而且，没有多少政治0背景的贾谊的“敌人”，还不止是老臣集团，他的另一个强劲对手，就是文帝的宠臣佞悻邓通，看到汉文帝那么器重洛阳小子贾谊，怕自己失势的邓通，当然更是使尽浑身解数来上贾谊的眼药，因为与其让自己死，不如让贾谊死。总之，在讨伐贾谊的事情上，可谓是内外夹击，威力无比。
因为从邓通上位的奇特过程中，基本上也可以判断贾谊是没有胜券的。邓通原本就是一个不0学无术的小混混，基本上他的发迹本来就是一种异数，甚至于称得上是一种笑话，也算是英0明皇帝汉文帝从政的一个污点之一吧，用人不察啊。
邓通的发迹，就源于汉文帝这个比较迷0信的皇帝的荒唐行为（不然怎么会有和贾谊夜半“不问苍生问鬼神”的故事呢）。
据说文帝有一次做梦要飞天，因为背后有一个“黄头郎”推了一把才上去的（民歌也有唱“哪个来推我？我来推你嘛”的），所以就极力要找这个推他上天的“黄头郎”。
最后，十分有诚意的皇帝还是找到了，这人就是瞎猫碰到死老鼠的邓通。因为那天正在使船的头戴黄帽的邓通，很像皇帝要找的“黄头郎”，从此被皇帝认定邓通是他的“幸运密码”，经常带在身边，并封他为上大夫，成了皇帝身边红人，由此贫民邓通便过上了飞0黄腾达的日子，简直就是做0梦一般，神迹一桩啊。
正所谓“时来铁似金”是也。
所以说，再英0明的人也有“软肋”，人无完人是也，除非是那种别有用心的“造0神运动”，才有战无不胜的全才。
因为重用邓通就是他的一记昏招，反正“躺着也捡到金子”的邓通，就这样作为皇帝“幸运符号”（或曰图腾物），整天晃悠在皇帝身边，随侍左右一起玩耍（天子飞天时没有“黄头郎”助推哪能行），还赏赐多多。
当时正受皇帝宠信的“火箭式”干0部贾谊，看到不0学无术的邓通也和聪明能干的自己一样受文帝宠爱，眼里容不下沙子又狂傲的他，当然有点心理不平衡，而且非常讨厌这个无自知之明的佞臣，看不惯其所作所为时，常用文人的尖刻在皇帝面前讥讽他，邓通当然很生气。邓通别的不在行，但是进谗言说别人坏话，却是无师自通的“九段高手”（没这本事如何当佞臣呢），经过邓通无休止的诋毁，原本很宠信贾谊的汉文帝也开始有意疏远他了。
这样高强度的“内外夹攻”，即使是铁打的营盘也早已攻陷，何况是小小文人一个，好像每个人都有克星，反正“迂腐”文人贾谊很快落荒而逃，最后连在朝0廷中都没有了立足之地，被贬出京师，然后到长沙国去当长沙王的太傅，也等于是冉冉升起的“政治0明星”瞬时被雪藏了。
一腔热血要报效国家，却被无德小人邓通挤兑，便只能偏安一隅做“忧郁屈原”，写一首充满凄凉意味的《吊屈原赋》以排解心中郁闷，怀古之幽情了。后来还因为自己做其太傅的梁怀王意外坠马而亡，深感歉疚之余33岁忧郁而死，一代英才过早辞世，甚为惋惜。
而贾谊最令人称道的就是爱憎分明，即使是受尽排斥，他还是能坚持做人的底线，显示了非同一般的人性光芒。
比如曾为了自己的利益打击过贾谊的周勃，回到封地总是穿铠甲见官，所以被人告发有作0反迹象，还因为皇帝的一时糊涂，差点被廷尉屈打成招刑0信逼0供死翘翘，一代开国功臣被小小狱吏百般凌辱，失去了所有尊严，后来通过重金贿赂才“破财消灾”。很有正义感的贾谊在长沙得知此事，却不计前嫌为周勃讨回公道，写出了十分尖锐的讨伐信给汉文帝，力谏君主要行德政，以“廉耻礼义”来对待大臣，措辞十分强硬，也就是当面指责皇帝不仁义。汉文帝果然也是大肚能容，在母亲的谆谆教诲下，充分认识到了自己的错误，感到贾谊批评得很对，很有建设性，于是又一次采纳了他的建议，那就是采取了“凡大臣有罪，都让他自0杀，不加逮捕施以严酷刑罚。”
正因为贾谊的据理力争，在仁义礼智信的光0辉旗帜下，毫不费力就解决了“高0层自动退出机制”问题，而且还充满了温情脉脉的人性关怀。
好了，贾谊的故事就插叙至此，咱们言归正传，以下我们还是讲讲汉文帝究竟行了哪些仁政、德政。
（5）创新“高层退出机制”：劝舅父自0杀
话说比较重视民生的汉文帝除了注重休养生息，发展农业生产，还大力救济鳏、寡、孤、独和穷困的人。
他还曾以皇帝诏文的形式，下令八十岁以上者，每月赐给米、肉、酒若干；而九十岁以上的老人，额外再赐予帛和絮。同时，为了把这些政策措施落到实处，皇帝还责令各县的县令要亲自检查，并由县丞或县尉送米上门；发现不按诏书办理者，由监察部门严办，决不姑息。
在大行仁政的同时，汉文帝也大力厉行节约，反对铺张浪费。比如有想拍皇帝马0屁的好事者，曾向皇帝进献过良种千里马。保持清醒头脑的汉文帝却不领情，他说：“天子出行，前呼后拥，鸾旗先导，属车护卫，安全为上。最重要的是，朕平时有事出行，几乎行程都不超过五十里；而率军出行，每日甚至只走三十里，以这样的行程，要匹千里马何用？想让我狂奔到千里之外啊？笑话一桩。”
说完，作为一种训诫，以及杜绝此类荒唐事再次发生，于是汉文帝把马还给了进献者，甚至于周到地为其垫支旅费，接着下诏道：“从今往后，朕不接受任何进贡之物，全国各地也不必前来京城进献了。”
除了励精图治，汉文帝还特别强调内省，注意个人修养，比如当时凑巧发生日食，在科学不是太发达的古代，这样的奇异天象，很容易使统0治者认为是一种上天的暗示，说重一点，就是天谴，代表上天牧民的天子就会感到是自己没有治理好天下，有为皇帝还会自省自己出了问题，比如汉文帝。
反正，一遇到日食，汉文帝就下诏书说：“现在上天都对我们有点意见了，大家也都要反省一下，是哪做得不好出了问题，好向天帝交待一下，人在做，天在看啊，这话一点不假。所以，我要做个检讨，大家都要认真思考和指出我的过失及做不到的，请众爱卿畅所欲言，敞开胸怀，拿出具体措施，好好帮助我管理好国家。比如说向朝廷荐举贤良、方正、能直言善谏的人，以端正我的治国方略，弥补我治国智力上的不足。”然后分派能臣，减轻徭役赋税，赈济百姓。除此之外，还罢废了卫将军，同时朝廷只留下少量马匹（够用即可），其余的全部下拨给各地驿站使用。
而且，汉文帝还加强了对亲属的管理。话说汉文帝所宠幸的慎夫人，当时在宫中经常与皇后并坐，地位相当尊贵，也彰显了皇帝的隆恩。
对于这个明显有违规定的排位，皇帝重臣袁盎颇有微词，所以等到她们再一起到郎官府衙就坐时，聪明的袁盎就有意把得宠的慎夫人的坐席排在下位，不再与后宫之首的皇后平起平坐，从而把扭曲了的制度执行给纠正过来。
这一明显的怠慢，让皇0上红人慎夫人十分恼怒，袁盎你这小子是不是吃豹子胆了？连皇帝的宠妃也敢玩，一定是活得不耐烦了，看我如何收拾你，慎夫人顿时气得花容失色。
于是，正在气头上的慎夫人，好说歹说都不肯入座，想矮化我，没门，先问问没有我就茶饭不思的皇帝答应不答应。
见到自己宠幸的女人受了委屈，连皇帝都感到面子有点挂不住了，这让我情何以堪？所以文帝非常不悦，然后怒不可遏随即站起来，拂袖而去，返回宫中以示抗0议。
袁盎算是当时比较得皇帝宠信的人，也很敢言。于是借此突0发事件，力谏文帝说：“臣听说朝0中尊卑次序严明，才能上下和睦，各安天命。我的意思是，既然陛下已经册立了皇后，而皇后又是后宫之首，应坐上位，而作为妾的慎夫人怎么能与后宫主0人同席而坐呢！我知道陛下宠幸慎夫人，但是你现在的这种放任做法，并不是真正的爱她，而是害她啊。陛下难道忘记先帝戚夫人变成‘人彘’的悲剧了吗？”这袁盎还真会来事，历史可能也学得很好，知道什么叫做现身说法，经过如此很有历史感的一番谏言“点拨”（前车之鉴也），不算是很固执的汉文帝倒是惊出了一身冷汗，很快就醒悟，思想便立马转过弯来，同时召来自己此时最爱的女人慎夫人，一五一十把袁盎的话告诉了她。慎夫人知道袁盎不是有意难为她，而是设身处地为她着想，所以也不使小性子了，还赐给袁盎黄金五十斤以示感谢，皆大欢喜，效果好得不得了。
不仅是对自己宠幸的女人，即使是亲儿子他也不骄纵，当时有关官员按照规定请求汉文帝立诸皇子为诸侯王。为了平抑和缓解其他皇室子弟怨气，表示自己“一碗水端平”，一视同仁，他还先人后己地下诏，先立赵幽王的小儿子刘辟强为河间王，立朱虚侯刘章（灭诸吕功臣）为城阳王，以及立东牟侯刘兴居为济北王。做完了这些事，然后皇帝才立皇子刘武为代王，刘参为太原王，刘揖为梁王，果然是有肚量之人。
最值得大书特书的是，作为封建皇帝的汉文帝，还为了最大限度开放言路，继续大力贯彻“清静无为”思想，还罕有废除了“诽0谤罪”和“妖言罪”，不因言入罪，不大兴“文字0狱”，让臣民畅所欲言地批评朝0政，指出皇帝过错，可谓是比较有民0主思想的古代皇帝，能做到这一点的，基本上都是明君无疑。
史载，当时汉文帝下诏说：“古之治天下，朝有进善之旌，诽谤之木，所以通治道而来谏者也。今法有诽0谤、妖0言之罪，是使众臣不敢尽情而上无由闻过失也，将何以来远方之贤良！其除之！”（《资治通鉴》卷13）
大意就是说，古代明君治理天下时，朝廷设有鼓励献计献策进善言的旌旗，树有书写批评朝0政的木柱，目的也就是为了保证政治清明，以及鼓励臣民踊跃前来进谏。不过现在我们的法律条文中，还有“诽0谤罪”和“妖言罪”，这就使得群臣不敢放开来，畅所欲言地批评朝0政，皇帝便无从得知自己有怎样的过失，这怎么能吸引远方的贤能之士到朝廷来效力呢！故此请废除这些罪名吧！
除了废除恶0法，汉文帝为了确立农业是天下的根本，还罕有地亲自率领群臣从事农业耕种，以身作则下地劳动，以证实重农不是说说而已，是有实际行动的，为此当年还免除了老百姓的一半田租。
趁着皇帝勤政爱民、励精图治的当口，有忧国忧民之心的臣子当然会不失时机地力谏皇帝了，其中颍阴侯灌婴的骑从贾山上0书皇帝最有代表性。
由于奏文太长，我们还是删繁就简讲讲贾山的主要观点吧。
贾山认为，因为君0主位高0权重，握有生杀予夺之柄，所以大家都心存悸惧，即使是明君愿意接受臣下的批评意见，要大家畅所欲言加以力谏，很多臣子仍然惧怕而不敢将自己的意见和盘托出，更加不要说是不愿听到别人意见、唯我独尊的昏0君暴0君啦，如此君主肯定听不到别人对他的过失的批评和规劝，说错了还不知道，等于是抓瞎，这样国家就危险了。
接下来，贾山又以史为鉴（果然都是历朝历代劝谏上司的经典套路），历数了周和秦的兴衰成败，尤其是重点讲到了秦朝的横0征暴敛、歌0舞升平，以及不顾人民死活而速亡的历史事实。对皇帝说这些，当然用意十分明显，那就是要汉文帝吸取教训，不要学秦0始皇那么傲慢无礼，只听那些歌0功颂德的好听声音，以为手里有枪有炮，就可以江山永固，传之万世，殊不知却因自己的贪玩好游、骄0奢淫逸而让宗庙毁灭了。
究其原因，就在于他自己听不进批评意见，也没有人敢告知他实际情况。最后的结果是，因为朝中没有了辅佐的大臣，正直官员全被驱逐或诛杀，唯有那些成事不足、败事有余的无耻小人谄谀逢迎、大肆吹捧秦始皇的德政高于尧舜，功业超过商汤和周武，而实际上抗争连连，天下已将土崩瓦解，却没有人告知失0道寡助的秦始皇，还以为是天下形势一片0大好呢。
有了必要的铺垫，贾山就能很好地联系实际说到汉文帝的事了。
贾山说，陛下现在命令天下人荐举贤良方正的人士，天下人也都之为而欢欣鼓舞，而且四方贤才也开始聚集朝廷，听从陛下调遣了，不过却只是听皇帝您消遣，做些于民没多少益处的射猎而已，于朝政无补也。陛下自即位以来，勤勤恳恳，励精图治，与民休息，厚养天下，法治公允，刑罚宽缓，受到了百姓的爱戴，天下人莫不喜悦，都拥护朝0廷的政令，也是您施行仁德教化取得了成功。不过现在一切才刚刚开始，陛下就渐渐露出懈怠之心，甚至于只与豪俊之臣、方正之士每天射猎，击兔捉狐，不再把心思用在施行仁政上，这和秦始皇的行为有什么区别？我担心你将成为下一个秦始皇啊，这正是我私下为陛下感到痛惜的事情！所以，我建议陛下罢射猎，保持大臣们的品格和节操，提高品行修养，尽心为国办事，如果能做到“游娱不失乐，朝会不失礼”，这才是两全其美的好事，何乐而不为？
文帝一听，如醍醐灌顶，因为贾山说得很在理，于是便十分乐意地采纳了他的意见，明君风采啊。
总之，汉文帝这位20出头就上位的有为皇帝（难怪他曾那么欣赏同是青年才俊的贾谊，大家都是海派传奇作家张爱玲式“出名趁早”一类人也），他的减租轻徭的力度是封0建皇帝中出了名的，尤其是汉文帝“偃武兴文”，“丁男三年而一事”，也就是成年男子的徭役减为每三年服役一次，这在中国封建史上是“独一无二”的，具有开创性意义，也彰显了他深入人心的伟0大“民本思想”。
据说汉文帝是中国历代帝王中最注重简朴、最励行节约的皇帝之一，连自己穿的都是粗布烂衫，甚至于为了减轻长安人民的负担，想将太子送归封邑。而且为了增强国力，切实减轻农民过重负担，汉文帝还采用了号称“智囊”的太子家令晁错建议：“募天下之人入粟于边，以受爵免罪，不过三岁，塞下之粟必多矣。”也就是公开“卖官鬻爵”（还是公开招标性质的），不是为了敛财狠赚一笔，而是聚集社会游资来充实边防军粮，让农民缓过一点劲（据说西汉初年读书人的仕途大致有三条，其中一条就是自备干粮“带资上班”的郎官），这确实是很有想像力的措施，有这么勤政爱民的皇帝，治世的出现也只是时间问题了。
正因为汉文帝以其谦和礼让、宽厚仁爱而出名（难怪司马迁和班固两大史学家都异口同声盛赞汉文帝“仁哉！”），这样的宅心仁厚，古之少有，当然会形成一种比较清明的政治空气，民众都比较拥护政0府，国家治理也会是井井有条，大家“仓廪实而知礼节”，汉文帝的这种很人性化的温和治理模式，颇得当时和后来的人们的交口称誉，视为楷模，甚至于后来造0汉朝的反的赤眉军，居然对汉皇帝刘恒十分尊崇，顶礼膜拜的款式，即使是他们攻占长安后，破坏了所有西汉皇陵，而只有汉文帝的陵墓得以幸免，受到有效保护，确实也印证了“仁爱无敌”的箴言。
更重要的是，汉文帝还是一个遵纪守法的好皇帝，除了他的弄臣邓通（或男宠），他比较放任以外。所谓的“脏唐臭汉”，汉朝也是一个“基情四射”的年代，反正这家伙帮皇帝吸过腐烂的伤口，很亲密，你也知道强大而有才的贾谊为什么败给他了，这家伙既可铸钱又能探矿，富可敌国（最后却像相士预见的那样沦为乞丐），文帝很迁就他，却可以勒令自己犯了罪的舅父自0杀，令人不胜唏嘘。
据史载，文帝的舅父薄昭因杀了朝廷的使者，罪当诛。其时答应贾谊“凡大臣有罪，都让他自0杀，不加逮捕施以严酷刑罚”（多么富于创新性的另类“高0层退出机制），故汉文帝也不忍心以严刑杀他，而是以最“温柔”的人性关怀叫公卿大臣去他家与他喝酒，顺便规劝他自行了断，薄昭却还不想死，不肯自0杀，荣华富贵等着他享用呢，直到皇帝外甥又派群臣穿着丧服到他家中去哭丧，薄昭才死不瞑目地自0杀了。
这简直是王朝执法史上可以大书特书的一项创举，这也太逗了。
还真是威力无比的“温柔革0命”也。为了这个古代最有创意精神的温情脉脉“杀0人法”，后世还议论纷纷，莫衷一是呢（文帝就是这样别具一格的人）。
比如说，被唐朝著名诗人李商隐誉为“万古之良相”的李德裕，也认为汉文帝的执法简直是有点“矫0枉过正”，因为这明显违背人伦：虽然是明断，却有损于仁义道德。为了用有效的论据支撑自己的论点，饱读诗书的李德裕还引经据典地说，当年秦康公送晋文公返国时，曾发出这样的慨叹：见舅父如见母亲。何况当时汉文帝的母亲薄太后尚在，她只有薄昭这么一个相依为命的弟弟，舅父对文帝也不错，文帝却处心积虑地要自己的舅父自0杀，这个说轻了是不孝顺母亲，说重了是禽兽不如，没有一点人性。
对此，历史猛人司马光却不敢苟同，他认为“法者天下之公器，惟善持法者，亲疏如一，无所不行，则人莫敢有所恃而犯之也。”也就是说，法律作为治天下的公器，就必须坚持“法律面前人0人平等”，不能因为亲疏贵贱而有所偏颇，破坏法律的公平和严肃性，这样一视同仁，才能使天下所有的人都不敢依仗有人撑腰而触犯刑律，就是皇帝的舅父也如此，才能显出法律的权威性。