刚刚早上收到一个提问：“佛菩萨的相貌是不是三千大世界最完美的？”我在这里简略做一点解答。
佛教早期原本不讲究佛和菩萨的造型，后来受到古希腊的影响，慢慢有了他们偶像的雕塑。看看西域古佛像的风格就知道了。如果说造型是否完美的话，那得看其模仿的古希腊艺术怎么样。看了一些研究著作，早期佛像的外形还比较粗糙，后来就越来越精致，面部特征随着历史的发展与现在也有很大的不同。个人认为，古佛像的艺术成就还是挺高的。
（巴米扬大佛）
再说这个“完美”的概念，什么是完美，这个所谓的完美，其实是站在人类的视觉角度来看。按照科学的说法，对称就是完美，完美就是对称，这里面有进化论的证据。当然，东方艺术里面也有所谓非对称的完美，但是如果涉及到人类或者生命体，则对称即为完美。
而现实中佛陀和他的弟子们具体长什么样，已经不可考证。唯一知道佛陀是中等身体。可以去参考印度的刹帝利种族的样貌，据说佛陀是刹帝利。他们是不是外型特别对称，符合人类意识中完美的概念，由于古代科技落后，还没有摄影技术，现在已经完全不可考证。从营养学来看，应该与白和胖没有关系。悉达多要求僧侣不得从事农业生产劳动，怕沾染杀生业力，只能进行乞讨（后来悉达多允许雇佣农夫生产粮食，他们再进行食用。佛教在中国本土化后，情况又有所不同），每天吃饭的次数也有严格限制，经常性的处于饥饿状态。加上古代医学极度落后，据文献记载，他去世的时候患有关节炎、肠胃炎等多种疾病，想来2000来年前的古人都不会是“白富美”。
但如果仅仅按照经义的说法，一个人修炼到了佛的境界（小乘认为修炼到最高为菩萨，只有大乘认为可以修炼到佛），会外貌会出现一些异像，也就是外型特征异于常人。之所以要异于常人，是因为宗教需要崇拜的偶像具有“神通”，好显得与众不同。
比如，佛像的头顶有密密麻麻的块状凸起，这个是修炼到一定程度会长出的肉包，被称之为肉髻，“佛头巅顶上有肉块。高起如髻。形似积粟覆瓯。高四指。”此外，佛体下身的某一个部位会凹陷缩进去。佛教属于沙门中的一脉，沙门信仰体系认为，人修炼到最后，男性和女性的典型特征会消失，这样才是非凡。所以，既然佛算是与众不同的，所以不再有凡人的体貌特征。佛教里面原本是佛具有八异像的说法，逐渐发展到现在的三十二异像。
这种观念在世界上很多宗教里面都有，一些宗教教义里面，女性修炼者一旦到了比较高的层次，都会趋向于雌性特征消失，男性则趋向于雄性特征消失。
（佛像头顶的肉髻）
当然，按照一些佛教哲学上的理解，也可以说佛是众生相，那么这样看，佛的外貌其实可以是世界上任何一个人。这是佛教中后期一个思想流派说“众生皆有佛性”的衍生。既然所有人都可以修炼到佛的境界，那么他的样子也可以是佛的样子。值得一提的是，历史上佛陀悉达多本人认为，除了他本人以外，任何一个人不能成就佛的果位，最高为菩萨果位。这是原始佛教的说法。悉达多认为，佛就是人死亡后到达的一种特殊的生理状态，这时候任何思想波动将彻底地停止，为理想中最高层次的枯寂，这种状态不再与外界有任何干涉，所以可以摆脱业力和轮回（业力和轮回的概念起源于古婆罗门教和耆那教）。而要达到这一最终目的，悉达多配套了一系列具体的，类似于古印度瑜伽心灵练习术的修炼方案。
（乐山大佛）
至于三千大世界的说法，起源于印度古代的婆罗门教。古印度婆罗门教圣典《薄伽梵歌》中，很早就有了“全宇宙群分无数兮，举聚合而为一”“万千星尘世界”的记载，后世的佛经作了“拿来主义”的借鉴和创造。佛教理解的世界，是以现实中的西藏冈仁波齐峰为原型，逐渐发展形成了须弥山中心的宇宙观。当时古代人的地理知识比较差，以为冈仁波齐峰就是宇宙的中心。这些大三千小三千世界的概念都属于形而上学，不属于现实范畴。
（本文请世界宗教研究所的原研究员鉴别过，被认为观点没有问题。）
作者：怀疑探索者