他被称为“民国版贾宝玉”，似神瑛侍者转世，来体验这人间疾苦。
他含着金汤钥匙出生，不喜功名，不贪恋钱财，偏僻而乖张。
张爱玲说：“不要认为我是一个高傲的人，在弘一法师的围墙外，我是如此谦卑。”
林语堂说：“他是遗世独立的一个人。”
他三十九岁突然放下繁华，放下爱妻，遁入空门，大家都不知道他为何如此决绝。答案藏在他临终时的四个字里。01
1883年，李叔同出生于天津桐达李氏的大户人家，李家有钱铺、有盐业，有锦乡绸缎，珍珠白玉。为了香火旺盛，李叔同的母亲王凤玲十九岁时嫁到李家，第二年生下了他。李叔同在家中排行老三，人称“三郎”。
虽然生在名门望族，又是家里的小少爷，但是李叔同并没有过着前簇后拥的奢养生活，旧式家庭妻妾等级分明，李叔同很多时候和母亲王凤玲相依为命。当他四岁的时候，他的父亲已经是一位七十一岁的老人了。
李叔同四岁这年，他的父亲李筱楼置办了新宅，新宅位于奥租界，乔迁之宴，奥地利公使和公使夫人特地前来赴宴，给李筱楼赠送了一架钢琴。当父亲与奥地利利公使会谈时，李叔同顿时被那台奥地利钢琴所吸引。
从此与西洋音乐艺术结下了不解之缘。世事总是无常。第二年，李叔同的父亲去世，他的母亲二十五岁就成了年轻的寡妇。
李叔同曾给他的学生丰子恺说：“在偌大而复杂的家庭里，我的母亲很多，生母却很苦。”
小小年纪的他便历经父亲的苦，母亲的苦。似乎不论钱财多少，都免不了在苦海挣扎。
往后的日子里，李叔同在生母的终日陪伴下，他读诗书，练书法，十五岁时就已经诵出：“人生犹似西山日，宝贵终如草上霜。”这样的绝句。也能弹奏出绝美的钢琴乐曲。
可在母亲心里，李叔同告慰先父最好的方式就是通过乡士，求取功名，高中进士。李叔同却因小时候跟着母亲在戏园子里听戏，迷上了戏剧。一有时间就往戏园子里跑。他沉浸在戏园子里，杜绝了士进之心，官宦之途，出入于梨园消磨着青春时光。和京戏名伶杨翠喜成为出双入对的欢喜鸳鸯。摇身一变成为梨园响誉盛名的李三爷。家中哥哥批评他成了浪荡子，并因此刁难母亲教养无方。
迫于压力的母亲吞下了老鼠药，那天他回来早，看到母亲口吐白沫，不省人事。慌乱之下，他叫来家中兄长和众人，总算将母亲从鬼门关拉了回来。从此他给母亲发誓潜心攻读，不再踏进戏园半步。
17岁时，他考到了文昌院辅仁书院，远离了二哥和母亲的监视，这使他灵魂如获自由。他又想起了杨翠喜，抬眼展眉皆是风情。于是他想与她缔结鸳盟，共度余生。
杨翠喜
无奈不久，段芝贵用十万两军饷买了杨翠喜，向载振行贿。一代名伶在津门舞台上消失，也结束了李叔同的一段红颜梦。02
后来，母亲为李叔同安排了一门亲事，让他娶了江南运河边一位茶商的女儿做妻子。李叔同本想找一个心意相投，懂琴谈诗的红颜知己，没想到却找了一个商人的妻子。他的内心自然非常抗拒。
而此时，甲午战争中国惨败，割让辽东澎湖列岛赔银两亿两。康有为联合在北京会试举人，一千三百余人联名上书。
李叔同在“康梁”新思想的感染下，对于清朝的腐朽统治恨之入骨，曾私刻一印：“南海康君是吾师”。他因此受牵连，被当成逆党人士。
刚一踏上人生的旅途，满眼看到的全是苦难。黄河大堤决口，更是让无数百姓陷入悲苦，流离失所。国仇家难如洪水猛兽。李叔同的同情心和怜悯心深深地被刺痛。而此时他心里虽有怜悯，但也不乏无力之感。
1898年，李叔同不得不带着母亲和妻子来到表面歌舞升平，实则暗流涌动的上海。
北望津门，那里正经历着庚子事变，家国沦丧。反观上海，一片歌舞升平，文人聚会，常有歌女诗妓相伴，李叔同为他们写歌赋诗，把他们视为同样的天涯沦落人。
李叔同进入南洋公学读书，成为蔡元培的爱徒，与黄炎培等人在蔡元培的支持下组办“沪学会”，也是国内最早一批宣讲新民主思想的组织。利用已有的知识抚弱救国，在当时残酷的政治时局下，沪学会无疑于以卵击石，走向失败。
结果是，蔡元培在逃，多名成员被关进监狱。黄炎培也准备离开上海去日本。日本是李叔同长久的梦想之地，那里是孕育新思潮的温床。虽然他此时也正身处险境，但母亲正患重病，他放心不下。只好选择留在国内，陪伴母亲左右。
母亲病重，国家积弱成疾，自己空怀技艺，却依旧不能改变国家羸弱。李叔同的心境陷入谷底。
眼看母亲病越来越重，他带着母亲妻子返回津门老家，可在路上母亲就去世了。李叔同更是陷入无尽的悲哀和伤感。
更让李叔同悲懑的是，按照祖制，在外去世的人不能葬入祖坟。李叔同为此和家中叔父、三娘和长兄吵了一架，冲破家庭祖制陋规，不顾母亲妾室的身份，将母亲的遗体从正门抬入李家。
全然按照自己的意愿，为母亲主持操办了新式的葬礼。
“一朝马死黄金尽，亲者如同陌路人。”丧母后的李叔同在家里如游丝飞絮，无根更无牵挂，他只身去往日本。一身艺术技艺的李叔同，进入开放的日本如欢鱼得活水。
他拜日本多位油画大师学习西方油画，与中国传统水墨相结合，别具风格。很早就在东京举办了自己的艺术画展。
吸引日本众多文化名流而来。日本女孩雪子就是李叔同的仰慕者，雪子善解人意，面容娇好，两人很快成为音乐和绘画上的知己，爱情也悄然而至。03
中国淮河发洪水，百姓流离失所，苦不堪言。日本当时话剧盛行，李叔同决定在日本学习话剧，举行赈灾义演募捐赈灾物资。
于是他创办了“春柳社”，宗旨是“开通民智，鼓舞精神”，把以“天下为已任”的救世情怀，寄情于话剧。
他决定排演小仲马的《茶花女》，并请人翻译成剧本，准备在日本进行首次公演。初次排演话剧的李叔同，由于没有太多话剧经验，他想要请日本著名的戏剧学家松居先生协助，苦于求助无门。
当雪子得知后，她走进日本话剧社团，多日追随松居先生的足迹。正当《茶花女》排练进入瓶颈期时，雪子带着松居先生出现在李叔同的面前，《茶花女》在松居先生的指导和李叔同的艰苦排练下，终于成功演出 。李叔同扮演女主玛格丽特，他把自己对生死和爱情的真实情感融入到角色中，感染着台下的每一位观众，也打动着雪子的心。也使李叔同组织的“春柳社”名声大噪，由最初的十几人发展到一百多人。在日本的成功为国内的革命点燃了燎原星火。
后来，李叔同和雪子在日本结为夫妻。1911年，他带着日本妻子雪子从东京来到上海，寻找救国救民的机会。
李叔同回国时，辛亥革命推翻中国两千多年的封建统治，全国上下一片新气象，上海文人聚首，庆祝大好山河。兴奋不已的李叔同便和好友陈其美创办《太平洋报》，版面设计和文艺副刊交由他负责。
然而，辛亥革命却以孙中山辞去临时大总统，袁世凯登上总统宝座而夭折，李叔同将创刊仅半年的《太平洋报》愤然停刊。
1913年，李叔同只身来到临近杭州西湖的浙江省立第一师范任教。从此，这里成为浙江新文化的中心，李叔同主要负责图画和音乐课。他的学生有我国著名漫画先驱丰子恺，中国现代音乐教育家刘质平。
素描课上，他引进了裸体素描，而在当时的教育环境下，却不能被接受。他带学生外出写生，警察硬说是描摹地形，把学生当作特务抓起来关进班房。国内保守的教学观念一时无法冲破，严重阻碍着教学的进行。
学校领导甚至有意将图画课停止，李叔同的教学热情深受打击。
一天，李叔同迷茫地坐在西湖畔弹奏古筝，坐在旁边的国学大师马一浮向李叔同传递着佛家要义，说到梁启超和谭嗣同的佛学造诣，以佛家冲破罗网之大无畏精神，献身于变法维新，为后人树立了舍己渡人的榜样。
马一浮的这一番话让李叔同瞬间觉得人生豁达，感叹自古仁人志士，以道修身。冥冥之中也让李叔同在迷离的人世中找到了方向。
在此情境和心境下，李叔同改编了奥德威作曲的美国歌曲《梦见家和母亲》。重新填词，作出流传至今的《送别》。
“长亭外，古道边，芳草碧连天······”
仿佛他的内心正在挣扎着一场别开生面的别离。04
暑假，李叔同没有回家陪伴妻子，而是留在杭州虎跑寺，看着寺院里淡然从容的僧众，李叔同渴望踏入这方净土 。
起初，李叔同每日吃斋念佛做起居士，没有心思去教书。不是他不想教，而是世间的疾苦和禁锢让他看不到一丝希望，在他看来灵魂的解脱才是首要任务，他开始有了出家的念想。
唯一放不下的是陪伴他的妻子雪子，虽然妻子苦苦哀求要和他在一起，他说：“我感到从我出生以来，一直在注视着你的面容，可是我的眼睛仍然是饥渴的。”
爱可以让人幸福，但是不能让人解脱。
妻子知道他是个不同寻常的人，但是她早已经在叔同的怀中没有了自己，既然选择了漂洋过海到中国，她也愿意跟着他一起进寺庙修行，但是在中国和尚是不允许带妻室的。妻子说日本的和尚可以带妻室，让他去日本出家。李叔同坚定地说：“可我是中国人，我只做中国的和尚。”
影视中的雪子
他的话冷冷地打破了妻子所有挽留的幻想。
在朋友眼中，难以接受他抛弃妻儿出家的行为，他坦然说道：“人生无常，如暴病而死，想不抛也做不到。”
在我们看来李叔同抛弃妻儿，出家为僧，很难以理解，这是不负责任的行为。
影视中的李叔同
然而，如此的执念并非一朝一年就能形成，而是在经历人世，饱尝悲悯之后，心境的超脱。
1918年，在杭州灵隐寺李叔同剃度为僧，法名演音，号弘一。开启了正式的修行之路，他徒步数千里，抵达温州庆福寺，拜见寂山长老，研习佛教真传，佛教八万四千法门，而弘一却选择了戒律最严的律宗。
弘一留在庆佛寺开始闭关修行，每日与鸟虫分食为伴。因南山律失去真传，弘一历时四年，遍考中外典籍。
弘一法师离开修行之地，游历途经之地皆是人间炼狱般的惨状。百姓流离失所，食不果腹，北洋军阀肆意横行，战火蔓延，生灵涂炭，刺痛着弘一法师。他不禁泪流满面，试图通过传扬佛教解救万民于水火。
他用过滤的湖水洗脸，用树枝代替牙刷，用破布擦脸，他的挚友夏丏尊看到他这番落迫模样，难免心酸，他却过得怡然自得。
1937年，七七事变，日军大举侵华，战火蔓延，佛家之地成为僧众百姓的避难所，弘一法师看到日军如此残暴杀戮，急火攻心，导致重病。反思道：“我们学戒持律，可是日本人不学。”
他痛恨他们是杀人的刽子手，心痛身为佛子，危难之时不能共纾国难于万一，内心深深地自我责备，大夫给他带来上好的药品，他却说：“大病从死，小病从医。”并未将药留给伤员。
他安排寺庙人员将禅房腾出，囤下粮食，安置难民。将他的挚友夏丏尊送给他的美国白金水晶眼镜拿出来卖掉用来购粮。
在最后的时光里，他讲授南山律宗，提出念佛不忘救国的主张。重新编写了爱国歌曲《大中华》。
其中：“万岁，万岁，万岁！赤县膏腴神明裔。地大物博，相生相养，建国五千余岁。”如此鼓舞人心和具有抗战的气势磅礴。
1942年9月1日，他写下“悲欣交集”四字绝笔后离世。直到去世时，他还在悲悯众生，百感交集，恨不能为人民渡一切劫难。
他将佛学的虔诚和救国的愿望相结合，信仰弥坚，终身不改。
参考资料：
《李叔同》
《李叔同：在自由与爱中行走》
《李叔同：名如何，爱如何，生命该如何》
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