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日本人是如何看待徐福传说的？应该说其实关于徐福的传说，就是因为日本人而流传起来的。
徐福传说因日本人而流传
其实在早期，中原关于徐福出海的记录很少，关于徐福出海之后去了哪，越早的纪录就越语焉不详。比如《史记》里只说徐福到了一个“平原广泽”自立为王。一直到公元951年后周建立后，中国才开始有人认为徐福出海后到达的就是日本。而且最早提出这种说法的是一个后周时期的和尚，法号义楚。而后世许多人认为，义楚提出这种说法，其实还是来自日本的民间传说。因为义楚从来没去过日本，但他的笔记中却对日本的地理非常了解。而义楚曾经和一个来到中国的日本和尚宽辅是好友，所以后来许多人认为，关于徐福到了日本这种传说，最早义楚也是从日本和尚宽辅那听说的。
（描绘徐福东渡的日本浮世绘）
因为其实在这个时期，日本官方就已经开始对徐福进行官祭了。据史料记载，公元十世纪初在位的日本宇多天皇就主持了第一次徐福祭祀大典，其后三百多年里，日本由天皇亲自主持的徐福祭祀大典竟然达到了88次之多。而且，日本人还根据原来的一些民间传说，大量附会徐福在日本的行迹。比如说徐福是在日本和歌山登陆，在日本定居之后开始向土著传播农耕和冶炼等知识。所以后世，日本把徐福尊为农耕神、蚕桑神和医药神。
日人把宋诗当历史
后来到了宋朝之后，大文豪欧阳修曾经写过一首叫《日本刀歌》的诗，其主旨是赞美日本人做的宝刀好。但其中有一句说道：
其先徐福诈秦民，采药淹留丱童老。
意思是日本人的祖先徐福骗了秦人，到日本后滞留不归，带去的童男童女最后终老日本。结果到公元14世纪，日本人就把这首诗当成了历史。在当时日本的史书《神皇正统记》里，把欧阳修的诗作为历史写进其中。
而日本官方性质的徐福祭祀活动也一直持续到明治维新时代，直到日本整个国家改弦更张，开始以欧为师之后才停止。但即便如此，传说中的徐福登陆地和歌山新宫市还是会在每年11月28日举行仪式，纪念徐福东渡。
（日本和歌山新宫市的徐福公园）
不仅如此，日本各地还建有几十处纪念徐福的神庙。而且更有意思的是，日本有三个姓氏的人到现在还认为自己是徐福后裔，这三个姓氏是羽田、波多和波田。上世纪九十年代曾任日本首相的羽田孜甚至还曾经多次来中国寻根，并向徐福塑像下跪。在当时也曾轰动一时。
（日本前首相羽田孜曾到徐福出海处认祖归宗）
当然，现代日本和全世界一样都早已迈入现代社会，所以关于徐福的传说在日本的知名度也早已不如古代时期，在中国也是一样。但无论徐福是否真的最终到了日本，徐福这个文化符号在日本历史上确实曾经留下过深刻的印记，这是不可否认的。（图片来自网络）
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