第五回宝玉游太虚幻境一节，很可能是背后那部书的浓缩版
“太虚”二字来由，本回前段已有埋伏，【秦氏】房间，惹眼的是【唐伯虎】的海棠春睡图和宋学士【秦太虚】写的一副对联，因为已知“秦、唐”是“明”的替代， “唐伯虎”喻意是【大明遭遇外患】，“伯”是“泊”音，有【栖、停留】的意思， “虎”指虎狼之族；“秦太虚”明显喻虚弱至极的大明。
“幻境”是梦幻、噩梦之所在，书第一回就把晚明的经历比作梦幻（噩梦）。“幻”不能与前字“虚”合作“虚幻”去解。
很多读者看罢第五回，觉得太虚幻境有种阴曹地府的感觉，实际上，作者就是把满清统治下的中国比作了人间地狱。书中写道“近来风流冤孽，缠绵于此处”，就是讲清兵屠刀下的冤魂遍地，缠绵不绝（ “风流”喻满清的侵入， “风”取“清风明月”字意）。
“太虚幻境”在书中有层层定语作提示，警幻仙子自称居【离恨天之上，灌愁（“仇”音）海之中，放春山遣香洞太虚幻境】，实是暗示屈死的汉家儿女香魂遭遣送、被放逐，致恨比天高，仇深似海！
近似的场景还出现在甄士隐梦中，绛珠仙子“终日游于离恨天外，饥则食【蜜青果】（“灭清国”音）为膳，渴则饮灌愁海水为汤，只因尚【未酬报】灌溉之德（“酬报”取“报仇”二字；“灌溉”指水进到田里，清属水，喻满清入主中原；“德”此处指祸害，取反义），故甚至【五内】便【郁结】着一段缠绵不尽之意”，写出了黛玉总是悲与哭的根由。
根据在先的解析，太虚幻境中的“薄命司”放置的是死于非命之人的名册，“【十数个大厨】 皆用封条封着，看那封条上皆是【各省的地名】”道出了战乱使各省屈死的汉家儿女不计其数。
《红楼梦》十二支曲及判词所昭示的，是清兵的血腥，和屠刀下不屈抵抗、 “其行止见识皆出于我（辈）之上”的明君良臣。
宝玉“惚惚的睡去，犹似秦氏在前，遂悠悠荡荡，随了秦氏，至一所在”，说明秦氏之死与太虚幻境紧密相关，秦氏代指大明，秦亡即中华亡，《史记·秦始皇本纪》中记有“【亡秦者，胡也】”
此回，仙姑欲通过“千红一哭”茗茶、“万艳同悲”酒酿，并《红楼梦》曲子来警醒宝玉，而作者真正要警醒的，其实是读者。仙姑命小丫鬟取了递与宝玉的【《红楼梦》原稿】，不正是读者手中的本书么！
可见，《红楼梦》即朱明噩梦，作者欲示人的“背后那部”书，是地陷东南、江山倾覆，血流成河、白骨累累的华夏国（明）亡史。太虚幻境所见及十二支曲所歌，正是全书的浓缩。
二 四 八 、《石头记》第六十二回，宝钗笑道：“你只知道【玫瑰】露和【茯苓】霜两件 【乃因人而及物】 若非因人 你连这两件还不知道呢 殊不知还有几件比这两件大的呢 若【以后叨登不出来 是大家的造化 若叨登出来 不知里头连累多少人呢】。
这段文作者是在引导读者从背后解读隐意，意为：玫瑰、茯苓二物是指人的，即引祸又反叛的吴三桂与清帝福临，若看不出来是我等的造化，若被发现，肯定会株连很多人（指文字狱）。
“玫瑰”可解为“王反”及“桂”指被清廷封亲王又反叛的吴三桂，也因六十回提及“玫瑰露引来茯苓霜”，即是吴三桂引来了福临（清兵）；
“茯苓”解为福临。
北静王水溶给宝玉戴鹡鸰串有何喻意？
“北静（“京”音）王水溶（“戎”音）”可看出是暗指身居北京的摄政王多尔衮；
“鹡鸰”显然与兄弟有关，《诗．小雅．常棣》:"脊令在原，兄弟急难。"后以"鹡鸰"比喻兄弟；“串”指向有前后继承关系。
因宝玉有王位的意思，故，北静王给宝玉戴上鹡鸰串，是在暗示多尔衮承接了其兄皇太极的王位（摄政地位）。
黛玉从苏州返回后，宝玉一见面便将北静王所赠鹡鸰香串珍重取出，转赠黛玉，却不料黛玉一句“什么臭男人拿过的！”竟掷之于地，可见作者十分憎恨鹡鸰串背后所代表的满清最高权力。
《石头记》中“三春”指什么？
书中多次提及三春，且多出在谶语里，如“三春争及初春好”、“三春去后诸芳尽”、“三春事业付东风”、“将那三春看破”、“堪破三春景不长”等，研究者对其含义莫衷一是，大都认为与元、迎、探、惜有关。
其实，在古代，人们对三春的理解就是春天的三个阶段，即早春、仲春、暮春。
根据第一回作者自云部分，是欲为“闺阁昭传”，本帖解析作给坚持抗清的君臣昭传。故，“三春”应理解为本书隐记的、三个打出抗清旗帜的明朝廷，或以时间划分的三个抗清阶段。
二 四 九、《石头记》第七十八回，“【本朝皆】系【千古未有之旷】典隆恩 【实歷代所不及】者 可谓圣朝无【阙事】 【唐朝】人预先竟说了 竟应在【本朝】 【如今年代方不虚此一句】”。
此处正反双文间，体现的意思截然相反：清兵入关后，神州处处尸横遍野，景况千古未有，毁我社稷，灭我中华。
“旷”是“圹”音，指简单的墓穴；
“阙”，毁坏 ，又欲阙翦我公室，倾覆我社稷，（自《左传·成公十三年》）
第十七回，下面一段文，作者就使用了相同的手法，贾政表面一番感恩戴德的话，就满含对野蛮之族的恨意。
“臣【草莽寒门 鸠群鸦属】之中 岂意【得征凤鸾之瑞】 今贵人上锡天恩 下昭祖德 【此皆】山川【日月之】精【奇】 祖宗之【远】德钟于一人 幸及【政夫妇】 且【 】【启】天地生物之大德 垂【古今未有之旷】恩 虽【肝脑涂地】 臣子岂能得报于万一 【惟】朝乾夕惕 忠于厥职外 【愿】我君万寿千秋 乃【天下苍生】之【同】幸也 贵妃切勿以政夫妇残年为念 【懑愤金怀】”。
过滤掉足以迷惑读者的字眼，背后的隐意就是：起家于草莽寒地、鸠群鸦属的满清，竟意外得到整个华夏，这实在是大明奇冤。多尔衮、庄妃、福临三人导致天地生灵遭古今未有之惨死，罪孽难遭报于万一。惟愿天下苍生对满清同仇敌忾！
“草莽寒门”谓满人的前身女真，来自荒莽寒冷地区；
“凤銮”指皇权，喻得天下；
“日月”即“明”；“奇”“远”是“奇冤”的音；
“政夫妇”、“ ”暗指的是摄政王多尔衮与庄妃及福临三人。史有庄妃下嫁多尔衮之说，作者故以“夫妇”称之，“政”此处意指摄政王。从正文处看，“政夫妇”在此处略显扎眼，语中似乎不必专门将王夫人稍带上；
“启”的字义中，有导致、引发的意思；
“旷（圹）”指简单的坟穴；
“肝脑涂地”的原意为惨死；
“懑愤”“金怀”喻对满清的愤恨。“懑”拆字为“满”、“心”，“金怀”指后金，即清国。“怀”是“胡爱”音，喻胡虏爱新觉罗。
二 五 O、《石头记》第六十三回，群芳开夜宴，麝月为什么抽到的是荼靡花？
在夜宴的抽签游戏中，宝钗抽中牡丹，探春抽中了杏花，湘云是海棠，黛玉得了芙蓉，袭人则为桃花，皆与个人背后的角色相关联。
“该【麝月 麝月】便掣了一根出来 大家看时 这面上一枝【荼蘼】花 题着韶华胜极四字 那边写着一句旧诗 道是 开到【荼蘼花事了】 注云 在席各饮【三杯送春】 麝月问怎么讲 【宝玉愁眉忙将签藏了】说 咱们且喝酒”
书中说麝月公然是又一个袭人，其名字就含有胡虏征服大明之意，“麝”字结构是“射鹿”，即逐鹿，“月”指大明。安排二人侍奉宝玉，显然喻染指国器。
荼蘼，别名山蔷薇，“蔷薇”音“羌微”，戎、羌、胡皆代指当时为患中华的少数族群。“荼”另有荼毒、蛊害之意。
元代刘因有一首诗《蔷薇》，内容恰似在写明清倏忽间更迭之事：
色染【女真】黄，露凝天水碧。花开【日月】长，【朝暮阅两国】。
“荼蘼花事了”可作两种解释，一是屠杀汉人几尽，二是女真亡华夏，“花（“华”音）事了”喻中华不再。
“三杯（“悲”音）送春”或是“悲送三春”换了字序。
@whymoi 2022-06-22 20:11:23
解读《石头记》，还须解析女一号黛玉，名字的来历，其别称、雅号深意所在。
......
唐代文学家李群玉有一首咏娥皇女英的诗《黄陵庙》，“小姑洲北浦云边，二女容华自俨然。野庙向江春寂寂，古碑无字草芊芊。风回日暮吹芳芷，月落山深哭杜鹃。【犹似含颦】望巡狩，【九疑如黛】隔湘川。”
......
书中借用潇湘妃子娥皇女英典故，喻【洒泪于竹（朱）】而【哭华夏亡】，这恰恰就是《石头记》的主旨。
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李群玉的《黄陵庙》诗，不仅是“黛玉”“颦颦”的出处，同时也是贴身丫鬟“紫鹃”名字的来处。
“【风回日暮】吹芳芷，【月落】山深【哭杜鹃】”文字背后诉说的，仍是满人鸠占鹊巢、血腥亡明，遗民悲愤不已的史实。“紫鹃（杜鹃）”这名字显然随从黛玉，取自以上诗文。
二 五 一、《石头记》第十四回，北静王为什么给宝玉鹡鸰串？
“北静（“京”音）王水溶（“戎”音）”可读出是身居北京的摄政王多尔衮，清属水；
“”“鹡鸰”显然与兄弟有关，《诗．小雅．常棣》:"脊令在原，兄弟急难"，后便以"鹡鸰"比喻兄弟；“串”指向有前后继承关系。水溶说“此系前日圣上亲赐鹡鸰香念珠一串”是暗示多尔衮承接了其兄皇太极的王位（摄政地位）。
因宝玉有王位之喻，故，北静王给宝玉戴上鹡鸰念串，意指多尔衮染指了大明王权。
黛玉从苏州返回后，宝玉一见面便将北静王所赠鹡鸰香串珍重取出，转赠黛玉，却不料黛玉一句“什么臭男人拿过的！”竟掷之于地，可见作者十分憎恨鹡鸰串背后所代表的满清最高权力。
@whymoi 2022-07-13 18:05:11
《石头记》作者为何偏爱“四书”？
书中，宝玉最厌读仕途经济类的书，四书五经明显属于这一类，可宝玉偏偏就将四书从其中摘了出来，另眼看待。第一回，探春质疑宝玉“颦颦”用典处恐怕又是杜撰，宝玉回道“【除四书外 杜撰的太多】 偏只我是杜撰不成”，对四书大加肯定。
黛玉也很重视四书，贾母问她读什么书，林黛玉道：“只【刚念了】四书”。
贾政似乎也把【四书】排在【最要紧】位置......
实际上，“四书”反复提示读者的乃指“是书”，即《石头记》本书，吴语中“是”、“四”发音相似。
由此，我们知道，上文“除四书外杜撰的太多”是说本书隐记的事是真实的，其他史书杜撰的太多。
“只刚念了四书”是告知读者，“四书”暗指（读者）手中这本书。
......
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再有，《四书集注》是朱子（朱熹）的著作，故“四书”也有【朱书】之意，即隐记朱明史事的书。
《石头记》中，往往一个物件的名称就浓缩了作者要表达的深意。
第七十三回提及迎春有一件【攒珠累丝金凤】， 此六字也是在记录一件重大事件：
（清兵）捆绑并勒死了隆武帝。
“攒”原意就是把木或竹片捆在一起；“珠”即“朱王”；
“累丝”是“勒死”的音；
“金凤”喻隆武帝，隆武帝名字里有“金”（朱聿键）。
迎春生性懦弱，书中给了个浑名，叫【二木头】（“木”指向朱明），此绰号也正指向隆武帝（南明第二个皇帝）。
@whymoi 2021-03-14 20:23:44
七十六、《石头记》第28回“薛蟠便唱道 【一个蚊子哼哼哼】 众人都怔了说这是个什么曲儿薛蟠还唱道 两个苍蝇【嗡嗡嗡】 众人都道罢罢罢薛蟠道爱听不听这是新鲜曲儿叫作【哼哼】韵你们要懒待听连【酒】底都免了......
“蚊子哼哼哼”、“酒”——“蚊子”喻文臣，“哼”、“酒”为“亨九”的谐音，洪承畴号亨九；“嗡”——“翁”的谐音，据洪承畴族谱，其祖系武荣的翁山洪氏；
“一去不回归”——指变节降清；“愁”——“畴”的谐音；
“桂”、“油”——永历帝朱由榔称帝前为桂王，“油”系“由”的谐音；
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@whymoi 2021-07-28 14:49:07
此处，“女儿【愁】 【无】【钱去打桂】花【油】 女儿【喜】 灯【花】【并头结双蕊】 女儿【乐】 夫【唱】妇随【真和合】”应做如下解析：
即：洪承畴和吴三桂前去攻打永历的军队，是一对亡华急先锋，在勒死永历帝一事上配合默契。
“愁”、“无”——分别是“畴”、“吴”的谐音，指洪承畴和吴三桂；
“喜”、“花”——分别是“熄”（或息）、“华”的谐音，喻导致南明最后灭亡；“蕊”——“锐”的谐音；
“乐”、“唱”——“勒”、“昶”的谐音，“永 日”喻指永历帝。
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书中第五回里，十二支曲子之一、关于巧姐的《留余庆》中，有一句：“休似俺那【爱银钱忘骨肉】的【狠舅奸兄】”，要在文字正面去研究“狠舅奸兄”，将永不得其门。
根据引用的前文解析部分，“巧姐”的“狠舅奸兄”实为残害永历帝的“亨九、奸雄”，即洪承畴（字亨九）与最大的汉奸、枭雄吴三桂。
@whymoi 2021-03-14 20:23:44
七十六、《石头记》第28回“薛蟠便唱道 【一个蚊子哼哼哼】 众人都怔了说这是个什么曲儿薛蟠还唱道 两个苍蝇【嗡嗡嗡】 众人都道罢罢罢薛蟠道爱听不听这是新鲜曲儿叫作【哼哼】韵你们要懒待听连【酒】底都免了......
“蚊子哼哼哼”、“酒”——“蚊子”喻文臣，“哼”、“酒”为“亨九”的谐音，洪承畴号亨九；“嗡”——“翁”的谐音，据洪承畴族谱，其祖系武荣的翁山洪氏；
“一去不回归”——指变节降清；“愁”——“畴”的谐音；
“桂”、“油”——永历帝朱由榔称帝前为桂王，“油”系“由”的谐音；
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@whymoi 2021-07-28 14:49:07
此处，“女儿【愁】 【无】【钱去打桂】花【油】 女儿【喜】 灯【花】【并头结双蕊】 女儿【乐】 夫【唱】妇随【真和合】”应做如下解析：
即：洪承畴和吴三桂前去攻打永历的军队，是一对亡华急先锋，在勒死永历帝一事上配合默契。
“愁”、“无”——分别是“畴”、“吴”的谐音，指洪承畴和吴三桂；
“喜”、“花”——分别是“熄”（或息）、“华”的谐音，喻导致南明最后灭亡；“蕊”——“锐”的谐音；
“乐”、“唱”——“勒”、“昶”的谐音，“永 日”喻指永历帝。
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@whymoi 2022-09-25 15:02:34
书中第五回里，十二支曲子之一、关于巧姐的《留余庆》中，有一句：“休似俺那【爱银钱忘骨肉】的【狠舅奸兄】”，要在文字正面去研究“狠舅奸兄”，将永不得其门。
根据引用的前文解析部分，“巧姐”的“狠舅奸兄”实为残害永历帝的“亨九、奸雄”，即洪承畴（字亨九）与最大的汉奸、枭雄吴三桂。
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在四十一回，写巧姐先是抱着一个大柚子玩，板儿则抱著一个佛手，随后，“众人忙把柚子与了板儿，将板儿的佛手哄过来与他才罢”，此部分作者是暗喻：永历帝朱由榔最终没能逃过清廷之手。
“柚”字结构是“木 由”，指“木”字辈皇帝朱由榔；“板”字由“反木”组成，代指反叛明朝的清国，把柚子交给板儿，暗示了朱由榔最终命丧清军之手。
@whymoi 2021-09-05 21:40:00
一 七 O、《石头记》第77回、“ 谁知他姑【舅哥哥】一朝身安泰 就忘却【当年流落】时 任意【吃死酒】 【家小也不顾】 偏【又娶了个多情美色之妻】 见他不顾身命 不知风月 一味【死吃酒】 便不免有【蒹葭倚玉】之叹 【红颜寂寞】之悲 又见他器量宽宏 并无嫉衾妒枕之意 这媳妇遂姿情重欲 【满宅内】便【博揽雄权】 两府里上上下下竟一半是他考试过的 若问他夫妻姓甚名谁 便是上回贾琏所接见的【多浑虫】【灯姑娘儿】的便是了”
此段告诉读者：满人风俗不堪，孝庄难耐寂寞，下嫁给了摄政王。
“舅哥哥”“吃死酒”“死吃酒”——突出“九”音，多尔衮又称九王；“家小也不顾” ——多尔衮妻妾成群，却无子嗣；“蒹葭倚玉”——这里喻皇后下嫁。蒹、葭，低贱的水草；“满宅内”“博揽雄权”——多尔衮独揽满清军政大权；“多浑虫”——形象表达即“（足）多而滚”；“灯姑娘儿”——即“鞑儿娘”，暗指孝庄。
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第二十一回的回末诗似乎也藏进去了这件史事。
“【淑】【女从】来【多】抱怨 娇妻自古便含酸”，诗文背后说的正是：孝庄从了多尔衮。
“淑”字的结构，可解读为“水叔”，直接牵出了孝庄、多尔衮二人。清属水，甲申国难时，清国的代表是孝庄、福临母子，二人均以“叔”称呼多尔衮。