之燈，總有一番冠冕堂皇的推辭，但是這位奇人才不吃這套，硬是咬定乃奉了該廟神明的旨意而來，僵持不下之際，就提議以「擲杯筊」定奪，而廟宇神壇的主持則往往故意刁難，要求連續九次以上的「成杯」才算神明恩准，這位奇人自然是有恃無恐，欣然同意，接過對方拿來的杯筊，虔誠的上香膜拜之後，當場擲下，嘿！別說九杯，要一百杯也不成問題，把那廟宇中上上下下的各色人等，唬得一楞一楞，但，眾目睽睽之下卻又不能反悔，只好任著這群打秋風，來者不善的「食客」要吃要喝要住的，折騰個人仰馬翻，破財消災才畢恭畢敬的送出門，雖然明知道是陰溝裡翻了船，可是打破腦袋也弄不懂倒底那裡出了毛病，關起門偷偷檢查一下「杯筊」，仍是自家慣用的，並未被掉包，還以為真的是遭到神明的懲處呢？
後來，幾經筆者追問，這位奇人才大笑地透露，原來他早在幾個月前，就派人逐一把那家廟宇或神壇的杯筊調了包，照樣仿製一付大小、色澤、斑剝程度可說唯妙唯肖的另一付，然後動手腳灌入鉛，待正式去「進香」前一刻，再派人把供桌上所有的杯筊又全換成自家特製的，而這些廟宇的人員那裡會想到如此這般巧妙的「預謀」？把杯筊一遞，竟然要幾杯就有幾杯，早已魂飛天外，目瞪口呆了，等事後，奇人再派弟子逐一換回真品，那必然是萬無一失，吃定這家廟了，這種「開廟的吃十方，拜廟的吃廟」的怪事，還真的是一物剋一物，相當的大快人心！也是擲杯筊少有的怪事之一。
yj: 对你私人的回复，我已发短消息给你。不再这里重复。我对你情绪化的反应，不是我自己自尊受到伤害，而是我妄图借用别人情绪，给你做一点心理上的好的冲击。显然，我功力不够，不成功。我给你的站短，你看后的态度我也无谓。
我先来说说，死前的意识带到死后去的问题。
张雅筑小姐的祖母，死后仍然穿着生前灵体离体时所穿衣物，有一个条件，就是，祖母已经是个有着非常强大的自我意识的亡灵。她的这个“执着”就很深。可是，她的执着，是自己的外在形态，不会反复重复那个死亡的情形吧？
其他意外死亡的成人难道一直重复自己死亡的情形？比如车祸死亡的人，他们的亡灵可能血迹斑斑、身躯残缺，但是，哪里来的车，反复去撞他？
因意外死亡的人，如果前往灵界报到，灵界志工会帮他们处理灵体的残缺。不接受帮助的有，留在阳世的也有，但不会反复被车撞的。
说到胎儿，他们的执念强度有多大？他们的自我认识是什么？身上为什么要插刀？流产手术不用刀的好不好？引产手术（较大胎儿）也不用刀，好不好？
再说，胎儿有多大，你知道吗？他们根本也不会爬啊！如果是“生前执念”的影响，那首先得会爬，对不对？你知道爬行动作，是在儿童中多大的时候开始的？人类婴幼儿，6个月左右才能依靠自己的力量坐起，1岁+才能直立并学些走路。在这中间，会先学习爬行。因为现代的过度呵护，很多婴儿跳过了爬行阶段，直接学习走路。但这个，会影响他的行动协调性。
要会爬，首先得颈椎有足够力量支撑自己的头（婴儿的头，占身体比例很大，胎儿更大），然后要会翻身，四肢要有力量支撑自己的身体。这是婴儿。胎儿，根本是不会爬的！他们在羊水中，是靠游的，好不好！
在此，我多说两句——胎儿（4、5个月后）在母体中，喜欢妈妈不停地走动、活动。如果孕妈妈在活动，它们就会感觉安全，容易睡着，保持安静。如果孕妈妈保持静止，比如坐得久一点，他们就会醒来，会不停地动。
婴儿出生后，家长不要过度看护。等他们有一定的力量，不再满足自己的小婴儿床，想靠自己的力量拿东西时，家长请让他们先自己想办法。在边上的看护当然重要，要保护小宝宝的安全。但是呢，如果他想要什么，你都直接拿给他，他就缺少了自己的成长机会。有研究说，直接越过爬行阶段的孩子，运动能力、协调性普遍地弱于有爬行阶段的小孩。
另外，这个古曼童，我可以说，不是个好东西！等我呆会儿有空，慢慢来掰。
兴致来了，再扯点杂的——
婴儿需要拥抱。初生到三个月内的婴儿，是缺乏安全感的。离开了母亲子宫的温暖保护，他们来到了这个世界。体感完全变化，视觉还没发育好，与妈妈的联系，从时刻不分离，到已经独立分开。在这段时间内，如果给予婴儿充分的拥抱、爱抚，能帮他们建立最初的安全感。国外研究表明，在婴儿时期没有得到充分拥抱、肢体接触的成人，更容易有心理状况，更容易产生安全的缺乏。（当然，所有研究都只能作参考。）
LZ我又不淡定了，LZ我感到了高兴！
因为天生的多愁善感，LZ我是一个想法很多的人。“yj”和“英雄”的回帖，LZ非常的高兴，真的很谢谢你们（不是反话和嘲讽。。。）。我高兴的是：
1.我的帖子有人顶，有人认真对待，无论正反，我都是高兴的；LZ是凡人，脱不了虚荣心的；
2.我一直在理解一个问题，就是——凡是你反对别人，就会有人用同样的方式反对你。这里面有一个精巧的潜意识过程，原理在于：你反对了某样事情、某个人，心里排斥了它，那么其实就是在你自己心灵深层留下了这个东西的影子，深层的“心灵”会用某种方式巧妙地避开潜意识，让你自己受到同样的反对。这个海灵格老师在《在爱中升华》的一段论述。LZ我去年买了这本书的繁体版后，一直在参悟啊！对这个论点，始终半生不熟地无法明白。
今天，在实践中，我终于感悟到了这样的一个过程。呵呵。就当免费也给海灵格老师做做广告吧。我只看过他的书，可没参加过他或他的弟子的工作坊，在此说明啊。
今天，兴奋“阈值”很低的LZ，又一次的不淡定了。各位看官，原谅你们LZ的浅薄和大惊小怪吧，因为她也是个普通得不能再普通的妇人。
在正式评价泰国那个什么童之前，我先继续贴一段。就是通灵的方式。
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二、 卜卦
傳說上古伏羲氏作八卦，而後周文王演繹成現今的六十四卦，而後衍生出中國五術的源流，也是最偉大的「易經」。
目前流行的五術---「山、醫、命、相、卜」中的「卜」通常指的是「卜卦」，其實「卜卦」只是「卜」的一種，更早的商朝，早已有用火烤龜甲，獸骨的占卜方式存在，這也是我國已知最正式的占卜方式，目的則在祈求靈界的鬼神為人類預告未來，而顯示在火烤龜甲，獸骨時所產生的各種千變萬化的裂紋上。當然，這自然也是一種與「靈界」通訊的方式，而且因為這種方式多用在占「軍國大事上，所以可視作一種具有重要歷史意義，正式的與「靈界」通訊紀錄。
有了易經之後，從中又衍生出以「八卦」的理論為基礎，而以不同工具占卜的方式，譬如筮草、卜木、金錢、米粒、豆子等等，而「占卜」時最重要的就是「觸機」，所謂的「觸機」正是人類試圖藉箸各類占卜工具與不可知的「無形界」（靈界）接觸，進而取得溝通，求取指示與解答的一種方式。
到了後世，由於宗教發達之後，各種卜卦的方式則又和有正式名號的神祇連接在一起，而不再只是和廣泛、未知的「靈界」溝通而已，因此就產生了諸如「帝君神卦」、「文王神卦」、「諸葛神卦」等等不同的占卜方式，也形成了更正式的「靈界通訊」的方式，通常在進行此類的占卜方式之前，都要虔誠的焚香默禱，祈求關聖帝君、周文王、諸葛孔明等神祇庇佑指示，顯示卦象，一決疑難。
在此，郑重地说一些——
灵界的各种景象，不是一朝一夕成就的！是无数活着和曾经活着的人，不断投射意念累积而成的！
请注意“无数”和“累积”。
在转帖以上“占卜也是一种通灵方式”的同时，我附加几点我个人的意见：
1.占卜并不都是通的鬼灵或者低级灵、或者高灵！
越是后来的方式，如六爻、六壬等等，有固定的程序，触机所引起的改动不大，所以不能看作是一种跟“类人”的灵体的一种接触方式。或者说，在这之外，有很多是大道之相的一种显现。不是鬼灵或高灵干扰！
2.海灵格老师的家庭系统排列，已经是我所见过最高级的一种“占卜形式”。他用最好的“灵性载体”来演示道的运行，并能用此做实际的助人工作。我个人非常地佩服。说他是“占卜”，是降低了他的层次，我只是勉强做个比较。
希望我这段文字，不要引起误解。
李铁牛2009 ：你好！
你说的，应该就是“清明梦”。就是梦中清晰地知道自己在做梦，然后误闯了灵界。
yj009007：你好！
怎么说呢，我觉得你是个很可爱的女孩子。真的，很可爱。但是，属于太单纯的那种啊！
泰国古曼童的事，本来我想好好地写一长篇东西，但是，简略说吧——
如果是为了那些可怜的孩子好，为什么要用他们来做交易？为什么要把他们卖给别人“招财、挡灾、避险、顾家”？他们是导盲犬还是小童工？
为什么要象对小孩一样对他？因为他的意识能力还是停留在小孩的阶段。在这样的阶段，就让他们为了吃好的、喝好的，却做工，这还叫功德？什么供养？那些人，不是为了自己的私利，会去花钱带小鬼回家吗？他们真的爱这些小孩吗？
一般、至少在台湾的灵界区域，小孩子死了，会在灵界长大。我前面的例子已经贴过了。后来我看到张老师写的，他们在灵界有专门的灵界志工来照料！
小孩子，无论是生前、死后，都是小孩子！小孩子没有好好教，参与这种利益活动，会变成什么样？而那些养小鬼的人，没有什么好下场。看过一个人，养了小鬼后，活得很惨。为什么？他是在利用小鬼，所以他对小鬼只是满足其欲望，然后驱使他干活，当然那个小鬼就越来越骄纵、越来越情绪化，最后稍有不能满足小鬼的，就让这个人当众出丑、身受痛苦。不要说什么佛法供养的小鬼有什么不同。就是用他们换钱而已！
如果一个母亲，她的孩子不幸夭折了，她会舍得让孩子去被别人驱使吗？还是说，怕小孩有怨气，就把他托付给所谓高僧，让他们处理，自己就可以卸下担子，不再害怕了？
唉……如果你们有兴趣和能力，可以去查一下佛教经典，什么时候出的经典上，说胎儿被堕之后成为婴灵。他们会一直跟着母亲，这种观念又是从何时开始？
下面转帖通灵的第三种方式，最后面那种“扶乩”方式太匪夷所思了。也是很精彩啊。希望大家别觉得这种介绍性文字闷啊。
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三、 文乩（扶乩）
「乩」可視為一種以通靈方式與神、靈、鬼相互感應溝通的一種通訊方式，從形態上可分為「文乩」和「武乩」兩種，從實質上又可分為「無自主意識」、「半清醒」、「完全清醒」三種不同的意識狀況，如果照這樣的分類，一般俗稱的「通靈人」應該列入「完全清醒」，有自我意識的「文乩」範疇，但由於涉及「天眼」及「天耳」的不同通靈溝通方式，說來話長，暫且排開，另列事項來探討。此處只談以各種工具扶乩，以文字、圖畫顯示來自「靈界」訊息的方式。
目前在國內各地最流行的就是沙盤扶乩，通常是在一個木製或鐵製的方型淺盤中，置入薄薄乾淨鬆散的細沙，由兩位乩生手扶一支木或竹製的弓型乩架，中懸木或竹製，頭部略尖的乩筆一支，在虔誠的焚香祭拜後，祈求神明降壇附於乩筆上指示，以文字、圖畫來表達，而所祈求的神明通常並沒有特定，往往是任憑過往的神明隨意降壇，只有少數特殊情況下，才會祈求特定的神明降壇，而神明降壇後，通常都是以詩、詞、歌、賦的形態來答覆或指示，而且多半是語意深澀的文言文，所以必須另設一名資深的乩生，負責解答乩文，而這些乩文少有正楷字，往往都是鐵畫銀鉤、龍飛鳳舞的行草，等閒一點的平常人有時根本看不懂，而且由於字多，沙盤又不大，往往飛快地寫下幾個手後，要將沙重新用工具刮平再繼續書寫下去，而速度又快，少有遲疑，已到了下筆成章的地步，所有解乩文的乩生，肚子裡要沒有一點墨水可是無法勝任的，不過令人驚奇的是，那兩位扶乩的乩手（也有一位扶的）卻不必有什麼高深的文才，甚至往往一個大字都不認識，卻能在神明降壇之時，扶著乩筆為出一手龍飛鳳舞的好字，而所作的詩更是平仄押韻對仗俱合乎規定，令人大感神奇而嘆為觀止，真是不可思議之至。
也有些地方，不用沙而改用更細軟的香灰或木屑，方式則是一樣，而有些地方的扶乩方式則是改木筆為毛筆，改沙盤為黃裱紙或宣紙，一樣可以用文字或圖畫來作為與「靈界」溝通的表達方式。
談到扶乩就少不了要談談「飛鸞」，所謂的「鸞」指的是「鸞駕」，又稱「鸞輿」，原意是指古時天子所乘的車或轎，後來借用為神明出巡時的神轎或神椅，有些地方的廟宇、神壇，也有以兩人共扛一具小型神椅，在祈求神明降壇後，附於神椅上，以四支椅腳中的一支，在供桌上的沙盤或隨意舖散的香灰中書寫文字或圖畫。
目前在中南部地區，各種以飛鸞、扶乩來為信眾解答疑難或傳達神明旨意的廟宇，神壇越來越多，有些甚至乾脆自稱「XX鸞堂」，更有的還正式出版「鸞友」等定期雜誌，由此也可看出國內相信飛鸞扶乩，並以此與「靈界」溝通的信眾相當多。
比較特殊的一種扶乩方式，則是完全不用人（乩生）來扶的，已故的名作家與名美食家唐魯孫先生，平日少言靈異之事，直到過世前不久，才以戒慎恐懼之心在某報上發表了一篇親身體驗的靈異經驗，文中除了訴及他的先人乃為鬼祟而死之外，也提到了一種不可思議的扶乩方式，乃是在僻靜的空屋中，設上香案神位，於樑上懸下一條繩子，尾端繫上一支毛筆，沾滿墨汁後，直垂供桌上的黃裱紙上，接著焚香祈禱，訴以心中的疑難，然後磕頭離去，緊閉門窗，空屋中不留一人在內，待一段時間後，啟門視之，只見乩筆竟已在黃裱紙上寫下或長或短的神諭，而這些神諭全是龍飛鳳舞的一筆好手，文句也十分典雅，而非半天看不懂的鬼畫符，因此他相信冥冥中確有神在，這種令人驚愕異常的與「靈界」溝通方式，目前已不復再見，至少在國內已不曾再聽說，不然倒是非常值得深入研究的。
三、 文乩（扶乩）
「乩」可視為一種以通靈方式與神、靈、鬼相互感應溝通的一種通訊方式，從形態上可分為「文乩」和「武乩」兩種，從實質上又可分為「無自主意識」、「半清醒」、「完全清醒」三種不同的意識狀況，如果照這樣的分類，一般俗稱的「通靈人」應該列入「完全清醒」，有自我意識的「文乩」範疇，但由於涉及「天眼」及「天耳」的不同通靈溝通方式，說來話長，暫且排開，另列事項來探討。此處只談以各種工具扶乩，以文字、圖畫顯示來自「靈界」訊息的方式。
目前在國內各地最流行的就是沙盤扶乩，通常是在一個木製或鐵製的方型淺盤中，置入薄薄乾淨鬆散的細沙，由兩位乩生手扶一支木或竹製的弓型乩架，中懸木或竹製，頭部略尖的乩筆一支，在虔誠的焚香祭拜後，祈求神明降壇附於乩筆上指示，以文字、圖畫來表達，而所祈求的神明通常並沒有特定，往往是任憑過往的神明隨意降壇，只有少數特殊情況下，才會祈求特定的神明降壇，而神明降壇後，通常都是以詩、詞、歌、賦的形態來答覆或指示，而且多半是語意深澀的文言文，所以必須另設一名資深的乩生，負責解答乩文，而這些乩文少有正楷字，往往都是鐵畫銀鉤、龍飛鳳舞的行草，等閒一點的平常人有時根本看不懂，而且由於字多，沙盤又不大，往往飛快地寫下幾個手後，要將沙重新用工具刮平再繼續書寫下去，而速度又快，少有遲疑，已到了下筆成章的地步，所有解乩文的乩生，肚子裡要沒有一點墨水可是無法勝任的，不過令人驚奇的是，那兩位扶乩的乩手（也有一位扶的）卻不必有什麼高深的文才，甚至往往一個大字都不認識，卻能在神明降壇之時，扶著乩筆為出一手龍飛鳳舞的好字，而所作的詩更是平仄押韻對仗俱合乎規定，令人大感神奇而嘆為觀止，真是不可思議之至。
也有些地方，不用沙而改用更細軟的香灰或木屑，方式則是一樣，而有些地方的扶乩方式則是改木筆為毛筆，改沙盤為黃裱紙或宣紙，一樣可以用文字或圖畫來作為與「靈界」溝通的表達方式。
談到扶乩就少不了要談談「飛鸞」，所謂的「鸞」指的是「鸞駕」，又稱「鸞輿」，原意是指古時天子所乘的車或轎，後來借用為神明出巡時的神轎或神椅，有些地方的廟宇、神壇，也有以兩人共扛一具小型神椅，在祈求神明降壇後，附於神椅上，以四支椅腳中的一支，在供桌上的沙盤或隨意舖散的香灰中書寫文字或圖畫。
目前在中南部地區，各種以飛鸞、扶乩來為信眾解答疑難或傳達神明旨意的廟宇，神壇越來越多，有些甚至乾脆自稱「XX鸞堂」，更有的還正式出版「鸞友」等定期雜誌，由此也可看出國內相信飛鸞扶乩，並以此與「靈界」溝通的信眾相當多。
比較特殊的一種扶乩方式，則是完全不用人（乩生）來扶的，已故的名作家與名美食家唐魯孫先生，平日少言靈異之事，直到過世前不久，才以戒慎恐懼之心在某報上發表了一篇親身體驗的靈異經驗，文中除了訴及他的先人乃為鬼祟而死之外，也提到了一種不可思議的扶乩方式，乃是在僻靜的空屋中，設上香案神位，於樑上懸下一條繩子，尾端繫上一支毛筆，沾滿墨汁後，直垂供桌上的黃裱紙上，接著焚香祈禱，訴以心中的疑難，然後磕頭離去，緊閉門窗，空屋中不留一人在內，待一段時間後，啟門視之，只見乩筆竟已在黃裱紙上寫下或長或短的神諭，而這些神諭全是龍飛鳳舞的一筆好手，文句也十分典雅，而非半天看不懂的鬼畫符，因此他相信冥冥中確有神在，這種令人驚愕異常的與「靈界」溝通方式，目前已不復再見，至少在國內已不曾再聽說，不然倒是非常值得深入研究的。
铁牛你好！
我本人并不通灵或者有超高智慧，你有问题，可以发邮件给我。我以我所知的东西告诉您，或者帮你问别人。邮箱我站短你。
今天继续贴通灵方式的介绍。这个通灵的方式看起来有点吓人的，等会儿找找有没有图片可以贴。
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四、武乩（乩童）（摘录自《伶姬五书的迷思》——作者张开基 台湾）
经常，在各地的迎神赛会中，最引人注目的莫过于“乩童”。特别是在神舆巡行绕境，或者远道进香的队伍之中，在炮声硝烟、锣鼓喧天的阵仗里，无数的乩童夹杂在善男信女中间，下身是清一色的灯笼裤，上身或赤膊或仅围一件刺绣镶亮片珠子的肚兜，手执各种奇门的短打兵器：鲨鱼剑、流星锤、狼牙棒、短剑、九环刃、铜铡钢鞭，或三棱刺的。不论武器为何，动作则几乎是大同小异：夸张和略嫌机械化的步伐，眼神半睁半闭，神情肃穆冷峻，一面前行，一面不停地将手中的兵器网自己身上砍，最精彩、最触目惊心、也最不可思议的就是有些乩童，能有一尺半至二尺长的尖头钢针，一口气将两颊洞穿，胆小的甚至闭上了眼睛。更不可思议的是，有些“道行高强”的乩童，还能在穿颊而过的钢针两端各悬挂一个沉甸甸的香炉。而这些“法术”都是当着众人之面完成的，实在是看不出有“作假”之处，但若说是真的，如果不惊服“神明”的法力无边，则又无其它道理可以解释。我曾经问过一位很熟的乩童：乩童作法时，真的有神明附身吗？感觉如何？
他告诉我：那是真的！千真万确有神来附身，但是乩童本身却是迷迷糊糊的，失去了自主意识，即使在“退童”醒来后，也完全不知道自己刚才说了什么？做了什么？也可以说乩童的身体成了工具，被神明“借用”为传达天意、与凡人沟通的工具，不过真正的道理何在，他迄今仍不明白。
继续贴。
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但所有神明都是“有求必应、一呼即来”吗？其实这正是关键，也是大家最不易了解的部分。其实乩童“跳童”时，绝不是每次都有神明来附身，有时候再三拜请也不见动静，有时候神明不能亲自来，只好派遣手下的兵将出马，甚或有时路过的邪魔恶灵也会“冒名顶替”前来附身。不过，后两种情形，乩童本身一定知道，立即可以分辨出来，如果是神明派兵将出马，“灵动感应”很弱，解决问题的“法力”也相对减弱，约莫只有真正神明附身时的三到四成左右，而这时乩童本身的意识则会有某种程度的残存，动作虽然不太能自由控制，但心里头却很清楚自己在做什么，只是施展起来总有些力不太从心而已。（这里说的神明，其实也该打引号，因为那也只是能力比较高的灵体而已——by LZ）
若是邪魔恶灵，道行浅、力量弱，很容易分辨，不过，如果碰上道行深、魔力强的，那么乩童本身就难以分辨得出来，除非“桌头”的经验老道，法力高强。否则一样会被唬住。
这种与“灵界”相互沟通的方式，在目前无异是最常见也是最普遍的，无怪能吸引不少国外的人类学家前来深入研究。
属于此一类的乩童，平常时候，也会应信徒的要求，在供桌前焚香烧纸后，请神明附身，以言语问答的方式解答信徒的疑难，预卜未来运势，或开出神谕的药方来为信徒治疗各种疾病，这种沟通方式，可称之为降神，与通灵人最大的不同在于“乩童”通常是躯体借由神明所附，而暂时失去自我意识，所回答的言语或开药方治病都是交由神明来进行，而乩童“起乩”时，眼睛都是闭着的。而“通灵”通常都是要在清醒的状态下，具有完全的自我意识，只是利用特殊异能，如“天耳通”或“天眼通”，接收来自灵界的讯息，转达信众的疑难问题，作为一个居中的“传译”者。
LZ今天自己歪个楼啊，给大家再次推荐前一阵看到的一个视频，就是萧敬腾在上海演唱会上唱的那个《爱情买卖》。http://www.tudou.com/programs/view/AJtGYu6Tnoc/
跟原唱风格大大地不同啊。神曲就是神曲，有潜力的。
在这里转这个呢，还有个原因，就是宗教什么的有点像歌曲、音乐。（呵呵，LZ音乐一般般、不擅长，但喜欢拿音乐来作比较，我把灵魂的本质就比成音乐）。话说某一个宗教，其实跟一支“乐曲”是很像的。
每支乐曲，成型最初，只是一小段旋律而已。宗教的创始人，把心中的旋律写出来，初成一段能治疗人心灵的“乐曲”，被他人喜爱、传唱，这就是初创时期。
之后，不同的人在演奏和传播这首“曲子”的时候，可以做各种改变。首先，每个人的“嗓音”不同，使用的“乐器”不同，这个就会有不同的味道。好比同样的旋律和节奏，钢琴弹出来的，和小提琴拉出来的就给人完全不同的感觉。
然后，会有人去丰富这首“曲子”。可以把原本简单的旋律加长，或者加上伴奏，或者改变节奏。一首歌，可以变成有交响乐伴奏的集体合唱。这个，就像教义在流传的过程中不断加长、变得丰富。这个过程中，总会有内部的矛盾、分裂，一支曲子可能演变成两三种版本，每一种版本都说自己最优秀。还有，有的曲子可能太长，前后主题有了冲突。
对听这曲子的人来说，每个人喜欢的部分可能不同。当这“曲子”已经不再是简单的一首歌，而是一部恢弘的歌剧时，有的人会觉得喜欢前半部，讨厌后半部；有的人会喜欢器乐，不甚喜欢声乐。有的人听了喜欢，就跟着唱，或者自己组团，也来演这支曲子，或者只截取这曲子的一部分来演奏。更多时候，没听过曲子的人，只听到一个简洁版或者一小段旋律，凭着个人的好恶，或是专听这一小段，或是去听整部乐曲，或是觉得讨厌不再听。
LZ我觉得，对于宗教，也可以像对待音乐。感觉能治疗身心的音乐，就多听听，陶冶自己，跟着唱唱也挺好。但是听到不喜欢、不认可的部分，不听就不听。如果一整部“乐曲”里，自己喜欢一小段、讨厌其它部分，那就记得这一小段的好，不去管那一大段就好了。
呵呵。以上疯话，属于歪楼。不喜者勿怪。
煜钧：你好！
对于你的问题，我就我所知和所理解的部分回答你。
我不认为说，精神病人或者抑郁症等心理疾病的患者，是简单的因为前世做了什么事，这辈子就要吃苦。就像我另一篇帖子里提到的那样，“因果机制”不是“机械”的。
精神病或者其它严重的心理疾病，其实一般都有几个方面的成因：1.家族遗传；2.生活中突然的重大打击诱发，或者长期的身心压力导致；3.因身体疾患等其它原因长期服用药物，导致内分泌失调而引致的；4.外在邪灵干扰。
总体来说，大概是以上四种因素综合和互相作用，而导致的。那么这四种因素各与前世有什么关系呢？
1.家族遗传——灵魂在转世的时候，会有灵界志工帮助他们编写人生剧本，并征得他们的完全同意。那么，家庭、家族状况，这时就已经知道了。会选择这样有精神疾病遗传因子的家族，是灵魂自己的选择，不一定是和这对父母或这个家族的其他人有前世纠葛，只是这样的环境有利于成为他今生的考题。他如果能通过这样的考题，可以获得灵性的很好提升。所以，他自己选择了这样有精神疾病遗传因子的家族，来投胎为人；
2.生活重大打击，和长期身心压力——同样，这是灵魂今生投胎前选择的人生剧本的“情境”。这样的生活环境、事件，有助于他自己本人灵性的提高。如果说是前世造业今生还的话，那可以说是，他前世有值得提高的地方，所以今生选择了能提高相应灵性的困难“考题”。而因为这些“考题”的困苦压力，本人得了精神或心理疾病，那只是一种应对的自然结果，不是直接前世作恶的结果；
3.由于疾病，长期服用药物导致，那么其实和第二种情况是一样的，疾病就是今生“考题”，或灵魂的一种选择，所以后面的精神、心理疾病，只是附带的“应对结果”。
4.外灵邪魔干扰，有两种可能：一是前世受害的灵体一心复仇，这就是真的最直接的“前世因果”了，这个请法师等帮忙是最有效的；二是今生因各种原因遭致外灵干扰，这个也属于“人生考题”的“应对结果”，除了法师能帮忙外，也更要靠本人改变招致外灵前来的内心原因。
在他们回到灵界后，能否复原，我不清楚。我只知道，灵界志工会帮助他们的。当身心压力消除、外界后，这些灵体就更有机会复原。但是，对于精神分裂造成的神智混乱，还有原因不明的多重人格等案例，我不知道在灵界会有什么样的情况，是整合，还是分裂，我不知道。但是，对大多数的心灵疾病患者，我相信是症状会得到缓解的。
他们再次转世，如果仍然“执着”，那还是很可能选择同样的“情境”和道路。
另外，我从海灵格老师的理论中，还看到了另一个层面的解释。在此介绍。供大家参考。
据海灵格老师的实际研究，凡是有精神分裂症的个案，其家族历史中都存在有谋杀案。精神分裂症患者本人，因同时认同了加害人和被害人双方，内心无法处理这样的深刻剧烈矛盾，导致神智混乱。认同的原因，是患者本人出于对家族的爱，所以认同了这些不被提起的禁忌人物，让家族的人能够记得他们。所以，这些患者其实内心是有很大的爱的。而海灵格老师的解决方式是，需要解除认同。解除的方式，是让曾经的加害者和受害者出现在大家的视野中。
从前世和灵学角度讲，选择这样的家庭、家族，灵魂本身是有原因的。也许除了提高自己灵性，也是有爱的原因。
而对于其它心灵疾患，特别是自闭症等病症，也是患者对于家族和家族中其他不幸成员的爱的表现。
所以，也许你说的没错，那些有精神疾患或心理疾患的人，真的是比别人更善良的人。
继续介绍与灵界的通讯方式。
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五、 通靈人
「通靈人」可說是一種與「靈界」溝通最直接的方式，通常至少具有「天耳通」或「天眼通」異能的一種，也有極少數是兩種皆有，這些不可解釋的異能有些是出於天賦異稟，與生俱來的，有些是出於經過高人指點，自我修煉而成，更有些是因為意外而莫名其妙的獲致。
如果比較起來，有「天耳通」的似乎要較「天眼通」的為多，幾乎有不少的「通靈人」先開啟的往往是「天耳」，而能借由這項異能而接受到來自「靈異」的聲音，有時是神諭，有時是靈魔的呼喚，若論功用有些像無線電通話器，而且幾乎是無遠弗屆，可以和「靈界」相互通訊。
嚴格的說，真正的「天眼通」應該是由通靈人可以自主收發，隨時隨地可和「靈界」通訊的。因此那種只有藉著打坐入定才能看到各種景象的，並不能稱之為「天眼通」，而且真正具有「天眼通」者所看到的景象應該是清晰而立體的。
如果把「天耳通」比喻為「無線電通話器」的話，那麼單純的「天眼通」則相當於「無聲電影」，而同時具有「天耳通」和「天眼通」異能的通靈人，就等於是現代集聲光大成的電影和電視了。
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在其它的篇章中，张开基老师曾提过，最基本的“灵通”，应该是“他心通”，即能以意念来交流。而通灵，又可分为“本灵通”和“他灵通”，所通的灵体不同。这个以后有机会再介绍。
接下去
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六、 籤詩
在國內廟宇，神壇中常見的各式籤詩，應該也是一種最簡單的與「靈界」通訊的方式。通常只有心中有所疑難不決的信徒，在神明面前虔誠膜拜後，報出心中的疑難及個人資料後，先求取籤枝，再以「擲杯筊」的方式來確定是否應得此籤，確定後，再按著木製或竹製籤枝上的號碼換取籤條，看得懂的可自行解籤，看不懂的則可去請廟祝解釋。
民國六十年前後，有位德國學者「龐緯」前後花了四年時間來華專題研究各地廟宇的籤詩，以及國外華人地區廟宇中的籤詩，共選出了五十種，寫成了一本「中國靈籤研究」的書，其中在籤支總數上，約可分為一百支、九十支、八十一支、六十四枝、六十支、五十七支、五十六支、五十支、三十六支、三十二支、三十支、二十八支等數種，而其中又以一百支和六十支兩類最為普遍。
比較特殊的籤詩應該要數「藥籤」了，目前最出名的應屬台北大龍峒的「保安宮」，內中供奉的是被民間尊為藥神的「保生大帝」，凡是罹忠疾病的信眾可到廟中燒香膜拜，說明病痛的症狀，然後虔誠祈求，求得的藥籤並沒有藥名，只有號碼，由廟公抄寫號碼於紙上後，取這張紙條到附近中藥店，藥店中都備有一本「藥籤簿」，翻到求得的號碼，只要按方抓藥，付錢後就可取回煎服。
不論詩籤或藥籤，自然也都是一種與「靈界」雙向溝通的方式。
pan_dora：你好！
对你的问题，我一个一个来回答：
1）如果改名，“本命花丛”和“本命树丛”应该是不改的，因为三毛去观的时候，她的“生死簿”显示的是本名，所以我推测她的花丛也是同样的显示。
如果象西方那样，女性结婚后，改夫姓，我就不知道了。不过，这个名字而已，能找到即可，也不碍事。
2）与“神明”、“阴灵”沟通，绝大部分的确是靠心思和意念。一般的鬼灵，能力正常的，就会有这种能力，可以直接“读心”，所以才说，“他心通”是通灵的基础。灵界正是很难“藏住”思想，所以，才会物以类聚地在一起。
但是，想到不好的话，也没什么，他们既然以意念沟通，当然也习惯了这种方式，偶尔一个冒犯的意念，“神明”不会怪你的。
另外，还有一种，不是所有意念都能读到的。能完全读到的，是那些清晰的意念，有明确指向的意念。如果你本人有意控制，只把意念控制在模糊的感觉阶段，那对方可能读不到，或者只能读到断断续续的东西。还有一种，如果你的认识、智慧某方面完全高出对方，那些知识、智慧以不同于文字解说等方式存在，对方无法理解这些东西，那对方也是读不出来这些“意念”的。
pan_dora：你好！
关于“阳寿”未尽的问题，我也是目前自己刚刚有些心得，在此尽量说得清楚点，看能否给你做参考。
所谓，命中一切皆“注定”的说法，我觉得要分层次理解。写有阳寿XX岁的“生死簿”，是灵界志工、高灵们，帮当事人安排策划的“人生剧本”。（这部分内容，请参看我另一个帖子的介绍）
这个“人生剧本”是为了提高当事者的灵性而设计的父母角色、家庭环境，及长大后的重要际遇。这个剧本，不是老天直接安排的，是由灵界志工、高灵们安排，征得当事人同意的。这个剧本也只是大纲，不会细致到每一个细节。
灵界志工、高灵们，为转世的灵魂安排这样的“人生考题情景剧”，依据的是他们自己理解的“人生规律”。即使高灵们比我们灵性高，但是他们安排的这样的剧本也不可能十全十美，周到无懈。而且，这样的剧本更不是巨细靡遗、一切定论的。
比如，某个人阳寿80，但是他在45岁受到重大人生挫折，选择自杀身亡。那么，就相当于没有“考过”，他自己改变了剧本。还有，一些意外原因，比如没有写进剧本的交通意外。那么，这个，可能是另外一些人的自主选择发生变异，影响了案主，导致他过早结束生命。按照灵界志工们编写的“人生剧本”，这个是不存在的，但是它确实发生了。
对于这样的“意外”，如果你说它是注定的，那也许真的是天意注定的，是比灵界志工们更高层的某些法则所注定的。但是既然我们谁都不能知道，就不用去揣测了。
在此，对于命运、预知，我多说两句感慨。有时，有的人能预见到未来的情景，比如一个场景，有哪些人物、各谁说了什么话，等等。这个我的理解是，那只是一个“情景”，不一定实现。命运，有时就象一个轨道。我们本人就像在其上运行的一个小亮点。一般而言，我们会在这个轨道上一路运行，一路亮过去。但是，有时，我们可以改变轨迹。至于能改成什么样，新的轨迹到底是原本无影无踪的，还是本来就有两条可选，这个我不知道，也不需要知道。
对于我们一般人，既不知道灵界志工们帮我们编写的东西，也更不可能知道真正的“天意”是什么，那么就凭着我们的所知、所想去行动。命运好比股票走势图。你可以用基本面分析去预测，也可以用技术分析去预测，偶尔也可以打探小道消息来知道。但是，审时度势之后，下单、持仓、止盈、止损，这都是你个人的决定了。而且，等走势图走完之后，回头去看，一切走势都有原因；但往前看，这些原因是否重复，重复后是否产生同样效果，谁知道呢？！
我们能做的，也就是在人生中，把握好自我的“开仓、持仓、止盈、止损”，不怨不悔就好。
轩动心弦：你好！
你可以参考我另一篇帖子的内容。那里，都是因自杀往生者的灵界后续遭遇。如果在自杀时，没有什么累及无辜的事件，亡灵会在灵界志工的引导下得到恢复，并选择合适的投胎机会的。（http://www.tianya.cn/techforum/content/16/1/697621.shtml）
我理解你作为子女的心理，即使她现在已经转世，但是你念心经给她，这样的方式肯定对你和她都有助益的。你的良好心愿，我相信会以某种方式传递给她的。
虽然她选择了自杀过早地离开你，但是想必她有自己不得已的苦衷。如果想她，就在心里跟她说：“我爱你，妈妈！你走好。我会好好过日子的。”另外，我个人觉得，倒不必一定要念心经什么的。自有灵界导师会为她上课的。体谅她不得已离开你、离开世界的苦衷，这份体谅，我想会比你念心经，对她来说更有意义。
pan_dora：你好！
关于六道轮回，我本身就有点不确定和怀疑。对于有没有人投胎变植物，我不知道，不过我猜可能性很小。
继续贴灵界的通讯方式（快贴完啦。贴完后再介绍观灵的神奇例子。呵呵）
今天有一段是关于日本三岛由纪夫的记录，非常神奇，精彩度不亚于观灵术的现场案例啊。
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七、「碟仙」、「錢仙」、「筷仙」
除了宗教色彩較濃的各種「靈界」通訊方式外，民間最流行的應該要算是「碟仙」、「錢仙」、「筷仙」了，而且特別流行於各級學校中，而在一般情形下，女生的興趣又高過於男生。（这些，都是跟低级的鬼灵打交道，奉劝大家没事不要玩——by LZ)
八、自动书记
“自动书记”又称“灵术”，是诸多与“灵界”通讯的方式中，相当直接的一种。通常有需要一枝笔，一叠纸就可进行，而且也不必经过反复的宗教仪式。
在国外，这种与“灵界”通讯的方式已有相当长久的历史，也被不少“灵魂”或“超心理”研究机构当成一个重要的研究课题，在经过十分谨慎的探究和比较后，也留下了相当完整的纪录，其中最特殊的就是欧洲有位妇人，曾经在相当清醒的状态下，陆续和好几位早已作古的音乐大师，如肖邦、舒伯特等人有所感应。这些大师藉由它的手，谱出了不少名曲。经超心理专家会同著名的音乐家仔细的查验，发现这位妇人并不具备作曲的能力，而所作出的曲子均分别具有与萧邦等人特殊的风格和特征，真是令人匪夷所思。
而发生在日本的一件灵异事件却是相当轰动，一位日本的家庭主妇田千寿，突然宣称，她已和在十余年前突然切腹自杀的国际级日本名作家“三岛由纪夫”取得了联系，三岛由纪夫透过她，利用“自动书写”的方式，写下了二十七大本的诗文及对话，同时还绘出了超过一百五十张的图画，全是描述灵界的景象，这事立即在日本国内引起了轩然大波，相信与不相信的各占了半数，但是，在经过一位三岛由纪夫的好友，也同是文艺名家的仔细鉴定后终于确定这些诗文及图画正是三岛由纪夫的笔迹，而写作的风格也完全一样。这样的证词不但震惊了全日本，更轰动了全世界的艺文界及灵学研究者。
在国内（指台湾——by LZ），以笔者所知，能以“自动书记”方式和“灵界”沟通的名人，大概只有已故的名作家“三毛”，她不但能用“自动书记”和已故的名作家“徐訏”闲话家常，更可请来“徐訏”降笔，和一些文艺界的朋友“笔谈”
（不过，这种方式独自进行，肯定也有危险性。也许会引至邪灵。——by LZ)