《诗经》中的《国风》，基本都是采诗官到各地采集的民谣，经过乐官整理之后而编订的，分为十五国风，不过某些篇可以合并，他们能够反映一个地域的风俗和文化风格，对于我们了解周朝地方文化很有意义。
1，《周南》《召南》《陈风》：南国之风
《周南》、《召南》主要采集的是周以南地区、汉江流域的民歌。在周朝，将江汉地区、江淮的小国统称为“南国”“南土”等，其中还很可能包含楚国。司马迁曾对这里的经济环境进行论述“楚越之地，地广人希，饭稻羹鱼，或火耕而水耨”“无冻饿之人，亦无千金之家”。由于江汉地区地广人稀，森林广布，江河纵横，湖泊星罗棋布，因此这里开发程度也很难。而这里的人们虽然不是特别富裕，但是生活也不窘困，因此容易产生浪漫主义的情怀，瑰丽神秘的思想，斑驳陆离的艺术。老子、庄子、屈原都是楚文化的代表，他们在艺术上都具有一致的地方。
周南召南各篇中，多少也带有南国之风，如《关雎》：“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”、《汉广》：“南有乔木，不可休思。汉有游女，不可求思。汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。”，《采蘋》：“于以采蘋？南涧之滨。于以采藻？于彼行潦。”，《江有汜》：“江有汜，之子归，不我以。”。
2，《郑风》《桧风》、《邶风》、《鄘风》、《卫风》：郑卫之音
郑国和卫国都是周朝在商故土建立的封国，大约位于河南的东部。其中《邶风》、《鄘风》、《卫风》都是卫地的歌谣，《郑风》《桧风》是郑国歌谣。该地产生的歌谣大多反应男欢女爱的情怀，流传十分广泛，被称为郑卫之音。在礼乐制度时代，郑卫之音被认为是“淫乐”、“亡国之音”。当然这一带流行这种歌谣是有历史原因的，《吕氏春秋》载：“殷纣作为侈乐，大鼓、钟、磬、管、箫之音，以钜为美，以众为观；俶诡殊瑰，耳所未尝闻，目所未尝见，务以相过，不用度量。宋之衰也，作为千锺”。孔子曾说：““放郑声，远佞人。郑声淫，佞人殆”。不过，我们不要把文艺上升到政治领域来批判，光是看他们的艺术成就，这样的话，郑卫之音就是优秀的爱情诗了。当然郑卫还有许多优秀的现实主义诗篇，值得一读。
其中比较有代表性的作品有《郑风》中的《褰裳》、《风雨》、《子衿》《溱洧》；《邶风》中的《柏舟》，《绿衣》、《燕燕》、《击鼓》、《凯风》、《谷风》、《静女》；《鄘风》中的《载驰》、《相鼠》、《桑中》、《卫风》中的《淇奥》、《硕人》、《氓》、《木瓜》。
3，《魏风》《唐风》：山西古调
魏和唐都是汾河流域的封国，而这一带是中国古文明主要的发源地之一，也是中国农耕文明和游牧文明的冲突地带。因此这里的人民生活比较艰辛，除了饱受剥削，还有沉重的兵役负担。司马迁论述道：“人民矜懻忮，好气，任侠为奸，不事农商。然迫近北夷，师旅亟往，中国委输时有奇羡。”，比较优秀的作品有《鸨羽》《伐檀》、《硕鼠》三篇反应当时社会矛盾（剥削和兵役），《绸缪》、《葛生》两篇是美好和凄惨的爱情诗篇。
令人意外的是，反应山西地区风格的竟然没有《晋风》,
4，《秦风》《桧风》《豳风》：秦人古腔
这几章都是秦地的歌谣，在关中腹地。司马迁写到：‘’其民犹有先王之遗风，好稼穑，殖五谷，地重，重为邪。”秦人重视农业生产，后来商鞅在这里实行农战政策，也是实现了秦人的心愿。另外这一带处于西戎的进攻之下，秦国的分封就是为了对付西戎。在长期的斗争中，秦人形成了好斗、爽快的性格。其代表性的诗篇有《七月》反应关中农民的农业生产，《东山》反应关中人参加兵役事情，《黄鸟》反映了丛葬制度对秦人的伤害，《无衣》反映了秦人英雄团结奋战的精神，《蒹葭》反映了秦人朴素的爱情。
5，《齐风》《曹风》：大国之音
《齐风》和《曹风》反应了齐地的风俗。司马迁说道：“其俗宽缓阔达，而足智，好议论，地重，难动摇，怯于众斗，勇于持刺，故多劫人者，大国之风也。”。春秋后期，吴国公子季札至鲁，鲁国乐师歌《诗》给季札欣赏，当到《齐风》时，季札称赞道：“美哉，泱泱乎大风也哉，表东海者，其太公乎？国未可限量也。”。可惜的是，先存的齐风没有几篇诗，可能被删除的特别多，特别是表现大国之风的几乎没有了。里面主要翻译人们安居乐业生活，讽刺政治的黑暗等等。
6，《王风》：亡国之音
《王风》主要记载了周朝动迁洛阳后的歌谣，这时期礼崩乐坏，王室衰微。郑玄《诗谱》。其音哀以思，后以象征王道之衰微。最著名的一篇《黍离》写了周朝故都镐京的残破景象。
7，《国风》中的疑问
传统认为，诗经本来有3000多篇，后来被孔子删减到只有300多篇，那么问题来了：
1，孔子讨厌郑卫之音，为什么郑卫之音的篇章达到了《国风》的三分之一。
2，孔子十分崇拜礼乐文化，而保留礼乐文化最多的是鲁国，也是孔子的家乡。为什么《国风》中没有《鲁风》
3，作为主要几个封国，宋国，晋国，燕国为什么没有诗篇？而齐国的诗篇为什么也特别少？