这篇文章是一位出家僧人的投稿，作者今年51岁，出家已经二十多年，原本在各大寺院，现在居于山村静心修持。作者表示，佛家修行的本旨，是为了摆脱偏执，只有放下了心头执念，才可以“离苦”。而近年来网络上出现一些宗教信徒攻击科学的帖子，言辞极为不当，是一种“魔性”的体现。他表示，出家人也好，居士也好，都要有一颗谦虚和善的心态，贬低他家是不足取的。
这位出家僧人一再表示，作为佛门弟子，他坚决反对所谓“科学的尽头是佛学”的说法，认为科学是“没有尽头”的。他还表示，有宗教信仰的人也应该将爱国放在第一位，“爱国才是第一信仰”，而热爱科学也是爱国的重要体现，因为国家的强大只能是依靠科学。“任何贬低科学的行为，都是宗教极端化思想，不但不促进信仰，也是很错误的，对我们佛教本身，对国家和民族的前途都是不利的。”
文章如下，有删节。
关于科学和信仰的比喻
应老师您的邀请，怀着忐忑之心写一篇文章，主题是宗教不能和科学搞对立，更加不能自诩为“超科学” 。
我是出家僧人，坚决反邪教，反宗教极端化，反借宗教宣传迷信蛊惑人心。我坚决支持辨证唯物主义和无神论，坚决支持党领导的人民政府，坚决拥护毛主席思想全心全意为人民服务，团结全世界人民。
伟大的毛主席说要为人民服务，“人民”是崇高的荣耀。作为一名中国人，爱国就是第一立场，才能配得上“人民”这个荣耀。由一名中国人成为中国人民，那么就得将国家利益、人民的利益时时刻刻放在心里，这样才能放下自己的私心杂念，化解自己心中的怨恨烦恼。
马克思先生
我在学习马克思的无神论后，对马克思的无神论有清晰的理悟。
身为出家人，我常年坚持修行的状态，通过静心领悟世间的道理。首先我说我对无神论的观点。就我来看，中国传统文化中的最优秀部分，就是无神论思想。无神论的精髓是人本主义，围绕“人”而展开。无神论是为了服务于人，也是劳动和人性自觉的产物，是人类文明和思考的成果。顾名思义，无神论就是实事求是，认为世界上没有神、鬼和天堂、地狱以及其他任何超自然的力量存在；人的命运掌握在人自身的手里。这是事实，也是真理。我学习了很多佛家著作，自己也经过了思考，可以肯定的是，佛陀是倾向于否认“灵识”存在的。“灵识”，就是西方基督教所谓的“灵魂”。既然超自然的灵魂不存在，所以也不会有什么灵异事件了。
佛教的问世，是为了解决当时古印度社会普遍关心的“轮回”问题。当时的婆罗门教认为，你在今生获得了一个好的轮回地位，比如说成为人或者成为天，但来生就可能成为畜生或者饿鬼。决定你在轮回中地位的，是你的言行所造的“业”。但按照当时的理论，很多所谓的“恶业”往往在无意中就形成了，比如在路途中不小心踩死了蚂蚁，庄稼汉踩死了禾苗，甚至掐死跳蚤、虱子也要下地狱。目连的母亲因为不愿施舍饭食给僧人，就受到下地狱的惩罚。而如何摆脱轮回之苦，成为很多新教派要解决的首要难题。其中沙门的一个学术派别的领袖悉达多找到的办法，得到了很多人的赞同，于是他被称为“佛陀”（即觉悟者）。佛陀找到的摆脱轮回的方法是什么呢？即三法印、四圣谛、五蕴、六度、八正道、十二因缘等等。其最终目的就是为了摆脱轮回之苦。悉达多创立的佛教早期教义认为，无需“灵魂”就可以轮回，轮回后还是人，而不是“神”。也就是说，佛教从一开始是倾向于无神论的、唯物主义的宗教。只不过是后世迷信，重拾婆罗门的转世迷信那一套。我虽然是出家人，但是我也不迷信。学佛并非是为了神通，或者是为了永生， 而是为了“离苦” 。很多佛门弟子为了“离苦”，就错误地否认客观世界，这其实是不对的，有违佛陀的教诲。佛陀从来没有否认客观世界，而是强调因缘的流动性。佛陀虽然说了“六道” ，但六道中都是活生生的人，并非是超自然的鬼神之物。
我是站在历史立场上看待这个世间的宗教。比如说科学和宗教，宗教不能对科学搞对立。世间有很多种类的宗教，佛教仅是其中的一种，我们不能自高自大，看不起世界上其他宗教。我们更不能因为自己的信仰，就去否认和贬低科学。科学本质上不是信仰，而是一种智慧，老老实实的智慧，或者是一种方法论。而佛教是信仰。对于我们来说，信仰佛教是因为它有用。而科学也是有用的。佛教针对人的精神层面，让人们摆脱痛苦和恐惧。科学则对国家和民族有益，对全人类有益。信仰有时效性，任何一种宗教都是历史阶段性的，但科学没有时效性，人类最终还是要依赖科学。所以，我认为科学比信仰有用。但是作为个人，我在生活中也经常需要信仰。
我打一个比方，科学是我的一日三餐，没有科学我就得饿死。信仰则是我睡觉的房间，这个房间让我过得舒坦。如果只存在房间，我就饿死了，还要房间何用？所以，必须是首先有了吃的食物，才能去考虑怎么样装饰房间。如果我们反对和贬低科学，就等于自我饿毙。这是非常愚蠢的。
坚决地反对“科学的尽头是佛学”的说法
我是佛门弟子，我坚决地反对所谓“科学的尽头是佛学”的说法。“科学的尽头是佛学”这句话是很愚蠢的说法，是宗教极端思想的体现。要反驳这句话很简单，因为科学是没有尽头的。迄今为止，科学是无限的。科学不代表知识，而是求知。只要人类还有求知欲，科学就会无限地发展和延伸。我们千万不能迷信，否则就是将佛教与科学对立起来。因为科学知识总是不断发展，如果非要将佛学伪装成科学，那么佛学就将被迫不断的改动。这对于佛门来说是非常不利的。而且，佛教的经文往往对一个事物有好几种不同的观点，如果硬要套上科学，那么这一种符合科学解释，另一种就不符合科学解释。
比如，有人非要说佛教“赖耶缘起”学说就是物理学中的 “弦理论”，所谓“科学不过是为了证明佛学”。但弦理论仅是一种哲学，还没有成为科学理论，拿未经证实的学说出来就显得不太严谨。何况弦理论其实和佛教“赖耶缘起”学说仅在形式上稍有相似度而已。但不同佛教派别的缘起理论本有四种，除了“赖耶缘起”，还有“业感缘起”、“如来藏缘起”和“法界缘起”，另三种与“弦理论”就完全南辕北辙。而佛教中说一切有部讲“我空法有”的“极微”说，就与这个“弦理论”不能符合。
所以，说什么科学“证明”佛学，是非常不明智的手法。
乐山大佛
我还要说说“神”。这个近代史上对“神”这个外来文字的翻译出现了一些错误。马克思的无神论中的 “神”，是专讲西方的神。马克思是德国人，他讲德语，他说的神，指的是西方的那种“无所不能”的存在，即God。而我们汉语中表达的神，和西方的God不是一回事。西方是一神论，而我们中国是多神论。我们的多神论是什么呢？就是神是由人修出来的。这个修行，指的是修福德，然后他人死了以后的魂魂，就成为长存的东西。按照中国人的习惯，就封这个死去人的魂魄为神，可以管理其他的鬼。我们中国的神有很多个，起不同的作用，它和西方这个神是不同的。西方这个神是万能的。所谓的上帝是万能的，无所不能的，这是他们的神话。我们中国不是这样讲的，中国的神不是万能的，而是各司其职，有各种的职能。
正因为西方把他们的神当成万能的来崇拜，于是就总是产生极端，宗教走向极端，产生迷信。因为万能的神不接受质疑，一开始是什么，就永远是什么。你不信我，你就得下地狱。你再道德高尚也没用，因为你不信我，你就是最大的罪过。
而我们与西方是相反的。老百姓信仰神，是因为这些神生前积德做好事，德行高尚。中国的神从来不强迫老百姓非要信他们，而是自觉自愿。中国人把那些强迫他人的神，看成是“魔” 。西方的神，在很多朴实的中国人来看，就是魔，“道高一尺，魔高一丈”的那个魔。因为魔总是说“唯我独尊”。
我再说说魔的特性。其实每个人身上都有魔性。魔性就是强调以我为尊，我就要统治管理，什么都要服从我。这就是走上极端。世界上有极端派，他们就是“你不听话，我就把你杀掉”。我降服控制不了你，我就杀了你。他们是魔性。不像毛主席，毛主席就是说用思想去改造人，而不是从人的肉体消灭掉。现在很多人都迷信，包括一些信仰佛教的人，他们太目空一切，其实自己不懂佛学，也不懂科学，半桶水直晃悠，却想着如何唯我独尊。他们反对和贬低科学，就是一种魔性的体现。真正有教养的佛门弟子，对别人尊重的不得了，根本不会乱说什么“科学的尽头是佛学”。
我觉得把西方的神直接意译就行，但是之前翻译是出错的。比如上帝这个词汇，用我们的古汉文字，道家的”天人”就贴合了。而不应该翻译为 “上帝”。中国古代汉语中的上帝，是指中华民族的先祖，或者是因为功德太高而不朽的先祖。我们强调的是“德”，道德的德，没有道德，你再有力量我也不尊重你。我尊重你，是因为认可你的德，包括品德、功德。不像西方的神，总是立下什么契约，你不信我，你的国家和民族就得受灾祸，是通过威胁来强迫人。所以，西方的神文化非常极端，把神看得高过国家，高于一切国家制度。这样就最容易走极端。看看西方历史，宗教战争死了多少人？
而这种不好的极端思想，在中国也有了。我一直批评某些人，这些人把自己的信仰看得高于一切，唯我独尊，就等于入了魔性。他们把自己的神看得高于一切，就会走极端，所以从会胡说什么“科学的尽头是佛学”。这些人是非常愚昧也是非常危险的，因为他们太极端而没有底线，很容易背叛国家。我是佛门出家人，可是我坚决反对贬低科学。爱国是最高的信仰，如果不爱国，把信仰置于国家之上，就是入魔。科学对国家的作用是至关重要的。反对科学，贬损科学，都不应该是佛门弟子做的事情。那是魔做的事情。
我是经历过一些历史事件的，眼睁睁的看着某些中国人因为极端思想背叛了家庭，背叛了国家，自己落个“人不人、鬼不鬼”。比如，那个信李的，借用神佛的名义来宣扬自己，通过所谓的“神迹”，聚集了很多人。他说自己是神，可以把病人的病业障业吸走，然后这个病人的病就好了。于是人们就崇拜他，建立了迷信。他利用迷信，就控制了很多的人。他一旦控制了这么多人，他的魔性就显现出来，他就不会受这个国家的法律约束。
包括当年那个气功热也是这样。据说气功可以给人治病，其实是利用了心理暗示，根本就没有特异功能。气功大师他们通过治病就可以控制人，不断激发每个信徒身上的魔性。这些人一旦聚集，聚众成了势力以后，大师们的魔性显露无疑。我当年是亲眼看见的，气功大师就如同皇帝一样发号施令，可以横行无忌。他们显露的魔性，和西方的神一样，都是说一不二、唯我独尊。而马克思反对的“神”，其实不光是批判超自然偶像，也是反对这些具有魔性的人。因为这些人身上有魔性，就特别极端。
像青藏高原上的某些人，还有中东地区的，他们就特别偏激，容不得别人丝毫质疑。而这种 魔性，显然是与科学背道而驰的。科学是开放的研究体系，海纳百川有容乃大，坦然接受一切质疑，具有证伪性。爱因斯坦那样厉害的科学巨人，也有一批一批的人想要推翻他。所以说，可惜根本不是信仰，而是纯理性的智慧。但是具有魔性的人，他们容不得自身被质疑，永远是自己最厉害，别人都是垃圾。
所以，那些贬低科学的人，甭管他们是信仰什么教，我看他们都是极端思想，都是具有魔性。
我们看现实中的人，大家身上都具有这种魔的特性。只要是凡人，就不能避免。我们身上有了魔性，于是我们的心态就会膨胀，不断的膨胀。我们的贪欲就会膨胀。而佛教认为，人的痛苦源于私欲。只不过某些人又走了极端，认为要消灭欲望就得否认客观现实。这是非常消极的宗教思想，是自欺欺人。比如禅宗的核心思想就是，你得承认现实世界是虚幻不实的，就可以进入真如佛界。也就是说，只要你彻底接受唯心主义思想，你就可以成佛，就可以立即脱离现实世界的苦海。这样彻底的否认客观世界，并不可取。因为这样会造就一大批对家庭、国家都无用的人。
什么是佛门真正的大智慧？
成佛不一定就得否认客观世界，也可以通过获得大智慧成佛。什么是佛门真正的大智慧？这不应该要彻底脱离现实世界，每天只懂打坐冥想求菩萨。这是愚昧。真正的大智慧，是通稿过不断的学习知识，加上不断的世间实践，领悟到自己在宇宙、自然中的定位。
就是要求彻底搞明白——我是谁？我来自哪里？我要到哪里去？
搞清楚了这一命题，我的人生就不会迷茫，我就不会痛苦。可能我过去痛苦过，但是现在我把它看成是自然规律，看成是普通的磨练，于是我就是坦然的接受，不会因此就退缩。因为我找到了人生的意义，我的下半生就要为了实现目标而奋斗，在奋斗过程中享受美好。
我虽然也修佛，但是我不迷信。我不反对科学，我尊重科学。我热爱祖国，热爱劳动。为什么我信仰佛教呢？曾经的我经历了坎坷，内心痛苦，对外界事物有过怨恨。佛教教义给了我内心的宁静，让我有了潜心思考的智慧。是佛的智慧，让我懂得了放下执念，放下了痛苦。我通过潜心修行，终于可以站在更高的层面思考。我看见很多人，包括一些国家干部还有老板、教授，他们内心总是贪欲无尽，所以产生了邪念。邪念就是怨恨，于是对社会不满。他们被伪大师们精神控制了，被迷住了心智，就走向了违背国家法律，跟国家对抗的那条路。
我们讲，人有慈悲也有自私，有善也有恶。一旦人的欲望被激发扩大，他的恶的一面就显现出来——积怨成魔了 。然后他们聚众成势，危害社会稳定。
你看习五一教授为什么要反对宗教极端思想？为什么司马南当时站出来反气功？就是看到很多人积怨成魔，聚众成势，再不揭露，就会出大问题了。我是出家人，我都看出来了。对于任何信仰，都不能过于迷信和偏执，不能放纵自己的欲望，否则就会积怨成魔。
司马南老师
就比如说，我是念佛的。念佛的当然是为了成佛。但是这个执念也不能过分。如果一个人什么都不做，抛弃七情六欲，整天磕头烧香，对家国天下毫无感情，对老百姓的生活漠不关心，他是永远成不了佛的。我是佛门中人，但我总是在想如何为国家多做一些贡献。一个对国家毫无贡献的人，只能是浪费粮食，这样的“佛”要来何用？真正的修行，内心要有慈悲，要有家国天下，要悲天悯人。我在修行过程中，不停的认知自我，把我自身的怨气从内心中化解掉，净化自己的心灵，回归我们的本性，展现出善良的、智慧的、纯真的一面。
我是信仰共产主义的。共产主义社会必定是精神文明高度发达的，如果人心不能进化，物质再丰富，它也不是共产主义。我们讲物质文明，也要讲精神文明，精神文明很重要。学佛是为了成佛。但是执意于成佛，就不能成佛。成佛讲究的是心灵之美。修行就是为了进化人心，把人性中的真善美展露出来。当一个人发自内心的慈悲为怀，不以物喜不以己悲，到了心无挂碍的程度，他自然就远离了痛苦，也就成佛了。
我相信科学的力量。科学也是一种文化，是建设精神文明的最重要一环。恢复中华文化，离不开科学文化的托底。对于任何人文文化来说，都不能排斥科学。脱离了科学只讲人文，必然走向反科学和反社会。很多人文学者对科学没有了解，就反对转基因，其实这就是一种反社会的体现。
我们总是在讲中华文化复兴，我们中国现在即将成为世界第一大国，得有大国的国民心态。就是说，我们要竖立信心，包含文化自信。自信我们可以妥善利用好天下一切有用的东西，不怕阴谋论。我们落后的时候，就改革开放向西方学习，用西方的科技发展经济和发明创造，用科学为人类的生活提供保障。这就是文化自信。文化自信不代表妄自尊大，不代表唯我独尊，而是不卑不亢，拿来主义，拿来后把自己国家建设的更好。而丝毫不惧被他人扣上“媚外”的帽子。
文化自信更加不是反对科学。很多国人迷恋易学，认为这是老祖宗的宝贝，所以不允许任何人质疑它。一旦有人反对，他们就乱扣帽子，说科学太“低级”，没有资格解释易经云云。某种传统文化如果依靠这种反科学的手段才能维持“尊严”，则它已经没有了生命力。
反科学是不对的。传统文化也好，宗教也好，都绝对不能反科学。反科学就是反社会、反人类。包括佛教在内的一切宗教，都不应该站在科学的对立面，更不能伪装为“超科学”“未来的科学”。
佛门修行，要努力地淬炼心性
过去的我经常在寺院里修行，没有思考过这些。现在我从寺院里走了出来，和普通老百姓接触，于是从生活中体悟，通过这些体悟我明白了很多事理。
这体悟让我懂得怎么样和老百姓打交道，那就是一定要考虑到人家的利益，把他人的利益放在我的利益面前。你跟他打交道，你不能跟他有矛盾，有问题自己要忍让、化解，从情理、法理上去看待问题。如果有了矛盾，不要激化矛盾，而是想办法化解。作为一个修行人，我们必须有这种觉悟，有这个智慧，就是如何化解矛盾，不让矛盾扩大化、这就得有一个谦卑恭谨的待人待物的态度。这份谦卑恭谨，让我获得了很多朋友。
我坚持与人为善，不和人民对立，不和国家对立，不和科学对立，要努力维系好一个和睦、和谐的社会氛围。如果我乱说“科学的尽头是佛学”，那么我肯定是入了魔道，因为这样属于口业妄语，这种口业妄语也不能给佛门带来实际利益，只能让矛盾扩大，被知识界鄙夷和嘲讽。说“科学的尽头是佛学”的人，很明显是犯了口业，既严重违背事实，也是对他人的不尊重。
佛陀的雕塑
我作为出家人跟很多人打过交道，包括跟政府打交道，都要服从政府的管理，遵守国家的法律。前段时间，我还到当地的宗教局去见民宗局的局长，我跟他谈了很多。既然我到这个世俗中来，有些事情就要遵守，要表明自己的立场。我的立场很清晰，那就是：爱国，爱国才是第一信仰。也要遵守国家的法律法规。个人信仰不能凌驾于国家和法律之上。
国家有规定，宗教活动只能在宗教活动场所内进行。比如讲经得在寺院里面去讲，这些不能在社会上去讲，甚至给未成年人讲。我虽然是出家僧人，但是我也拥护国家的政策，认为任何宗教都要受到限制，不能让它无拘束的发展。如果宗教无拘束的发展，对国家对社会，对佛门来说，都不是好事。我们佛门渡人也是要谨慎的，不能为了一点经济利益就无序拉人。有些人身上魔性很重，私欲很重，你光讲慈悲，什么人都去渡，其实不行的。渡也是渡有缘人啊。你把他带进佛门来，让那些邪恶的人进来，这会抹黑佛门。就比如某个姓张的电视剧明星，你不能因为他是名人，可以为你带来名气经济效益，就收他为弟子。
我是修行人，是修行人就看到自己心中的邪恶的一面。所谓的看破人心，就是把自己的心理看破了。看破了，就没有什么难的难事。我讲毛主席他老人家他是修心学，他的心学修养就是大公无私，就是把自己的私心去掉。毛主席他已经修到了这个高度，所以我作为修行人，也是向毛主席学习。就是修炼自己的内心，不被魔性干扰。
一些修行人贬低科学，就是纵容内心的魔鬼，展现个人魔性的一面。因为魔就是要你什么都听从我，否则就毁灭你，唯我独尊的意思。
总之，既然是佛门弟子，就不能与别人搞对立，要努力地淬炼心性。
这个对心性的淬炼，让我懂得尊重别人。不是虚情假意，而是发自肺腑的真诚。比如，当别人对佛学中的某个说法提出异议时，我们不能暴跳如雷，更不能自高自大、恶语相向。我们修行不是为了搞对立，认为老子天下第一。如果为了信仰跟他人搞对立，你就不能接受他的观点，就可能陷入迷信。就像唯物唯心，它就是对立，一旦有对立，矛盾就产生了。一个人如果连虚心都做不到，别说成佛，连普通人都不如呢。
作者为一位出家僧人（比丘），此为他的投稿。