说到“晨钟暮鼓”和“暮鼓晨钟”，很多读者应该都不陌生。
古时候，在所有的城市建筑中，基本都有“钟楼”和“鼓楼”，且两者对称相望。那时候，在每日清晨和夕阳西下之际，都会响起钟鼓之声，响彻云霄。
在古代，钟楼和鼓楼，到底有啥意义呢？人们常说的“晨钟暮鼓”和“暮鼓晨钟”，两者又有什么区别？另外，民间的钟楼和鼓楼，和寺庙里的钟鼓之声，又有什么差异呢？
带着这些问题，文史君来为大家一一解读。
晨钟暮鼓和暮鼓晨钟
钟楼和鼓楼，是中国传统建筑之一，一般分为两种：一种建于宫廷内，一种建于城市中心地带，多为两层建筑。大家熟知的，多是建于城市中心地段。
宫廷中的钟鼓楼始于隋代，止于明代。在古代一般是用于报时，还会作朝会时节制礼仪之用。
古时候，鼓楼定更击鼓、钟楼撞钟报时极有规律。古人将黑夜分为五更，每更次为一个时辰，即现代的两个小时。清代乾隆之前的击鼓撞钟报时方法较为繁复，乾隆后将其简化为只在夜里报两次更。
即每天定更时分(即一更，19点-21点)，先击鼓后撞钟；亮更时分(即五更，3点-5点)，先撞钟后击鼓。无论是定更还是亮更，都需要击鼓和撞钟的，只是先后顺序不同。并不是我们很多人想象的早上撞钟，晚上击鼓。
当定更时钟声响起，守城门军兵关城门，阻断城里与城外的交通；亮更时钟声响起开城门，通衢开市，这就是所谓的“晨钟暮鼓”和“暮鼓晨钟”。
另外，击鼓和敲钟的方法相同，俗称：“紧十八，慢十八，不紧不慢又十八。如此两遍，共108下。”古人用108声代表一年，一年有12个月，24节气，72侯(古人把五天称为一侯，六侯为一月，一年七十二侯)，这些数字相加为108。
民间和寺庙的钟和鼓
以上所说的，皆为民间的钟鼓之用，基本上都是用于报时的。古时候没有钟表和手机，人们一天的作息和时间区隔，常常是通过钟鼓声来辨识的。
而寺庙里的钟鼓，起初和民间一样，也是为了报时之用，以便安排僧侣的作息之用。从寺内说法上来讲，早上撞钟叫做“开静”，击破长夜的沉静，叫醒熟睡的僧人起床做早课；晚上的撞钟叫做“止静”，提醒僧人们开始休息了，同时也可以超度幽冥的苦难。
由此，“晨钟暮鼓”这个成语，意思比喻可以使人警觉醒悟的话。
后来因为佛学文化的广博和影响之广，寺庙里的钟和鼓，又被引申出了许多佛学文化。
在佛教里，钟和鼓，除了报时，还被看作是法器。后来，被加入到赞诵的行列，配合唱念，谱成曲调。成为“伎乐供养，庄严道场”的梵呗，用音声来做佛事，帮助大众生起虔诚的心。
说到“梵呗”，还有一个传说，与曹植有关。话说三国时期的大才子曹植（公元192-232年），常常读佛经时，有一天“忽闻梵天之响”，所以模仿了这些声音，创作出了梵乐，后来逐渐融入了民间曲调，开启了“梵呗”的先河。不同地区的梵呗，还有着各自特点。
佛教徒对钟都极其尊重，寺院鸣钟和民间一样，也是一百零八下为准，象征破除百八烦恼，所以称为百八钟。
根据《百丈清规》记载，鸣击手法是，引持钟杵应该缓慢，击钟扬声应该悠长，分三通，各三十六杵，快十八下，慢十八下，并且敲钟的钟头在击钟时都要念钟声偈。
偈语云：‘闻钟声，烦恼轻，智慧长，菩提生，离地狱，出火炕，愿成佛，度众生。’等。如此发心，福慧双修，功德无量。
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