毛主席酷爱读书，更善于思考，总能发现很多有趣的学问。他喜欢阅读地方志，每到一地总要抽空翻阅，还经常能说出很多当地人都不清楚的事情。
毛主席曾在《关于整理善本的指示》中提出：“我国是一个文化悠久的大国，各县都编有县志，县志中就保存了不少关于各地经济建设的有关资料。”为此，他要求各地“系统地整理县志及其它书籍中的有关科学技术资料，做到‘古为今用’”。
上海与下海
1955年，毛主席到上海视察，游览黄浦江时，突然向陪同人员提一个问题:“你们知道上海还有个下海吗？”在场的上海人，无言以对，谁也回答不出来。毛主席说:“应该有。”
众人不禁佩服主席的开放性思维，是啊，有山东就有山西，有西湖就有东湖，那么，有上海就应该有下海啊。
大家几番寻找，还真在虹口区发现了“下海”，在昆明路73号有一座小庙叫下海庙。这座小庙始建于清乾隆年间，奉祀护海女神妈祖。
那么，这个下海与上海又有怎样的关系呢？
黄浦江的“浦”，在吴方言区里是小河的意思，多指人工河。宋代为解决吴淞江泄水能力，在吴淞江两岸，大约每隔五里开通一条进入吴淞江的水道，这种支流水道称为浦。
当时，吴淞江现在在虹口区海门路一段，南岸有一个浦，称作上海浦。与上海浦相对，北岸有个浦，叫下海浦。
上海浦一带曾设置了专门管理酒税的机关——酒务。因地近上海浦，就称为上海务。上海务滨江临海，人流众多，交易繁忙，税收大增，上海务也渐渐有了名气。
鸦片战争后，上海成为对外通商口岸，一下子繁荣起来，从一条小河，变成收税的办公场所，再变成世界最大的都会之一。
下海则走了下坡路。明初，因吴淞江河道严重淤塞，另外开挖了一条新河，下海浦被逐渐抛弃了。清末，黄浦江西岸被辟为租界，下海浦被完全填埋。原来的下海浦变成一条路，就是现在的海门路。下海也只剩一个残破小庙——下海庙。
1990年，上海市佛教协会筹建修复下海庙，1992年正式恢复为佛教活动场所。有意思的是，庙中有一块纪念碑，落款处刻的是“上海下海庙”。
关羽不是山西人，也不姓关
毛主席一生酷爱读书，从少年时代到人生结束，至少读了70年《三国演义》，对三国历史非常熟悉，他的许多军事智慧也多受到《三国演义》的影响。
1942年，毛主席向全党发出号召：“做干部工作的同志，要看《三国演义》和《水浒传》。”他还经常对身边工作人员说“干工作要看《三国演义》”。
1953年2月16日，毛主席第二次来到许昌考察。许昌作为汉魏故都，又是他年轻时游历过的城市，于是就和当时许昌地委副书记兼宣传部长的纪登奎谈起来。
毛主席问纪登奎：“你知道关云长是哪里人？”
纪登奎是山西长治武乡县人，知道关羽是山西河东郡解县（今山西省运城市盐湖区解州镇）人，就有些自豪：“我们山西人。”
毛主席听了笑道：“关云长是河南人，犯了命案，逃往山西。他也不姓关，路过潼关时，人家盘问他姓什么，他也不敢回答真姓，情急之中，一抬头，看见潼关二字，就随口说，我姓关。以后就落户山西，在那里造起反了。他和你恰恰相反，他是河南人在山西造反，你是山西人在河南革命。”
这个故事毛泽东不仅给纪登奎讲过，也给著名历史学家周谷城讲过。毛主席很喜欢看周谷城写的《世界通史》，二人曾多次见面、通信，也探讨过此事。
据专家考证，“关羽本名冯贤，指关为姓”的说法由来已久。清代学者梁章巨所著《归田琐记》中记载，关羽本不姓关，来到潼关的时候，指关为姓，才开始姓关的。
清代的戏曲选本《清音小集》中则称，关羽姓冯名贤字寿长。《中国古代历史小说考》中，也有“关羽本姓冯”的相关记载。
通过这些事情，我们不难发现，毛主席的阅读范围之广，记忆力之好，正是有这样的学习态度，才能让毛主席成为学贯古今的千秋伟人。（化春光）