《石头记》作者为何偏爱“四书”？
书中，宝玉最厌读仕途经济类的书，四书五经明显属于这一类，可宝玉偏偏就将四书从其中摘了出来，另眼看待。第一回，探春质疑宝玉“颦颦”用典处恐怕又是杜撰，宝玉回道“【除四书外 杜撰的太多】 偏只我是杜撰不成”，对四书大加肯定。
黛玉也很重视四书，贾母问她读什么书，林黛玉道：“只【刚念了】四书”。
贾政似乎也把【四书】排在【最要紧】位置，第九回，李贵回贾政的问话时，有一段这样描述“哥儿已念到第【三本诗】经 什么【呦呦鹿鸣】 荷叶浮萍 小的不敢【撒谎 说的满】座哄然大笑起来 贾政也掌不住笑了 因说道那怕再念三十本诗经 也【都是掩耳偷铃 哄人而已】 你去请学里太爷的安 就说我说了 什么诗经 古文一概不用虚应故事 只是先把【四书一气讲明背熟是最要紧的】”。
实际上，“四书”反复提示读者的乃指“是书”，即《石头记》本书，吴语中“是”、“四”发音相似。
由此，我们知道，上文“除四书外杜撰的太多”是说本书隐记的事是真实的，其他史书杜撰的太多。
“只刚念了四书”是告知读者，“四书”暗指（读者）手中这本书。
而李贵与贾政的对话，藏着的意思是：清廷出面编撰的史书是自说自话、撒谎骗人的，不过是掩耳盗铃、欺瞒世人。【此书一气讲的是明朝的事，记住这点是最要紧的】。
“三本诗（“史”音）”指清廷版的史书。“三”与“膻”发音相似，“膻”指满清；“呦呦鹿（“虏”音）鸣”喻满虏自说自话。
“背熟”本意是对【背面】要【精审，看仔细】了。
书第三十六回又提及，“这总是【前人无故生事 立言竖辞原为导后世】的须眉浊物 不想我生不幸 亦且琼闺绣阁中亦染此风 真真有负天地钟灵毓秀之德 因此【祸延古人 除四书外竟将别的书焚了】”，道出了如下史实：
满清（羌人）无故生事，禁写书立传，祸及古人，除本书侥幸得存外，其他书籍竟一概被焚毁了。
二 四 五 、《石头记》第二十八回，宝玉和蒋玉菡互赠汗巾子一节，隐意何在？
宝玉所系【松花汗巾】子原是【袭人的】，后又把蒋玉菡所赠的【大红汗巾】子偷偷系回【袭人身上】，喻意是【清国统治者篡位汉家皇帝】。
“松花汗巾（“金”音）”指清国皇帝，“松花”指地处松花江流域，“汗”即王，“金”系清的前身。而“大红汗巾”则暗示清国皇帝变身为汉人皇帝，“大红”即汉家，红系朱明家。
宝玉和蒋玉菡（琪官）都有王家身份，“琪”即由“其王”组成，袭人则如前所述，指代满清。
薛姨妈一家入住贾府后就再也不走了，喻意何在？
薛家带着【游览（“有揽”音）上国】风光之意，入驻贾府投亲，谁知竟一住逾十年也无离开之意，即便是发生了抄检大观园，需要避嫌之际，也不去自家在京的房舍，实在有违世俗礼仪。
由于这一事实贯穿近乎整八十回，无疑，【此事实属】于书的【主结构部分】。一声两歌之下，我们可以解读出作者在文字背后要表达的是：【胡人进入中原，反客为主，进而篡夺了华夏】。
薛姓起源说之一，源于汉朝时期【匈奴族】，属于汉化改姓为氏，【又称胡】。第六十三回中，宝玉让芳官扮作一【骚鞑子】样，取名“雄奴”，还说“【雄奴】二音【又与匈奴】相通”、“自尧舜时便【为中华之患】”，可见，作者【取用“薛”姓，别有深意】。由此也可引出【薛蟠】二字的含义，即是【胡人盘踞】。
作者给薛家人安排的居所，或许更能说明前述观点。
书中给薛家安排的住所是“【东北】角上【梨香】院一所【十来间房】”、“【当日荣公暮年养静】之所 小小巧巧 约有【十余间房】屋”。
满清的盛京皇宫在建造时，周围又建有十来间平房供各式匠人居住，形成村子规模后，【此地一直被称作“十间房”】。
而【梨香】院之“【梨香】”则有“【将汉人摧灭殆尽】”之意，此处“梨”实暗用“【犁庭扫穴】”中的“【犁】”字，“香”在书中代指汉人。
“【当日荣（戎）公暮年养静】”细细品来，正是暗写（满清入关前夕）【皇太极死于此地】。
这“【东北】角的【梨香】院”，实是暗指【篡华胡人的来处】！
贾雨村人物刻画的背后
《石头记》【前四回均有】贾雨村这一人物出场，篇幅也不少，可见除名字具有寓意外，此人身上充满待解之谜。然而，关于贾雨村的着墨之处大部，着实看不出对描写宝黛爱情故事有多重要与助力。
既然作者一声唱两歌，着重写背后那部书，则该部分【对背后那部书】而言，一定是【具有先行引领】的作用。
《石头记》给人揭示的是一幅末世景象，实际是隐记晚明史实之作。明清巨变的进程中，有一个人物的作用举足轻重，欲记载那段史实，第一个绕不开的就是此人，他，就是吴三桂。
之所以提吴三桂，是因为阅读有关贾雨村的部分，文字里走出的，感觉却是吴三桂的身影。看书中描述：
之一，第一回中，所谓“淫邀艳约，私讨偷盟”之语，
实指吴三桂【献媚输款，私讨清军偷袭大明】一事，这里【“盟”】拆字即【“明（国）器】”。
之二，“他生于末世，父母祖宗根基已尽，人口衰丧”。
根据史料对吴家的记载，吴三桂先祖本是徽州人，再迁居至高邮州，在他出生前，大约祖父时，第三次搬迁，“流寓辽东”，基本与此对得上。
之三，在甄家丫鬟娇杏眼中，他“生得腰圆背厚，面阔口方，更兼剑眉星眼，直鼻权腮”、“生的【这样雄壮】”，第三回也说“雨村【相貌魁伟】，言语不俗，且这贾政最喜读书人，礼贤下士济弱扶危，【大有祖风】”。
有史料记载吴三桂长得“【美丰姿、状貌奇伟】”，且相貌与军事能力大似其舅舅【祖大寿】。
之四，“如此想来，不免【又回头两次】 【雨村】见他【回了头】”
说“回头两次”，实际暗示吴三桂【背叛明朝降清，又复背叛清朝】的行为。
之五，雨村所吟诗，“未卜三生愿，频添【一段愁】，闷来时【敛额】，【行去几回头】。自顾风前影，【谁堪月下俦】，蟾光如有意，【先上玉人楼】”
句中隐写吴三桂违悖平生意愿，薙发蓄辫降清，过后又复叛，（当初）冲冠一怒却为红颜。
“未卜”是“违悖”的近似音；“一段愁”指【辫子】，“愁”，即烦恼，头发即【烦恼丝】；
“敛额”指剃发留出额头；“【月下（似“先”音）】”，【吴三桂又字“月先”】；“俦”意指伴侣；
“先上玉人楼”中的“先”仍指“【月先】”，“玉人”此处指陈圆圆。
顺便提及，丫鬟“娇杏”意即【“娇”“幸”】，或意指【陈圆圆得宠于】吴三桂。
之六，“时【逢三五】便团【圆】，满把晴光护玉栏，【天上一轮】才捧出，人间万姓仰头看”
暗示吴三桂与陈圆圆劫后重逢，满人如愿窃得大明国器，吴氏飞黄腾达，众人仰望。
“逢”“三五（“吴”音）”“圆”即当时吴氏与陈圆圆重又相逢；
“满把晴”指满清占领掌控大明。“晴”，拆字为（日月一土），指明天下；
“护玉”喻窃得明国器，“护”，看护住，引申为窃得；
“天上一轮”或是暗示“吴”字。
七，“今所吟之句，【飞腾】之兆已见，【不日可接履于云霓之上】矣。”
本句暗写两层意思，其一，日后【云南】将成为吴氏的藩地，其二，其权势熏天以功被顺治封亲王。
八，“且喜明岁正当大比 【兄宜】作【速入都】 【春闱一战】 方不负兄之所学也 其盘费余事 弟自代为处置 亦不枉兄之谬识矣 当下即命小童进去 速封【五十】两【白银】并两套【冬衣】”
此处隐记的事为：明朝正值大凶之年，关宁军与农民军山海关一战，满清趁机快速占领京都，清军是吴氏迎进来的。
“兄”“宜”分别是“凶”、“夷”的谐音；
“春闱一战”实指崇祯十七年四月吴三桂的关宁军与大顺军在山海关的战斗。“春”指发生于春天，“闱”可理解为内部的，即内战；
“五十”“白”指向吴三桂，“五十”是“吴氏”的谐音，“白”字提示吴三桂的字“长白”；
“银”“冬衣”系“【迎东夷】”的发音。
九，第三回，“如海说汝父年将半百再【无】续室之意 且汝多病年又极小 上【无】亲母教养 下【无】姊妹兄弟扶持 今依傍外祖母及舅氏姊妹去 正好减我顾盼之忧 何【反云】不往 黛玉听了方洒泪拜别 随了奶娘及荣府几个老妇人登【舟】而去 雨村另有一只【船】带两个小童依附黛玉而行 有日到了都中进入神京 雨村先【整了衣冠】带了小童拿着宗侄的名帖至荣府的门前投了 彼时贾政已看了妹丈之书 即忙请入相会 见雨村【相貌魁伟】 言语不俗 且这贾政最喜读书人 礼贤下士济弱扶危 【大有祖风】 况又系妹丈致意 因此优待雨村更又不同 便竭力内中协助 题奏之日 轻轻谋了一个复职候缺 不上两个月【金陵应天府缺出】 便谋【补了此缺】 拜辞了贾政 择日上任去了”
此段隐记：吴三桂在云南反清，在衡阳称帝，国号周，衡州府改称应天府，为周国都。
连续三个“无”指向吴三桂；“反云”指在云南反叛；
“舟”、“船”暗指“周”，吴三桂称帝后定国号周；“整了衣冠”暗指穿上龙袍；
“相貌魁伟”“大有祖风”如前述指长得相貌魁伟，大有其舅祖大寿之风；
“应天府缺出”即应天府出现空缺。弘光元年，清兵攻克南京后将应天府改名为江宁府；“补了此缺”则是说吴三桂将衡阳改称应天府。
十，“薄命女偏逢薄命郎 葫芦僧乱判葫芦”一节，宏观层面说的就是吴三桂引清兵入关一事。
此回的故事梗概是：英莲先被冯渊买得，冯渊未及迎娶，便被薛蟠强抢，命丧其手。人犯薛蟠被贾雨村放过。
实际上，内容高度浓缩了李自成短暂得到国器，满洲兵复又从李自成手中抢得，满人在吴三桂帮助下进占中原，李自成也因此命丧诸事。
先看看“为他打人命官司”的英莲是何身份，那僧哭着告士隐，（英莲）是“有命无运，累及爹娘”之物，（此处的脂批道：八个字屈死多少英雄 屈死多少忠臣孝子 屈死多少仁人志士 屈死多少词客骚士 今又被作者将此一把眼泪洒与闺阁之中 见得裙钗尚遭逢此数 况天下之男子乎 看他所写开卷之第一个女子便用此二语以订终身 则知托言寓意之旨 谁谓独寄兴于一情字耶 武侯之三分 武穆之二帝 二贤之恨 及今不尽 况今之草芥乎 家国君父事有大小之殊 其理其运其数则略无差异 知运知数者则必谅而后叹也）。
书第七回说香菱（英莲），“倒好个模样儿，竟有些像咱们东府里【蓉大奶奶的品格】儿”，书中的【秦氏】实乃积弱已久、病入膏肓的大明（【秦】、汉、唐、明皆是华夏一统的汉人王朝，作者借喻）
通过此处脂批与香菱的判词，可解得【英莲】实代指【晚明】。
那么，冯渊为什么暗指李自成？
“冯”字里有“马”，“闯”字里有“马”，李自成本人属马，又子承父业，当驿卒，为马夫；
“渊”中显眼处系“米”字，李自成是米脂人；
这冯渊“酷爱男风 最厌女子”、“素习又最厌恶堂客”，也像极了在说李自成。
李自成两度被老婆背叛，硬生生被扣了两顶绿帽子，很是痛恨女人，后面虽又娶妻，但并无一儿半女，其平日最瞧不起拥有成群妻妾的人，进了紫禁城也对无数的佳丽不感兴趣，那位姓窦的宫女，还是手下硬塞给他的。
【“薛蟠”】望文生义，有【胡人占踞】的独特意思。薛姓起源说之一，源于汉朝时期匈奴族，属于汉化改姓为氏，【又称胡】，薛家这群不速之客一住十年丝毫没有要走的意思，是暗写【胡人进入中原】，反客为主，进而【篡夺了华夏】。
作者给出【薛蟠进京】目的“实为游览【（“有揽”音）上国】风光之意”，文字背后昭示的，就是【胡人侵吞华夏】之心。
可见，贾雨村【放走薛蟠】，说的就是【吴三桂放清兵进关，入主中原】。
二 四 六、《石头记》第七十三回，“【如今打算打算】 【肚】子【内】现【可】背【诵的 不过只有学庸】二论【是带注】背得【出的】 至【上本孟】子 就【有一半是夹生】的 若凭空提一句 断不能接背的 至【下孟】 就【有一大半】了 算起五经来 【因近来作诗 常把诗经读 虽不甚精阐 还可塞责】 【别的虽不记得】 素日贾政也幸未吩咐过叫读的 【纵不知道 也还不妨】 至于古文 这是那几年所读过的几篇 连【左传 国策 公羊 谷粱 汉唐等文】 不过【几十篇】 【这几年】竟【未】曾温【得半篇片语】 虽间时也曾遍阅 不过一时之兴 随看随忘 【未下苦工夫 如何记得】
这段文字，作者刻意为之的痕迹很浓，不像因正面故事情节而为，通读几遍下来，感觉竟然像是作者对背后那部书的总结。
通过上文，作者要告诉读者的是：整个看来，晚明明土地上值得记载的，也就是血色和庸庸之辈这两样了，书中都是标注出的。前半段梦幻事，夹藏于书中或占一半内容，加上后半段，估计就占大部分了。近来因作史的原因，有关的史籍看了不少，阐述不敢说精准，也是尽力尽责了，纵有遗漏也不甚妨碍，近些年的事并不涉及只言片语。像是效仿“公羊”、“谷梁”，把明亡之春秋史事记在了本书几十回文中。没下足苦功夫，哪得如此这般暗记下来？
“肚”可分解为“月土”，显然也是指明土地；
“学（“血”音）庸”（可记的）只有血和庸庸之辈；
“孟（“梦”音）”，作者一直将文中所记称为梦幻事；
“左（丘明）传”实意为明亡传记，因“丘”乃坟墓，引申为入坟墓，即亡；
“国策”暗指国史，“策”原意指竹简；
"左史记言，右史记事，言为《尚书》，事为《春秋》"，这是中国古代有记载的最早的两部书。
“公羊”——《春秋》起初只是口说流传，西汉景帝时，由公羊寿将其着于竹帛;
"谷梁"—— 是《谷梁春秋》、《春秋谷梁传》的简称，是为《春秋》作注解所著，相传孔子的弟子子夏将这部书的内容口头传给谷梁赤，是谷梁赤将它以书记录下来；
“国策”、“公羊”“谷粱”此处皆是以书记史之意，实是反复提示本书性质。
“几十篇”实指此书共几十回；
通过上文的解析，也能推测出，作者至此已有收尾之意，提及的“几十篇”应该是对应八十回文。后来的程甲本，因正面故事未完，而补后四十回，显然多此一举。
二 四 七、《石头记》第五回，“抬头看这司的匾上 乃是【薄命】司三字 两边对联写的是 【春恨秋悲皆自惹 花容月貌为谁妍】 宝玉看了 便知【感叹】 进入门来 只见有【十数个大厨】 皆用封条封着 看那封条上 皆是【各省的地名】 ”
此段文字背后，作者要表达：长久的悲愤来自满祸，（胡人篡华的战乱）各省死于非命的汉家儿女不计其数，其中的明君贤臣、壮士豪杰，也如群星闪烁其中。
“薄命”此处指死于非命；
“自惹”——来自祸乱。《说文解字》:"惹，乱也。”，“自”作“来自”解；
“花容月貌”指花（喻汉家儿女）中佼佼者；“妍”，技也，一曰慧也。——《说文》；
“厨”，庖屋也，——《说文》，此处引申作屠杀之所。