看到一个问题：如何改变自己的命运？
一、
其实命运的说法按《毛选》的标准，本属于形而上学的观点，属于用静止的、片面的、孤立的角度来看待事物。
比如三岁看老，从三岁时候的表现就能把一个人的未来看的清清楚楚，仿佛一个人之后一辈子都在重复，没有变化，这不是静止的、片面的、孤立的看问题是什么？
这里最为坑人的是，一个人一旦相信了命运的说法，思考问题，分析问题，解决问题都按照这个思维方式去行动，最后把自己就活成了自己口中的命运。
就好比一旦你相信了亡羊补牢已经晚了，自己命该如此，之后羊一直丢，贫穷和无发展就是自己的归属，最终就成了命运之说。
所以要摆脱命运，首先得摆脱这种形而上学的观点，得重新认识世界，认识周围的人和事。
要摆脱命运这种形而上学的观点，要时刻警惕被这种观点侵蚀。
比如穷人更穷，富人更富。
比如寒门再难出贵子。
比如性格决定命运。
比如没有资本，就当不了老板，没有发展。
比如内向的人一定要变得外向，才会有发展，等等。
形而上学的观点更多时候，是基于经验论，以及单个要素决定论的角度，夸大了价值而已，事实是多样化的，并非这么简单。
要改变，就得时时刻刻地警惕这样的观点，不要被带进沟里去。
二、
读过《毛选》，你会发现《毛选》表面上讲的是革命实践的过程，实际上却讲的是通过实事求是的干革命，旧中国最终摆脱了被人欺负的命运，能够自己掌握自己的命运，最后独立自主的过程。
革命开始，我党还很弱小，帝国主义在华的势力根深蒂固，军阀作为其代理人，统治着中国社会，这就是所谓的半殖民地半封建社会，比当今的印度还不如。
当时的中国是贫穷落后的农业国，是帝国主义的商品倾销地，中国人民被帝国主义和买办阶级、地主阶级联合欺压，日子真的是过不下去了。不要把革命想的很美好，毕竟是要血流和牺牲的，普通人真的但凡有口吃的，谁愿意去闹革命，当时的现实真的是糟糕的不能再糟糕了。
闹革命就是解决当时的阶级矛盾，对于旧中国来说是先进的，能推翻落后的势力，推动社会前进。不过再先进也要讲方式方法，要走对路，路走错了照样会失败，革命不能单凭口号过活和发展。
第一次国共合作期间，陈独秀犯了右倾机会主义错误，把发展的希望寄托在了国民党身上，结果蒋介石挺进上海后，拿了英美和江浙财阀的钱，转过头来背叛革命，杀了我党上万多的人。
国共第一次合作失败后，我党革命方式主要学习苏联的革命经验，在大城市发动革命，建立政权。只是俄国当时实际情况是无产阶级人数众多，大城市少，革命暴动起义控制了大城市，就夺取了政权。中国的无产阶级人数少，只有两百多万，大城市也多，分布在南北城市，在小部分城市革命暴动即使成功，但是力量少守不住，秋收起义前后的各种失败，证明了这一点。
后来教员本着实事求是的态度，去军阀控制的薄弱地区农村闹革命，在井冈山建立了根据地，革命得到了发展，也为后来革命发展提供了很好的样本，也为农村包围城市的正确道路打了很好的基础。
后来在瑞金根据地的发展，红军被迫长征，红军在陕北站稳脚跟，这都是基于实事求是的分析和解决问题，我党和军队最终才得以发展和壮大。
在革命期间，我党也犯过很多错误，都被教员总结在《毛选》里。书中的文字是一段一段的内容，背后是我党发展中实事求是的总结，是许多党员和士兵的流血和牺牲。
三、
个人要改变命运，在摆脱形而上学思维方式的同时，要持续实践，在实践中逐步掌握实事求是解决问题的习惯和方法。
身边有什么事，做什么工作，接触到什么样的同事和朋友，就从身边的事情着手。
小到做业务，大到管理半个公司，其中都会有具体的问题，需要实事求是地解决办法，实践结果会检验方法的效果。
一定要脚踏实地，把问题解决，不逃避，不好高骛远，把成绩做出来。
通过实践出成绩，是可以逐步掌握事物的本质与规律，最终再把这些本质和规律运用到现实当中，最后得到更好的结果，得以发展的。
围绕发展的目标，持续实践，掌握更多的本质和规律，围绕目标整合资源和人脉，会发展的更好，路走的更远。
命运会在实事求是的实践中，慢慢被自己改写，自己把握了自己的命运，不再被别人主宰。