百年中国热：且看西方当年如何追棒和膜拜天朝上国。
嘉靖年间（1522-1568），一位名叫克鲁兹的葡萄牙人旅居广州，他在《中国情况记》中写道：
“在这个大国，人们食品丰富，讲究穿着，家里陈设华丽，尤其是他们努力工作，包括大商人和买卖人，所有这些人，连同上述国土的肥沃，使它可以正当地被称作全世界最富饶的国家。”
“这些中国人举行宴会和节宴，超过世界上其他的民族，因为他们是富有的而且无忧无虑……”
他对眼前的景象发出惊叹，每个小镇都像城市一样「极壮丽」，广州郊区的「幅员可跟里斯本相比」，普通百姓的家居装修都到了「令人惊羡」的程度。
1582年（万历十年），利玛窦抵达中国。旅居多年后，他在《中国札记》写道：
“这里物产极大丰富，糖比欧洲白，布比欧洲精美，人们衣饰华丽，风度翩翩，百姓精神愉快，彬彬有礼，谈吐文雅。”
“这个国家的男男女女都有很好的体质，匀称而且是漂亮的人。”
“除了没有沐浴我们神圣的天主教信仰之外，中国是举世无双的。”
“柏拉图在《共和国》中叙述的理想王国，在中国早已付诸实现。”
利玛窦还感叹明朝“装备精良的陆军和海军”，“大部分机械工艺都很发达”，明朝人既聪明又勤快，“在任何事上只用巧劲，不用蛮力”，“中国人的智识与能力，卓越异常，太高太大了”。
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1585年，西班牙人门多萨所著《中华大帝国史》一经问世，立刻在欧洲引起轰动。《中华大帝国史》依据的材料主要有：
1、葡萄牙人加列奥特的《中国见闻录》；
2、克鲁兹的《中国情况记》；
3、马丁·德·拉达出使中国记录。
以上三人都到过中国，并居住了一段时间，中国史书对其也有明确记载。
《中华大帝国史》是这样记述的：
“他们的一些村子大到只缺一个州的名字。”
“所有田园都景色美丽，并且散发异香，因为有许多各种香花……”
“他们的房屋一般都很漂亮，通常在门外整齐的植树，显得美观，给街道生辉。”
““他们第一是极其清洁，不仅在他们的屋内，也在街上。”
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曾德昭，耶稣会士，1613年到达中国南京，1636年返回欧洲。在中国历经万历、天启、崇祯三个时代，其所著《大中国志》写道：
“每个城市里都有一个大地区，其中有很多给穷人、瞎子、瘸子、老人、无力谋生的人居住的房屋，这些人就居住在所说的房屋里，在他们活着的时候，始终有充足的大米供应。……穷人可以在上述的大馆舍中住到死去，……养得有猪和鸡，因此穷人无须行乞而活下来。”
“他在一封致国王肥列普的信中向他报告有关这个国家的秘密，其中说，中国人跟我们一样使用各种武器，他们的炮特别好，我同意这个说法，因为我看过一些架在船上的这种炮，它制造的比我们的好，更加坚实。”
“他们有先进的大船制造技术，其制造的巨轮，设计精良，远先进于欧洲。他们是世界上最先进最文明的人。”
“他们在各地，即使小村镇，都有充足的肉食……”
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1624年，英国人赫伯特发表《真理论》，他认为中国人没有享受过“天主的光辉”，但他们一样生活得很好，他借此向神学发动进攻，为【启蒙思想的产生】奠定基础。
1756年，为了反对首任首相罗伯特的独裁统治，英国议会开始用中国的文官谏议制度来对他进行抨击。
英国另一位自然神论者廷德尔发表《基督教探源》一书，直斥“神学”是不合理的，他主张用孔子“简单朴素的语录”来代替神学。
法国哲学家霍尔巴哈主张以儒家理性道德观念代替基督教神性道德观念，并像中国那样把政治和道德结合起来。他说：“中国是世界上唯一将政治和道德结合起来的国家，是一个德治或以道德为基础的政府，这个帝国的悠久历史使一切统治者都明白了，要使国家历久不衰，必须仰赖道德。”
从1685年到1789年，在欧洲形成了百年中国热。欧洲上至贵族、下到平民，无不以中国商品为荣。宫廷舞宴上，最耀眼的是那些贵族身上精美的丝绸和汉服；巴黎最能拉票的戏剧是中国的皮影戏；在繁忙的街道上，有中国的软轿来往，人们附庸风雅，手中拿的是中国的各种扇子。就连情侣约会的地方，都喜欢选在中式凉亭……
路易十四作为狂热的中国粉丝，更是身穿汉服，养着金鱼，还在凡尔赛中建了一座中式宫殿，地面和柱子上铺满了中国瓷器。
欧洲崇尚中国在明末达到顶峰。他们认为中国制度是他们最理想的制度，有圣人一样的皇帝，有序的平民，还有那些富有爱心和威严的官员，总之中国的一切都是完美无缺的，就连中国人的尿都能灌溉庄家，而他们的却只能烧死庄稼。
欧洲对中国的追捧比当下中国公知对于西方的热爱更加狂热，然而这种风气到了清朝却戛然而止。
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1793年，英国马戛尔尼使团抵达中国。马戛尔尼使团财务总管约翰·巴罗在《我看乾隆盛世》中写道：“事实上，触目所及的无非是贫困落后的景象。” “叫花子一样的军队。”"不管是在舟山还是在溯白河而上去京城的三天里，没有看到任何人民丰衣足食、农村富饶繁荣的证明。"
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老百姓基本都是很瘦弱，肤色黝黑。很难找到一个拥有啤酒肚的百姓，脸色总是暗沉，没有丝毫欢笑。
老百姓接到英国人给的剩饭，这才露出欢喜神色，千恩万谢才走，对于英国人泡过的茶叶，总是遭大批人哄抢，抢回去自己接着继续泡茶喝。
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能说什么好呢？好好一副牌握在手中，偏偏要把典籍、科技宁与外邦，还与传教士一起焚烧各种书籍、销毁各种先进的技术。不但大兴文字狱，还摧毁了早已成型的官学教育体系，让民众思想跌落层次，绝大部分成为文盲。如此情景，能不落后，能不挨打？当年把人带到沟里，百年屈辱留下的遗祸，尤其是奴化精神和崇洋媚外的遗害，直到今天都还未涤清啊。
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嘉靖年间（1522-1568），一位名叫克鲁兹的葡萄牙人旅居广州，他在《中国情况记》中写道：
“在这个大国，人们食品丰富，讲究穿着，家里陈设华丽，尤其是他们努力工作，包括大商人和买卖人，所有这些人，连同上述国土的肥沃，使它可以正当地被称作全世界最富饶的国家。”
“这些中国人举行宴会和节宴，超过世界上其他的民族，因为他们是富有的而且无忧无虑……”
他对眼前的景象发出惊叹，每个小镇都像城市一样「极壮丽」，广州郊区的「幅员可跟里斯本相比」，普通百姓的家居装修都到了「令人惊羡」的程度。
1582年（万历十年），利玛窦抵达中国。旅居多年后，他在《中国札记》写道：
“这里物产极大丰富，糖比欧洲白，布比欧洲精美，人们衣饰华丽，风度翩翩，百姓精神愉快，彬彬有礼，谈吐文雅。”
“这个国家的男男女女都有很好的体质，匀称而且是漂亮的人。”
“除了没有沐浴我们神圣的天主教信仰之外，中国是举世无双的。”
“柏拉图在《共和国》中叙述的理想王国，在中国早已付诸实现。”
利玛窦还感叹明朝“装备精良的陆军和海军”，“大部分机械工艺都很发达”，明朝人既聪明又勤快，“在任何事上只用巧劲，不用蛮力”，“中国人的智识与能力，卓越异常，太高太大了”。
1585年，西班牙人门多萨所著《中华大帝国史》一经问世，立刻在欧洲引起轰动。《中华大帝国史》依据的材料主要有：
1、葡萄牙人加列奥特的《中国见闻录》；
2、克鲁兹的《中国情况记》；
3、马丁·德·拉达出使中国记录。
以上三人都到过中国，并居住了一段时间，中国史书对其也有明确记载。
《中华大帝国史》是这样记述的：
“他们的一些村子大到只缺一个州的名字。”
“所有田园都景色美丽，并且散发异香，因为有许多各种香花……”
“他们的房屋一般都很漂亮，通常在门外整齐的植树，显得美观，给街道生辉。”
““他们第一是极其清洁，不仅在他们的屋内，也在街上。”
曾德昭，耶稣会士，1613年到达中国南京，1636年返回欧洲。在中国历经万历、天启、崇祯三个时代，其所著《大中国志》写道：
“每个城市里都有一个大地区，其中有很多给穷人、瞎子、瘸子、老人、无力谋生的人居住的房屋，这些人就居住在所说的房屋里，在他们活着的时候，始终有充足的大米供应。……穷人可以在上述的大馆舍中住到死去，……养得有猪和鸡，因此穷人无须行乞而活下来。”
“他在一封致国王肥列普的信中向他报告有关这个国家的秘密，其中说，中国人跟我们一样使用各种武器，他们的炮特别好，我同意这个说法，因为我看过一些架在船上的这种炮，它制造的比我们的好，更加坚实。”
“他们有先进的大船制造技术，其制造的巨轮，设计精良，远先进于欧洲。他们是世界上最先进最文明的人。”
“他们在各地，即使小村镇，都有充足的肉食……”
1624年，英国人赫伯特发表《真理论》，他认为中国人没有享受过“天主的光辉”，但他们一样生活得很好，他借此向神学发动进攻，为【启蒙思想的产生】奠定基础。
1756年，为了反对首任首相罗伯特的独裁统治，英国议会开始用中国的文官谏议制度来对他进行抨击。
英国另一位自然神论者廷德尔发表《基督教探源》一书，直斥“神学”是不合理的，他主张用孔子“简单朴素的语录”来代替神学。
法国哲学家霍尔巴哈主张以儒家理性道德观念代替基督教神性道德观念，并像中国那样把政治和道德结合起来。他说：“中国是世界上唯一将政治和道德结合起来的国家，是一个德治或以道德为基础的政府，这个帝国的悠久历史使一切统治者都明白了，要使国家历久不衰，必须仰赖道德。”
从1685年到1789年，在欧洲形成了百年中国热。欧洲上至贵族、下到平民，无不以中国商品为荣。宫廷舞宴上，最耀眼的是那些贵族身上精美的丝绸和汉服；巴黎最能拉票的戏剧是中国的皮影戏；在繁忙的街道上，有中国的软轿来往，人们附庸风雅，手中拿的是中国的各种扇子。就连情侣约会的地方，都喜欢选在中式凉亭……
路易十四作为狂热的中国粉丝，更是身穿汉服，养着金鱼，还在凡尔赛中建了一座中式宫殿，地面和柱子上铺满了中国瓷器。
欧洲崇尚中国在明末达到顶峰。他们认为中国制度是他们最理想的制度，有圣人一样的皇帝，有序的平民，还有那些富有爱心和威严的官员，总之中国的一切都是完美无缺的，就连中国人的尿都能灌溉庄家，而他们的却只能烧死庄稼。
欧洲对中国的追捧比当下中国公知对于西方的热爱更加狂热，然而这种风气到了清朝却戛然而止。
1793年，英国马戛尔尼使团抵达中国。马戛尔尼使团财务总管约翰·巴罗在《我看乾隆盛世》中写道：“事实上，触目所及的无非是贫困落后的景象。” “叫花子一样的军队。”"不管是在舟山还是在溯白河而上去京城的三天里，没有看到任何人民丰衣足食、农村富饶繁荣的证明。"
老百姓基本都是很瘦弱，肤色黝黑。很难找到一个拥有啤酒肚的百姓，脸色总是暗沉，没有丝毫欢笑。
老百姓接到英国人给的剩饭，这才露出欢喜神色，千恩万谢才走，对于英国人泡过的茶叶，总是遭大批人哄抢，抢回去自己接着继续泡茶喝。
能说什么好呢？好好一副牌握在手中，偏偏要把典籍、科技宁与外邦，还与传教士一起焚烧各种书籍、销毁各种先进的技术。不但大兴文字狱，还摧毁了早已成型的官学教育体系，让民众思想跌落层次，绝大部分成为文盲。如此情景，能不落后，能不挨打？当年把人带到沟里，百年屈辱留下的遗祸，尤其是奴化精神和崇洋媚外的遗害，直到今天都还未涤清啊。
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