杜牧有一句名句叫“二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫”。
这句诗描写的意境非常唯美：月圆之夜，银辉满地，扬州城里的二十四座桥交相辉映，衬着月色，倒映在秦淮河上；这时候浓浓的夜色里，传来悠扬的箫声，非常美妙。与这月色相融合，真是美醉了。这应该是“玉人”在教美妙的女子吹箫吧！
这样唯美的境界，除了杜牧的诗，李白也有一名句：“谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城”。只是杜牧写的是箫声，李白写的是笛声。但是声与月色交融，却是一样的曼妙。
杜牧的这句诗，出自诗作《寄扬州韩绰判官》。
全诗为：“青山隐隐水迢迢，秋尽江南草未凋。二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫？”。
韩绰是杜牧的好朋友，除了这首诗，杜牧还曾写过《哭韩绰》的诗。杜牧写这首诗的时候，韩绰任淮南节度使判官。杜牧也曾在淮南节度使做过推官和掌书记，也是在那时候认识韩绰的。后来杜牧离开节度使牛增孺的幕僚，因怀念起老朋友韩绰而作的一首诗。
“青山隐隐水迢迢，秋尽江南草未凋。”这首诗的前两句描写的是江南的美景，也是杜牧想象中的美景。远山如黛，烟雨茫茫，江南的草木还未凋谢，一派生机，美轮美奂。
后两句“二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫”，也是杜牧想象中的美景。皓月当空，虹桥卧波，箫声悠悠，融于夜色。
以文史君之见，杜牧的这首诗，可以说是借怀念江南的美景来怀念好朋友韩绰。是借景抒情典范之作。全诗全在写景，景中寓情。如同范仲淹的《岳阳楼记》一样，皆为想象，确是写景的旷世佳作。
但有很多学者从诗作的后两句“二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫”中读出，这是杜牧戏谑好友韩绰的诗作。他们将诗句里的“玉人”，看做是韩绰。其实这是错误的理解。
那么，玉人到底是谁呢？
也有人联想到三国时期精通音律的美男子周瑜。《三国志·吴志·周瑜传》记载: "瑜少精意于音乐，虽三爵之后其有阙误，瑜必知之，知之必顾，故时人谣曰:曲有误，周郎顾。"
“曲有误，周郎顾”。意思是说，只要有人弹琴或吹箫的时候，声调不对的话，周瑜都会回头看一下。加上周瑜风流倜傥，才华横溢，所以有学者认为“玉人”是周瑜。
可以说，这更是无稽之谈。周瑜和“玉人”，根本没有半毛钱关系。文史君在查阅了很多资料之后发现，杜牧诗句中的玉人，其实有着一个非常唯美的典故。
这还要从秦穆公的女儿说起。
秦穆公是春秋时期秦国的国君，春秋五霸之一，一生功绩非常之大。他有一个小女儿，天生丽质，聪敏伶俐。在她出生的那一年，有人献上了一块玉璞。秦穆公找能工巧匠，将玉璞雕琢成了一块美玉，小女儿非常喜欢，于是秦穆公给女儿起名“弄玉”。
弄玉长大之后，喜欢吹笙，无师自通。每次吹笙的时候，像凤鸣一样美妙。秦穆公又令工匠将美玉雕琢成了一支“玉笙”。
转眼间，弄玉长到了15岁。秦穆公准备给他找个佳婿。弄玉知道后就对穆公说，“女儿曾发誓，能做我丈夫的必须会吹笙，要能和我唱和，不然宁死不嫁。”于是穆公让人遍访全国，都没有找到一个符合要求的。
有一天晚上，弄玉一个人在凤楼上卷帘斜坐，皓月当空、天宁宇静。弄玉一时兴起，吩咐丫鬟焚香取笙。弄玉依着窗户慢慢的吹起，声音清越悠扬，飘入天际。
忽然天边微风徐徐，似有应和之声，渐远渐近、飘飘扬扬。弄玉心生奇怪，停声静听，那应和的声音亦停止。弄玉独揽朱栏迎风而眺，天际间空空如也，只有月光撒了一地。
晚上弄玉做了一个梦。梦中梦见一个美男子，美男子脚踏五彩祥云，口中吹着玉箫，箫声悠扬唯美，身边彩凤随着箫声翩翩起舞，引颈高鸣。凤鸣声与箫声唱和相应，如天籁一般。
弄玉猛然觉得，这样的箫声正是自己晚间吹笙时，应和的箫声。不觉间弄玉问那男子“这是什么曲子啊，我能学么？”美男答道“这是华山吟的第一弄。若成婚姻，还怕学不会？”
说完，径直上前去拉弄玉的手。弄玉一下子惊醒了，原来是一个梦。
第二天秦穆公派人去华山脚下寻找吹箫的男子。果不其然在山顶上发现了那位男子。男子姓萧名史，谈吐不凡。秦穆公看见萧史长的眉清目秀，仪表不凡，心中暗是喜欢。
秦穆公问萧史会不会吹笙，萧史说不会，只会吹箫。秦穆公说，唉，那就难圆我小女儿的梦啊。弄玉听到后，赶紧让丫鬟给秦穆公传话：“笙箫本是同类，他既然善萧，肯定会笙”。
秦穆公取出笙，递给萧史。萧史才吹一曲，清风自习习而来。吹至第二曲，彩云聚合。吹到第三曲，白鹤展翅高空，孔雀翱翔起舞，百鸟和鸣。
秦穆公大喜，弄玉在帘内看的真切，心中也是窃喜：“这就是我夫啊！”后来两人结为夫妇，举案齐眉，生活的非常幸福。
原来，萧史本名萧三郎，是上帝派往去整理史籍的神仙。因其在周对史籍有功，又被人称为萧史。萧史每天教弄玉吹箫，并教她导气之术，后来弄玉也渐渐可以不食烟火。
两人一起生活了半年多，一天夜半，萧史弄玉在月下萧笙齐鸣，正在高潮之时突然有龙凤从天而降，集到凤台。萧史说“我本是神仙，因为与你有夙缘，所以下界结为婚配。如今夙缘已结，人间不可久留，你我当返于天庭。”
于是，萧史带着弄玉乘龙跨凤，穿越祥云直飞而去。同时也衍生出了一个成语叫作“乘龙快婿”。所以文史君之见，杜牧的“玉人何处教吹箫”，应当引用的是这个典故。因此诗句中的“玉人”，也就是典故里的“萧史”了。
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