之前，我发布了一篇关于气功的科普文章《气功的疗效、原理，医学界早调查清楚，终极定论了》，打着“捍卫传统文化”旗号而反对的人很多。我就稍微截图一个人的。这个人坚持“外气”存在。
这位网民@南北情4是这样说的：意识是导致各类疾病的根源。
还有13个人给他点赞呢
我就追踪这位网民的发言动态，看到他还有如下言论：
截图1
说“专家都是骗人的”，爱因斯坦、牛顿公式都是错误的，把因果律和能量守恒定律挂钩。
截图2
说“三星堆出土文物都是神用意识创造的”，“太极阴阳八卦”一大堆，“人死就是能量的降低”。
很显然，这位网民丝毫不懂科学，甚至反科学，宣传伪科学。他还是深受传统文化中糟粕的毒害。
我又想起来之前另外一位网民给我的一则留言：
截图3
这位朋友把“信科学”理解为“也是一种迷信”。这种思想在网络上很有市场，但逻辑不通。很多人（也是传统文化爱好者）喜欢说“不要迷信科学”这类的话，这等于是说“热爱祖国”也是迷信。科学本是反迷信的，是一种思维模式，说科学是迷信，相当于说“不要热爱祖国”“不要热爱劳动”“不要热爱正直”。具体的批评，见《逻辑陷阱：“看不见不等于不存在”和“科学不能解释”》一文。此外，他还提到了所谓的“叫魂”。关于“叫魂”，日后可以写一篇。总之，这位网民也是传统文化的爱好者，而且对科学持有反感的态度。
那么，爱好中华传统文化的人，就一定反对科学吗？或者说，科学素养高的人，就一定反对继承中华传统文化吗？
当然不是的。我的朋友王麟，天津科普作家协会的会员，他就经常参加诸子百家的讲座。著名学者司马南是反伪科学的“四大恶人”之一，他就尤其擅长书法艺术，达到了很高明的造诣。就以我本人来说，潜心研究儒家和佛家学说，可以与中国社会科学院世界宗教研究所的研究员沟通交流（我得谦虚一点，我离他们的专业能力尚远。不过他们承认我已经入门。）。著名科普作者内含子，医科大学的博士生导师，他特别精通中国围棋。这样的例子，我可以举出无数个。科学与传统文化并不是完全对立的。
但为什么某些传统文化的爱好者，他们就会反科学呢？这是因为他们不懂鉴别什么是传统文化中的精华和糟粕。也就是，他们不懂把传统文化去伪存真。今天早上，一位网友和我讨论了一下，他的一段话说得很好，见截图：
截图4
他表述说：一，我非常赞同用现有科学来研究宗教艺术哲学文化（至于它们是不是殊归同途，今天不讨论）；二，“气功佛道风水玄学”等“传统文化”，需要用现代科学的语言“去伪存真，去粗存精”。
其实，有他这样的认识就相当不错了，比头条上很多人要强了。我想说的是，动用科学方法对中华传统文化“去伪存真，去粗存精”的工作，是相当有必要的。也是对国家“四个现代化”建设起到促进作用。其实这样的工作，我很早就想做了。我曾经给一位研究儒家道家思想的国学专家陈广逵留言，我告诉他我有一个想法，就是整理出一个书目，这个书目所涉及的书籍内容，一定是积极的、健康向上的，不至于让人陷入唯心主义和神秘主义的。
我给国学专家陈广逵的留言
我说：“我一直有一个计划。总看见一些人说，喜欢国学，他们总是提什么了凡四训，什么南怀瑾，什么易经，风水，什么奇门遁甲。我想搞一个'真正意义的，健康的'国学的目录，就是整理50-100部国学的书籍。就是读了不会迷信的国学书籍。”
当然，国学博大精深，有益、有价值的地方也很多，肯定不是100部书籍就可以容纳进去的。当年以辜鸿铭的超级智商，苦读了一辈子，也仅是做到一窥而已。我只是相当于建立一个精华版本，方便大家学习。我所希望的，是绝大多数国人对传统文化有一个正确的认识，改变不好的思维模式。如果大家都达到杨振宁对传统文化的认识程度，这个国家就会很不一样了。杨振宁是批评易经和阴阳五行，对“东方玄学指导现代科学”的谬论更是猛烈的斥责。杨振宁很清醒地知道，我们的传统文化中哪些是阻碍国家发展和科学进步的负面毒剂，他所达到的鉴别能力，就是我希望绝大多数国人要达到的层次。而这位批判易经和阴阳五行的诺贝尔物理学奖得主，本身就是一位资深的国学爱好者，对中国传统文化具有浓烈的热爱。我们看看杨振宁写的诗：
天衣岂无缝，匠心剪接成。浑然归一体，广邃妙绝伦。
造化爱几何，四力纤维能。千古寸心事，欧高黎嘉陈。
这是赞美华裔数学大师陈省身的。陈省身把微分几何和拓扑学引入了新的境界，所以杨振宁写诗赞美他堪与“欧、高、黎、嘉”西方四大数学家同列。
杨振宁还写了一首《归根》，是他在当年婉拒马里兰大学45万美金年薪邀请，毅然回归祖国驻根清华园的心情写照：
昔负千寻质，高临九仞峰；深究对称意，胆诚云霄冲。
神州新天换，故园使命重；学子凌云志，我当指路松。
千古三旋律，循循谈笑中；耄耋新事业，东篱归根翁。
杨振宁的诗作当然不是专业诗人中第一流，但一个不热爱中华传统文化的人是绝对写不出来的。我就想，网络上那些把国学、传统文化搞得神神秘秘、乌烟瘴气的人，他们的诗作水平怎么样？除了在国学和传统文化里面钻研出“怪力乱神”，他们没有什么真本事。
杨振宁教授
那么，如何用科学方法来给传统文化“去伪存真，去粗存精”呢？
得知道什么是科学方法。
具体来说，科学方法有几个特点：第一，可以测量。第二，可以证伪。第二，在适应范畴内有效。
我们就看传统文化中的“炁”。这个概念就是完全与上述三个特点不相符的。在传统文化中，“炁”是一种形而上的神秘能量。形而上学，就是超出自然界物质世界以外的东西，是一种无法测量、实验，永远不可证明也不可证伪的东西，也没有证明在适应范畴内有效。
我曾经在一文中说过：人文思维允许胡说，甚至鼓励胡说，而科学思维不允许胡说。如果一种传统文化思想允许胡说，甚至于鼓励胡说，那它本身肯定包括了糟粕内容。
修行人
除了用科学方法做鉴定，还可以动用哲学方法。
如果按照我在《无论哲学或科学，都彻底否认了有神论》一文中的解释，动用了七种哲学理论的武器，也证明了“炁”就是没有讨论价值的东西：凡是不能进行实验和观测的东西，都是不值得辩论的。而且如果我们坚信“炁”是存在的，就一定会与神秘主义、唯心主义合作，走向反科学、反社会、反文明的道路。如果你不信我说的话，可以去追踪这些迷信“炁”的人的发言动态，你就会发现，他们没有一个是正常的。
上述已经说了科学方法和哲学方法，那么还有没有一种简单可靠的方法，可以鉴定传统文化呢？
我这里要隆重介绍一把非常有利的“神器”。我一贯不喜欢过问政治，但这把“神器”的威力远远超出了政治的适用范畴，不但跨越了国界，还可以指导全人类的文化建设，等等。那就是“三个代表”思想。我对这个理论感到由衷的钦佩。
什么是“三个代表”思想？那就是：
始终代表先进生产力的发展要求、始终代表先进文化的前进方向、始终代表最广大人民的根本利益。
这三个“始终代表”，真的是伟大的天才发明，可以解决很多之前很难判断的难题，包括价值观难题。
我举一个例子，很多人对“义和团”的评价非常两极化。批评义和团的人认为，他们是盲目排外，对社会进步起到了负面作用，赞美义和团的人则认为，这是人民群众的爱国运动。我们应该如果正确、客观的看待义和团呢？如果我们用“三个代表”思想套进去，一切疑惑迎刃而解。太简单了，义和团确实是爱国运动，但是我们要从更高的层面来解读：他们代表先进生产力的发展要求、始终代表先进文化的前进方向、始终代表最广大人民的根本利益吗？
我们用“三个代表”思想来给传统文化做鉴别也是一个无往不利的神器。
苦行僧
我稍微举一个例子，就说佛家道家的思想。请大家思考一下，不管是什么样的宗教思想，是不是有一个共同的特征，那就是“主静”？就是都不喜欢运动，厌恶动态发展。其实不光包括宗教思想，还有一些极端环保主义思想，一些其他的反科学思想，它们共同的特征就是：喜欢静态，厌恶动态，或者说，他们认为“停滞是绝对的，发展是相对的”。像一些反科学的人（往往是佛家道家的爱好者）总是说，“科技越发展，人类灭亡越快”。
怎么样阻止这一切发生呢？按照这些人的想法，当然是大家都不要向前发展，所有人回归到刀耕火种的时代，自己种自己吃，基本不需要交易，无需和外界交往，任何人不需要依赖别人就活一辈子，社会上没有工业化，没有科学技术。要实现这种理想，当然要号召所有人消灭自己的欲望，当欲望没有了，大家天天打坐修炼，对商品无欲无求，也就不会出现工业化和科学技术了，这世界也就“大同了。所以，就得依靠“主静”的各种宗教思想来为这种静态社会模式提供理论依据。
可是，我们用“三个代表”思想来鉴别一下“主静”的佛家道家乃至于世界上一切宗教思想，看看它们到底怎么样？
始终代表先进生产力的发展要求——它们对生产力有何推动作用？对促进生产技术和工业化建设有何积极意义？
始终代表先进文化的前进方向——它们促进了哪些新文化，对文化市场有哪些增进繁荣的作用？电影、戏剧、小说可以自由表达吗？文化生活丰富多彩，可以满足人民需求吗？
始终代表最广大人民的根本利益——它们的僧侣阶层控制了多少社会资源？它们给民众提供了什么样的教育和医疗福祉？对于最基本的人类需要——“繁衍后代，增加人口”——它们有多少促进作用？
读者们可以想一想，印度的宗教很发达，他们的生产力如何？我曾经在《若无外界干涉，印度和中国哪个能更早发展出现代科学？》一文中写道：
印度社会中浓厚的宗教氛围，制约了现代科学的萌芽。印度的宗教主要是婆罗门教（印度教的前身）。这个宗教不太重视今生今世，信徒们对改善物质生活条件兴趣不大。而且他们还会认为，今生吃苦反而是“积福”。既然不想改善生活质量，科技就没有发展的需求。而且，婆罗门教制定了很多轨距，不同阶层的人必须从事一定的职业，像出生婆罗门的人，就不被允许从事世俗中绝大多数工作，包括一些工程建设方面的工作。一些婆罗门在国内做不到工作，只能移民海外。数学家拉玛努金就是例子。印度裔的科学家。数学家当初如果留在印度，他们将一事无成。也许他们就只能每天念叨一下神的名字。
起源于印度的佛学思想也对科学进步有阻碍作用，英国科学史家W.C.丹皮尔教授在《科学史及其与哲学和宗教的关系》中做了深入、一针见血的阐述：
“印度对其他科学贡献贫乏，或许部分地是由于印度宗教（佛教）的缘故。佛教创始人释迦把他的体系建立在博爱、知识和尊重理性和真理的基础上；这些教义虽然可能有利于科学，却被他的哲学的其他要素所中和。释迦的哲学强调人生的无常和空虚，断定只有毁灭自我和丧失个性，才能达到精神上的圆满。这种不注意周围环境的心理态度，往往足以遏制改进物质生活的愿望，而改进物质生活的愿望却往往是实用的科学知识进步的推动力。”
还有伊朗的现实例子。伊朗自从在1979年消灭了世俗化的巴列维王朝，走上了“静态”特征的那种宗教合一模式，他们发展的怎么样呢？是不是变为发达国家了？人民生活很富裕吗？科技水平很厉害吗？还是文化生活丰富多彩了？
伊朗的普通民众
就不说伊朗这一国了，就说其他类似的国家，除了有一些石油资源还能拎出来说，他们完成工业化了吗？他们可以制造高质量的国产的工业产品吗？他们在科学技术和理论创新上有什么见解吗？就以《自然》《科学》等国际学术权威期刊而论，据编辑说，这100多年以来，来自中东国家科研人员的投稿，全部是关于畜牧业的，真正的涉及前沿科学理论的投稿一篇都没有。
还有不丹，一个特别“虔诚”的国度，但是他们的人均GDP只有两千美金，是世界上最贫穷的国家之一。国内文盲率90%。基础建设也是很糟糕，不要说高速公路，就是普通公路也没多少。在不丹境内，人民的平均寿命只有40岁。普遍缺医少药，如果生了一点疾病可能就是送命。第一是没有办法到城市去看病，正常一点的道路都没有，第二是即使到了城市，医院也不提供好的药品和治疗方案。所以不丹人生了病，一般就是念念经，可惜没用。
成吉思汗
我们再看看蒙古草原。“一代天骄”成吉思汗和他的子孙曾经多么彪悍，军队一直打到欧洲的多瑙河河畔。蒙古骑兵被称之为“上帝之鞭”，让全世界国家闻风丧胆。现在呢？自从清帝在蒙古人里面大力推崇了佛教，蒙古勇士的威风到哪里去了？蒙古在人口数量首先出现了断崖式滑坡，因为每家都要出一个男子出家，出家人都不能繁衍后代。所以很快的，蒙古不再对清国和俄罗斯产生武力威胁。几百年的神武，被几部经书消灭了。
所以说，“三个代表”思想真的是伟大的“神器”。传统文化中哪些是精华，哪些是糟粕，哪些是进步，哪些是落后，用她来做鉴定，都可以得到客观、正确的答案。
中国传统文化中的精华、糟粕怎么区分？现在鉴定标准可以终极定论了！
作者：怀疑探索者