《资治通鉴》第36卷，汉纪二十八
汉平帝元始五年 （癸亥，公元5年）
如果尖锐的批评完全消失，温和的批评将会变得刺耳。
如果温和的批评也不被允许，沉默将被认为居心叵测。
如果沉默也不再允许，赞扬不够卖力将是一种罪行。
如果只允许一种声音存在，那么，唯一存在的那个声音基本上就是谎言。
——柏拉图
这是生活在公元前5~4世纪的希腊哲学家柏拉图说过的一句话。
真实历史上，汉朝通过丝绸之路与西方有一定接触，柏拉图的这句话却不知道有没有流传到汉朝。
如果有，可能有些士大夫会心有戚戚焉。
一
祥瑞，中国古代政治中非常有意思的东西。
说他有意思，一方面是后世生物学并不稀奇的东西，在当时对自然认识不足的人们眼中却是神秘、未知，代表天意。
另一方面，所谓“祥瑞”在古代统治者眼中，往往与自己的统治合法性有极大的关系，对于这种祥瑞都极其上心。
王莽很儒家，对于祥瑞更是如此。
天下官员摸准了王莽的脉搏，亦或是有人暗中授意，亦或者是跟风，纷纷学起了献祥瑞，要是没祥瑞，也必须要弄个歌谣，谶纬什么的来附和王莽。
偏偏有人就是不配合。
时广平相班稚独不上嘉瑞及歌谣——《资治通鉴》第36卷，汉纪二十八，汉平帝元始五年五月。
班稚默默无名，但是他家族众人却很不一般。
班稚的姐妹班婕妤是汉成帝的宠妃，后来受到赵氏姐妹的打压，淡出宫廷。
班稚的儿子班彪，生班固、班超，前者著《汉书》，后者平定西域。
只不过，此时的班稚本人并没多大的分量。
在众人一片阿谀奉承中，班稚守住本心，没有附和，却为他招来了麻烦。
众人都说好，唯独你班稚不讲话？是不是心里面有意见？在腹诽？
二
公孙闳相比较班稚就比较不出名了，不过他在这件事中做出的事，又和班稚不一样。
人家班稚充其量就是个不说话、不表态，但是你公孙闳却是在公府直接说当下发生了灾害。
“琅邪太守公孙闳言灾害于公府。”——《资治通鉴》第36卷，汉纪二十八，汉平帝元始五年五月。
所谓公府，可以理解为现在的公司、办公室中的公开场合。
而公孙闳提到的灾害，其实也是儒家的观点意识形态一部分。
即，祥瑞是上天的认可，那么灾害就是对帝王统治者的示警。
现在，天下一片“想和”各地纷纷上表进献祥瑞， 还有歌谣，唯独你公孙闳说有灾害发生。
你这是打了王莽的脸，更是打脸了那些官员的脸。
感情只有你公孙闳说实话，其他人都是骗子，信了这些的王莽是大傻帽是吗？
三
甄丰遣属驰至两郡，讽吏民，而劾“闳空造不祥，稚绝嘉应，嫉害圣政，皆不道。”——《资治通鉴》第36卷，汉纪二十八，汉平帝元始五年五月。
对于班稚的沉默、公孙闳的真话，有人弹劾举报，两人被问罪。
班稚好歹有背景，他的姐妹班婕妤当年和太皇太后王政君关系极好，能出来为他说话。
再加上班稚的兄弟，当年和王莽关系也很好。
但公孙闳就只能自己硬抗。
闳独下狱，诛。稚惧，上书陈恩谢罪，愿归相印，入补延陵园郎；太后许焉。——《资治通鉴》第36卷，汉纪二十八，汉平帝元始五年五月。
公孙弘死，班稚平安软着陆。
四
就在班稚、公孙闳被捶的时候，还有八个人在做这么一件事。
他们巡视天下各地，联络官吏大族，编造一些祥瑞、歌谣，然后上表报告朝廷。
一时间，天下都是对王莽的歌功颂德。
从这一点来看，班稚的沉默、公孙弘的说真话，这不就是这些人工作不到位吗？
自然有利益相关的人出来弹劾。
看似甄丰并不是巡视天下的8个人，但是他们可是同一派系的，利益目标一致。
最后，与这事有关的12人全都被封了侯爵，可见王莽对这个事情有多么看重。
不过说来也讽刺，这些人的侯爵并不是战功，而是鼓动别人造假，这就搞笑了。
当然，这也说明，很多时候下属有没有功劳，并不取决于下属做的事情本身，而取决于在领导眼中这件事有什么价值。
哪怕事情本身虚头巴脑屁用没有，但是领导觉得好，那就是有功！
五
不同的时代、环境都会需要一些特定东西或表达，也是为了服务某些目的，这个本无可厚非，也算是一种统战手段。
在这种大环境、大趋势在做出相悖的行为，大概率是要被捶的。
但，看这一段材料更应该从一个背面去思考。
如果自己管理一个组织，其中都是一片叫好、认同这算是好事吗？
就像开头说的：
如果尖锐的批评完全消失，温和的批评将会变得刺耳。
如果温和的批评也不被允许，沉默将被认为居心叵测。
如果沉默也不再允许，赞扬不够卖力将是一种罪行。
如果只允许一种声音存在，那么，唯一存在的那个声音基本上就是谎言。
从矛盾存在的角度来说，不可能存在这种情况。
从人的利益与认知来说，也是不可能存在。
所以，大的国家、社会，顺其自然，也管不着，但在组织中，或许这就要辩证地去看。
对于批评，其存在的必然性，需要正视，忽略面对批评时内心的抗拒，而回归到批评本身内容的真实性、有消息。
对于认同，不能盲从、偏听，觉得对自己认同就是好，更应该实事求是，多方验证。
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