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《资治通鉴》37卷，汉纪二十九
王莽建国二年（庚午，公元10年）
【原文】
莽之谋篡也，吏民争为符命，皆得封侯。其不为者相戏曰：“独无天帝除书乎？”司命陈崇白莽曰：“此开奸臣作福之路而乱天命，宜绝其原。”莽亦厌之，遂使尚书大夫赵并验治，非五威将帅所班，皆下狱。
【译文】
王莽篡夺汉王朝政权时，官吏小民争先恐后地呈献符命，都被封侯爵。有些没有干这种勾当的人，互相开玩笑说：“你独独没有接到天帝的任命状吗？”司命陈崇向王莽奏称：“这将为奸臣开辟追求利禄之路，混乱天命，应该断其根源。”王莽对这些符命也感到厌倦，于是派尚书大夫赵并负责审查，凡不属于五威将帅所颁布的符命，自行制造者一律逮捕入狱。
【解析】
王莽在掌权、篡汉的过程中，特别喜欢用一些祥瑞、谶纬、符命来为自己提供正当性。
其实说白了就是搞神秘主义那一套，利用当时人们对这种东西的信奉来达到自己的目的。
咱们现在看来，或许是扯淡，当时人们看来就觉得王莽有天命。
这事情在近两千年后太平天国起义期间也发生过。
洪秀全为了搞事，经常搞上帝附身这一套跳大神的把戏，把别人糊得一愣一愣。
和洪秀全一起搞事的杨秀清，却也玩起了附身跳大神，他搞的却是天父附身，意思就是给洪秀全附身那个上帝他爹。
好几次搞的洪秀全都要给杨秀清下跪。
这下洪秀全尴尬了，又不能说杨秀清不是，你洪秀全是儿子，怎么能说爹不对，而且凭什么人家附身就是假的？
没办法洪秀全只得咬牙忍了，这也成为了太平天国中后期对东王杨秀清一系清洗的原因之一。
扯远了。
王莽利用迷信这一套东西就像双刃剑，他自己玩得了好处，但如果别人也玩呢？
在《资治通鉴》中记载的并不是很详细，不过在汉书王莽传中就记载了这样一件事。
王莽尚未篡汉，搞谶纬、符命、祥瑞搞得飞起，有个叫哀章的人瞥见机会，做了一个铜盒子，里面放了“天帝行玺金匮图”、“赤帝行玺某传予黄帝金策书”。
然后带着盒子到汉高帝庙中，声称是汉高祖托梦给他的。
铜盒打开一看，里面书、图的内容就是说刘邦传位给王莽，而且还安排了11个人辅佐王莽。
王莽心中是对这个哀章mmp，说不对，将来王莽别想篡汉了，说对，篡汉时机不成熟，哀章打乱了王莽的节奏。
王莽没办法，也得咬着牙认了。
其中最搞笑的是符命中说的11个辅佐王莽的人。
哀章自然是把自己加了进去，而另外10个人，除了有8个王莽亲信大臣之外，哀章为了取个好彩头，就胡编乱造了王兴、王盛这两个名字，很好理解，王氏兴盛嘛。
王莽按照符命做事，要将这11个人封官加爵，其余9个都好办，这王兴、王盛，朝堂中就是查无此人，只好扩大范围到整个长安，你还别说真这两人。
只不过叫王兴是个城门小官，叫王盛是个卖烧饼的。
两人直接从底层直接跃迁，前者为卫将军封公爵，后者为前将军也封公爵。
人嘛，逐利是天性。
见到有人通过制造符命来获得这种巨大的利益，顿时不少人打起了歪点子。
自此之后各种造假、伪称符命的事层出不穷，王莽也没办法只得认，并且给好处封口。
莽之谋篡也，吏民争为符命，皆得封侯。
越是如此，这种风气越是不可收拾，也渐渐脱离了王莽的控制范围，于是有了上面的材料。
其不为者相戏曰：“独无天帝除书乎？”司命陈崇白莽曰：“此开奸臣作福之路而乱天命，宜绝其原。”
符命这个东西，本就是王莽的手段之一，王莽用尚且可控，而别人用则多是乱来。
打乱王莽节奏不说，而且还利用这种符命王莽没有办法否定的特性来搞事情，这个就不能容忍了。
于是，王莽下令对符命这一类东西统一集中管理，只要是别人发布的，不是王莽安排的，一律抓！
【闲扯】
如果当王莽搞封建迷信来看，这个没啥意思。
但是，看王莽前后对这种符命谶纬的态度转变，却十分有意思。
一开始，还希望各地官员能够进献祥瑞，到后来就讨厌了，这其中的转变，并不是说王莽用完就丢，而是后期这种转变让王莽感觉不可控甚至收到约束限制。
这个东西很好理解，你依赖的东西固然会成为你的助力，同样也会反过来成为限制束缚你的东西。
权力的获取更是如此，在依靠这些东西获得权力之后，反过头来就会对这些东西进行限制。
王莽用符命，而后又限制符命是如此。
隋炀帝依靠世家篡位，而后又打压世家是如此。
唐高宗吏治利用关陇集团稳定朝堂，而后用通过武则天打压关陇集团。
赵匡胤利用武将身份政变夺权，而后有宋一代对武将压制是如此。
类似的例子还有很多。
像这些东西，尤其是这种非常规、突破制度的手段，用过的都知道有多爽，更知道危害有多大。
在用完之后，迫不及待压制，避免别人也如此，甚至除了你自己之外，谁用就要搞谁，于是限制就成为了必然。
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