他出生在日本横滨，他的父亲是一位中国人，而他的母亲是一位日本女人。
他也曾赴日本早稻田大学留学，可以说一口流利的日语。
苏曼殊
但是他却拒绝说日语，生病了也不愿让日本医生诊治。
有个阶段，他开始暴饮暴食，破记录吃过60多个包子，饮冰6斤，最后暴食而亡，陈独秀说出真相。01
1884年，他出生在日本横滨的一户茶商之家，他的父亲苏杰生40岁，才得了他这个儿子。对他百般呵护，捧在手里怕摔了，含在嘴里怕化了。
他却要以养子的身份待在亲生父亲身边，原因是他的母亲是父亲苏杰生第四房妻子河合仙氏的妹妹若子所生，他的父亲是一个中国人，而他的母亲却是一个日本女人，他和他的母亲在一起的时光仅有三个月，他一直以为河合仙氏是自己的亲生母亲。
对于苏曼殊这个由日本女人生的孩子，族人都表示排斥。直到苏曼殊5岁时，在父亲的极力争取下，他才被纳入苏氏宗祠。
六岁那年，苏曼殊由养母河合仙氏带着，从日本回到了中国生活。苏曼殊和养母在国内的生活饱受冷眼。他的父亲苏杰生的前几任妻子都没有育下男孩，她们就将河合仙氏和苏曼殊视作眼中钉。河合仙氏受不了排斥和欺凌，更无法带走苏家唯一的男孩子，只能狠心丢下苏曼殊，独自回了日本。苏曼殊从此失去了养母的爱，过着寄人篱下的生活。
苏曼殊和养母
真是屋漏偏逢连夜雨。这一年，苏杰生在日本的生意也亏损赔了钱。从此，苏家家道中落。苏杰生回到家后，沉浸在自己生意失败的痛苦中，并没有给苏曼殊多少关爱。苏曼殊饱受族人的欺凌，连小孩子都喊他“私生子”，说他“有娘生，没娘养”。
每每听到这些刺耳的谩骂，苏曼殊都会找一个角落，默默抽泣。
父亲虽然心疼儿子，但也苦于一碗水无法端平，只好和稀泥。他唯一能做的就是让儿子接受教育。
父亲将他送进了珠海简氏宗祠书塾读书，他因读书有慧根，受到老师苏若泉的欣赏和关爱，他才在人生中找到了一丝快乐和存在感。
苏曼殊12岁那年，为了生计，他的父亲卷土重来，到上海经商。
苏曼殊再次陷入家宅斗的漩涡，各房太太对苏曼殊百般刁难，就连他养母河合仙氏从日本寄来的钱，也全被一位叫大陈氏的太太拿走了。
期间，苏曼殊生过一场大病，病中的苏曼殊不但没有接受治疗，还被扔进了柴房里。各房太太们甚至也不允许下人给他送饭。要不是生命力强，苏曼殊早就冻饿致死了。真是人害人交运，天害人要命。苏曼殊奇迹般地活了下来，只是落下了肠胃病根。
少年苏曼殊
这件事，让小小年纪的苏曼殊看透了人性，看破了红尘，他便跑到离家不远的一家寺庙中，剃度出家。
但是清规戒律，哪是一个小孩子能守得了的。一次，他实在忍不住馋，偷吃了一只鸽子，被师父发现后，逐出了庙门。
苏曼殊第一次出家的生活，就这样划上了句号。他只能委屈求全，回到家里继续学业，继续忍受家中的冷眼，过着身心煎熬的日子。
身体累不算累，心累才叫真正的累。
关于这段岁月，苏曼殊曾说：“那是我人生的难言之痛。”
这段经历，让苏曼殊对父亲充满了怨恨，他怨父亲没有护信他，更怨父亲作为一家之主，却任凭几个妻妾将母亲欺负走。
好在姑姑心疼苏曼殊，嘱咐表兄林紫坦时时照抚苏曼殊。
1898年，在横滨经商的表兄林紫坦将苏曼殊带到了日本，并安排苏曼殊吃住都在自己家里，两人还一同进入华侨创办的大同学校学习中文。
姑姑和表兄的关照，让苏曼殊感到温暖。
苏曼殊读书很有慧根，在表兄的帮助下，他考入了东京早稻田大学。为了助他完成学业，表兄每月给他十元的资助费。这些钱交完房租后，已经所剩无几了。可苏曼殊知道，这已经是表兄尽最大的能力帮助他。
为了节省开支，苏曼殊每天吃着加有石灰的白米饭充饥，晚上为了省油不点灯。当别的同学问及时，他都是倔强地说自己已经熟背课文了，事实也确实如此。
阿德勒说：“幸运的人，一生被童年治愈。不幸的人，一生都在治愈童年”。
苏曼殊就是那个童年不幸的人，小小年纪，就已经承受了这个年纪不该承受的压力。02
上天在一方面缺失你的，定会在另一方面补给你。
苏曼殊由于学习成绩优异，被保送到一所陆军学校学习。在学习期间，他加入了留学青年会，在俄国侵略我东三省时，他与一干留学生组织“拒俄义勇队”。
进入这样的爱国组织后，苏曼殊仿佛找到了人生的使命。他由一个迷茫的人，变成了一个坚毅的革命战士。
他的表哥不允许他参加那些危险的活动，几次劝告，苏曼殊都坚持自己的立场。他的表哥只好下了最后通牒，中断了对他的资助，想逼他就犯。
在使命未完成前，他很坚持。甚至为了防止连累家人，他专门写了与家庭断交的遗书，并表明自己的反清志向。
可见，他已抱着为革命牺牲的必死决心。
写完遗书后，他辗转到香港，在孙中山等人的介绍下，进入《中国日报》报社工作，他以笔为武器，开展斗争。
苏曼殊的父亲苏杰生收到儿子的遗书后，立即追到了香港，并借口在老家为苏曼殊许下了婚约，试图用女人来拴住苏曼殊的心。
苏曼殊为了表示自己的决心，在惠州再次落发为僧。革命尚未成功，同志还须努力。他无法安心待在佛门修行，干脆就半僧半俗。一边修行，一边革命。
直到父亲病重，临终前托同乡带信给他，要跟他见最后一面，他也拒绝回家奔丧。
当然，看似他很无情，其实藏着他的深情。他此时也是清廷重点缉拿的对象，他怕连累家人。另外，他更怕回去以后，父亲要挟他结婚，他的使命半途而废。
他又到了日本，加入了一些爱国青年会，与陈独秀、何香凝、蒋百里、章太炎等人成了好朋友。
以前，他中文不行，连写字笔划都会错，但是自从得到陈独秀等人的指点后，就已经能够妙语连珠，出口成章，用一年时间编译了《梵文典》。他编译的《梵文典》，被陈独秀一直珍藏在身上。
他们不仅受到这些人文学素养的熏陶，也受到他们爱国热情的感染。
说苏曼殊是个文人，他身上没有文人的附庸风雅；说他是个僧人，他的性格又没有那么平和。他如游侠一般，侠肝义胆，以救国为志，曾几次他都要亲自上阵与敌人对峙。
一次，一个日本人从头发中摸出一只虱子，并指责苏曼殊不讲卫生，称虱子就是从苏曼殊身上跳过去的，意在指责中国人的肮脏。
苏曼殊虽然身体里流着日本人的血液，但他却非常仇视日本人。尤其在日本留学的几年，他始终不肯说日语，生病了也不愿去日本医院救治。他并不是不会说日语，反而他的日语非常好。
鲁迅就曾说：“曼殊的日语非常好，简直像日本人一样。”
后来，八国联军的铁蹄踏入中国，随着一系列丧权辱国条约的签订，中华人民苦不堪言。苏曼殊此时的爱国忧民之情愈加激烈。
他说：“国家危难，山河破碎，假如需要且必要，我便是当今之荆柯。”
他随时准备着为国捐躯。
辛亥革命爆发时，正在爪哇的苏曼殊，听到消息后喜极而泣。他立即写信给柳亚子说：“真是振大汉之威风。”
甚至还画了《扑满图》和《惨世界》两幅画，痛斥清廷的昏庸无能，还受到了鲁迅的点赞。
章太炎要办《民报》，想通过报纸宣传，唤醒民众的觉醒意识。但是遇上经费困难，苏曼殊得知后，将自己的两幅《扑满图》和《惨世界》的画卖了，以解决章太炎的困难。
此时的苏曼殊意气风发，踌躇满志。03
“二次革命”失败后，孙中山、黄兴等人流亡到日本，苏曼殊与孙中山、廖仲恺等人都在日本再聚首。他们在东京创刊《民国》，苏曼殊在《民国》上发表多篇文章，也在陈独秀主编的《新青年》上发表作品，宣传反袁斗争。
革命的失败，让苏曼殊郁郁不乐，意志消沉。他开始以暴饮暴食来补充内心的不安和空虚。
他开始抽雪茄，嚼牛肉，吃摩尔登糖，出入于妓院。因此还为后人所诟病。
很多人都喜欢将苏曼殊和李叔同相提并论，并将两人合称为“南杜二僧”，将弘一法师称为艺僧，将苏曼殊称之为情僧。
因为弘一法师不仅懂得佛教深义，更遵守佛法戒律。而苏曼殊虽懂佛教深义，却无视佛法戒律。
苏曼殊经常出入于妓院，可他在妓院都是独自坐着，很少跟妓女说话，也不许妓女碰他的衣服。
陈独秀曾说：“我的朋友中，像曼殊这样清白的人，真不可多得。”
别人在禅堂开悟，苏曼殊在妓院开悟。
在陈独秀的眼中，苏曼殊对于人情世故看得太过透彻，甚至不肯信仰，他才会暴饮暴食地自我糟蹋。
1918年，苏曼殊生了一场重病，医生嘱咐他不要乱吃乱喝，否则病情会加重，甚至可以致命。
苏曼殊却是无肉，无糖不欢，被称为“糖僧”。
他曾说，自己一天能吃酥糖三十包。
的确如此，他在日本期间，给美国纽约哥伦比亚大学的朋友邓孟硕的信中，内容多半都是谈吃。说自己喜欢吃牛肉和牛乳。
有一年冬天，他去香港，路过一个商店时，他看到店里有各色的巧克力糖，他特别想吃，身上又没有钱，无奈，他敲下嘴里的金牙，拿出去卖了换糖吃。
易白沙以为他身上没钱，就邀请他第二天再来吃饭，他连连摇头说：“这次吃太多了，要病上三日，恐怕三日后才能再来打扰。”
他明知道暴饮暴食会致病，还是不肯节制，还创过吃60个包子的记录。
苏曼殊爱吃糖炒栗子，在上海时，他吃了一包糖炒栗子，结果肚子胀到一夜无法入睡，医生不让他吃，可他总是偷着吃。
章太炎在《曼殊遗画弁言》中记载说：“一天饮冰五六斤，晚上都不能动了，第二天继续饮冰”。
苏曼殊就是如此的随心所欲。如此无节制的生活，让苏曼殊35岁就走向了生命的终点。
1918年5月2日，苏曼殊留下一句遗言：“但念东岛老母，一切有情，都无挂碍。”
陈独秀和苏曼殊
他真的无挂碍，放下了吗？
在他离开人世后，朋友在整理他的遗物时，从中发现了一些胭脂香囊，其余一无所有。
苏曼殊到死，身上还留着胭脂香囊。这个身批佛衣的男子，至死也没有真正放下。他的多情亦让人觉得“无情”，他用情太多，乃至伤了自己。他逃离尘世，而自己内心的伤痛，始终无法痊愈。
他去世后，孙中山深感惋惜。6年后，孙中山出资，由其好友陈去病等将苏曼殊移葬于杭州西湖的孤山，那也许是他最向往的归宿。
法国文学家托马斯·布朗爵士：“你无法延长生命的长度，却可以把握它的宽度；无法预知生命的外延，却可以丰富它的内涵；无法把握生命的量，却可以提升它的质”。
苏曼殊对于佛学和绘画、诗文方面的贡献，无不让人惊艳。他的生命不长，却很精彩。
可相比这些成就，更让人惋惜的是他一生都没有得到过母爱，以至于他不懂得珍惜自己的生命，不相信自己值得被爱。
参考资料：
《苏曼殊传》
《民国十大才子的恩怨纠葛》
他出生在日本横滨，他的父亲是一位中国人，而他的母亲是一位日本女人。
他也曾赴日本早稻田大学留学，可以说一口流利的日语。
苏曼殊
但是他却拒绝说日语，生病了也不愿让日本医生诊治。
有个阶段，他开始暴饮暴食，破记录吃过60多个包子，饮冰6斤，最后暴食而亡，陈独秀说出真相。01
1884年，他出生在日本横滨的一户茶商之家，他的父亲苏杰生40岁，才得了他这个儿子。对他百般呵护，捧在手里怕摔了，含在嘴里怕化了。
他却要以养子的身份待在亲生父亲身边，原因是他的母亲是父亲苏杰生第四房妻子河合仙氏的妹妹若子所生，他的父亲是一个中国人，而他的母亲却是一个日本女人，他和他的母亲在一起的时光仅有三个月，他一直以为河合仙氏是自己的亲生母亲。
对于苏曼殊这个由日本女人生的孩子，族人都表示排斥。直到苏曼殊5岁时，在父亲的极力争取下，他才被纳入苏氏宗祠。
六岁那年，苏曼殊由养母河合仙氏带着，从日本回到了中国生活。苏曼殊和养母在国内的生活饱受冷眼。他的父亲苏杰生的前几任妻子都没有育下男孩，她们就将河合仙氏和苏曼殊视作眼中钉。河合仙氏受不了排斥和欺凌，更无法带走苏家唯一的男孩子，只能狠心丢下苏曼殊，独自回了日本。苏曼殊从此失去了养母的爱，过着寄人篱下的生活。
苏曼殊和养母
真是屋漏偏逢连夜雨。这一年，苏杰生在日本的生意也亏损赔了钱。从此，苏家家道中落。苏杰生回到家后，沉浸在自己生意失败的痛苦中，并没有给苏曼殊多少关爱。苏曼殊饱受族人的欺凌，连小孩子都喊他“私生子”，说他“有娘生，没娘养”。
每每听到这些刺耳的谩骂，苏曼殊都会找一个角落，默默抽泣。
父亲虽然心疼儿子，但也苦于一碗水无法端平，只好和稀泥。他唯一能做的就是让儿子接受教育。
父亲将他送进了珠海简氏宗祠书塾读书，他因读书有慧根，受到老师苏若泉的欣赏和关爱，他才在人生中找到了一丝快乐和存在感。
苏曼殊12岁那年，为了生计，他的父亲卷土重来，到上海经商。
苏曼殊再次陷入家宅斗的漩涡，各房太太对苏曼殊百般刁难，就连他养母河合仙氏从日本寄来的钱，也全被一位叫大陈氏的太太拿走了。
期间，苏曼殊生过一场大病，病中的苏曼殊不但没有接受治疗，还被扔进了柴房里。各房太太们甚至也不允许下人给他送饭。要不是生命力强，苏曼殊早就冻饿致死了。真是人害人交运，天害人要命。苏曼殊奇迹般地活了下来，只是落下了肠胃病根。
少年苏曼殊
这件事，让小小年纪的苏曼殊看透了人性，看破了红尘，他便跑到离家不远的一家寺庙中，剃度出家。
但是清规戒律，哪是一个小孩子能守得了的。一次，他实在忍不住馋，偷吃了一只鸽子，被师父发现后，逐出了庙门。
苏曼殊第一次出家的生活，就这样划上了句号。他只能委屈求全，回到家里继续学业，继续忍受家中的冷眼，过着身心煎熬的日子。
身体累不算累，心累才叫真正的累。
关于这段岁月，苏曼殊曾说：“那是我人生的难言之痛。”
这段经历，让苏曼殊对父亲充满了怨恨，他怨父亲没有护信他，更怨父亲作为一家之主，却任凭几个妻妾将母亲欺负走。
好在姑姑心疼苏曼殊，嘱咐表兄林紫坦时时照抚苏曼殊。
1898年，在横滨经商的表兄林紫坦将苏曼殊带到了日本，并安排苏曼殊吃住都在自己家里，两人还一同进入华侨创办的大同学校学习中文。
姑姑和表兄的关照，让苏曼殊感到温暖。
苏曼殊读书很有慧根，在表兄的帮助下，他考入了东京早稻田大学。为了助他完成学业，表兄每月给他十元的资助费。这些钱交完房租后，已经所剩无几了。可苏曼殊知道，这已经是表兄尽最大的能力帮助他。
为了节省开支，苏曼殊每天吃着加有石灰的白米饭充饥，晚上为了省油不点灯。当别的同学问及时，他都是倔强地说自己已经熟背课文了，事实也确实如此。
阿德勒说：“幸运的人，一生被童年治愈。不幸的人，一生都在治愈童年”。
苏曼殊就是那个童年不幸的人，小小年纪，就已经承受了这个年纪不该承受的压力。02
上天在一方面缺失你的，定会在另一方面补给你。
苏曼殊由于学习成绩优异，被保送到一所陆军学校学习。在学习期间，他加入了留学青年会，在俄国侵略我东三省时，他与一干留学生组织“拒俄义勇队”。
进入这样的爱国组织后，苏曼殊仿佛找到了人生的使命。他由一个迷茫的人，变成了一个坚毅的革命战士。
他的表哥不允许他参加那些危险的活动，几次劝告，苏曼殊都坚持自己的立场。他的表哥只好下了最后通牒，中断了对他的资助，想逼他就犯。
在使命未完成前，他很坚持。甚至为了防止连累家人，他专门写了与家庭断交的遗书，并表明自己的反清志向。
可见，他已抱着为革命牺牲的必死决心。
写完遗书后，他辗转到香港，在孙中山等人的介绍下，进入《中国日报》报社工作，他以笔为武器，开展斗争。
苏曼殊的父亲苏杰生收到儿子的遗书后，立即追到了香港，并借口在老家为苏曼殊许下了婚约，试图用女人来拴住苏曼殊的心。
苏曼殊为了表示自己的决心，在惠州再次落发为僧。革命尚未成功，同志还须努力。他无法安心待在佛门修行，干脆就半僧半俗。一边修行，一边革命。
直到父亲病重，临终前托同乡带信给他，要跟他见最后一面，他也拒绝回家奔丧。
当然，看似他很无情，其实藏着他的深情。他此时也是清廷重点缉拿的对象，他怕连累家人。另外，他更怕回去以后，父亲要挟他结婚，他的使命半途而废。
他又到了日本，加入了一些爱国青年会，与陈独秀、何香凝、蒋百里、章太炎等人成了好朋友。
以前，他中文不行，连写字笔划都会错，但是自从得到陈独秀等人的指点后，就已经能够妙语连珠，出口成章，用一年时间编译了《梵文典》。他编译的《梵文典》，被陈独秀一直珍藏在身上。
他们不仅受到这些人文学素养的熏陶，也受到他们爱国热情的感染。
说苏曼殊是个文人，他身上没有文人的附庸风雅；说他是个僧人，他的性格又没有那么平和。他如游侠一般，侠肝义胆，以救国为志，曾几次他都要亲自上阵与敌人对峙。
一次，一个日本人从头发中摸出一只虱子，并指责苏曼殊不讲卫生，称虱子就是从苏曼殊身上跳过去的，意在指责中国人的肮脏。
苏曼殊虽然身体里流着日本人的血液，但他却非常仇视日本人。尤其在日本留学的几年，他始终不肯说日语，生病了也不愿去日本医院救治。他并不是不会说日语，反而他的日语非常好。
鲁迅就曾说：“曼殊的日语非常好，简直像日本人一样。”
后来，八国联军的铁蹄踏入中国，随着一系列丧权辱国条约的签订，中华人民苦不堪言。苏曼殊此时的爱国忧民之情愈加激烈。
他说：“国家危难，山河破碎，假如需要且必要，我便是当今之荆柯。”
他随时准备着为国捐躯。
辛亥革命爆发时，正在爪哇的苏曼殊，听到消息后喜极而泣。他立即写信给柳亚子说：“真是振大汉之威风。”
甚至还画了《扑满图》和《惨世界》两幅画，痛斥清廷的昏庸无能，还受到了鲁迅的点赞。
章太炎要办《民报》，想通过报纸宣传，唤醒民众的觉醒意识。但是遇上经费困难，苏曼殊得知后，将自己的两幅《扑满图》和《惨世界》的画卖了，以解决章太炎的困难。
此时的苏曼殊意气风发，踌躇满志。03
“二次革命”失败后，孙中山、黄兴等人流亡到日本，苏曼殊与孙中山、廖仲恺等人都在日本再聚首。他们在东京创刊《民国》，苏曼殊在《民国》上发表多篇文章，也在陈独秀主编的《新青年》上发表作品，宣传反袁斗争。
革命的失败，让苏曼殊郁郁不乐，意志消沉。他开始以暴饮暴食来补充内心的不安和空虚。
他开始抽雪茄，嚼牛肉，吃摩尔登糖，出入于妓院。因此还为后人所诟病。
很多人都喜欢将弘一法师和苏曼殊相提并论，并将两人合称为“南杜二僧”，将弘一法师称为艺僧，将苏曼殊称之为情僧。
因为弘一法师不仅懂得佛教深义，更遵守佛法戒律。而苏曼殊虽懂佛教深义，却无视佛法戒律。
苏曼殊经常出入于妓院，可他在妓院都是独自坐着，很少跟妓女说话，也不许妓女碰他的衣服。
陈独秀曾说：“我的朋友中，像曼殊这样清白的人，真不可多得。”
别人在禅堂开悟，苏曼殊在妓院开悟。
在陈独秀的眼中，苏曼殊对于人情世故看得太过透彻，甚至不肯信仰，他才会暴饮暴食地自我糟蹋。
1918年，苏曼殊生了一场重病，医生嘱咐他不要乱吃乱喝，否则病情会加重，甚至可以致命。
苏曼殊却是无肉，无糖不欢，被称为“糖僧”。
他曾说，自己一天能吃酥糖三十包。
的确如此，他在日本期间，给美国纽约哥伦比亚大学的朋友邓孟硕的信中，内容多半都是谈吃。说自己喜欢吃牛肉和牛乳。
有一年冬天，他去香港，路过一个商店时，他看到店里有各色的巧克力糖，他特别想吃，身上又没有钱，无奈，他敲下嘴里的金牙，拿出去卖了换糖吃。
易白沙以为他身上没钱，就邀请他第二天再来吃饭，他连连摇头说：“这次吃太多了，要病上三日，恐怕三日后才能再来打扰。”
他明知道暴饮暴食会致病，还是不肯节制，还创过吃60个包子的记录。
苏曼殊爱吃糖炒栗子，在上海时，他吃了一包糖炒栗子，结果肚子胀到一夜无法入睡，医生不让他吃，可他总是偷着吃。
章太炎在《曼殊遗画弁言》中记载说：“一天饮冰五六斤，晚上都不能动了，第二天继续饮冰”。
苏曼殊就是如此的随心所欲。如此无节制的生活，让苏曼殊35岁就走向了生命的终点。
1918年5月2日，苏曼殊留下一句遗言：“但念东岛老母，一切有情，都无挂碍。”
陈独秀和苏曼殊
他真的无挂碍，放下了吗？
在他离开人世后，朋友在整理他的遗物时，从中发现了一些胭脂香囊，其余一无所有。
苏曼殊到死，身上还留着胭脂香囊。这个身批佛衣的男子，至死也没有真正放下。他的多情亦让人觉得“无情”，他用情太多，乃至伤了自己。他逃离尘世，而自己内心的伤痛，始终无法痊愈。
他去世后，孙中山深感惋惜。6年后，孙中山出资，由其好友陈去病等将苏曼殊移葬于杭州西湖的孤山，那也许是他最向往的归宿。
法国文学家托马斯·布朗爵士：“你无法延长生命的长度，却可以把握它的宽度；无法预知生命的外延，却可以丰富它的内涵；无法把握生命的量，却可以提升它的质”。
苏曼殊对于佛学和绘画、诗文方面的贡献，无不让人惊艳。他的生命不长，却很精彩。
可相比这些成就，更让人惋惜的是他一生都没有得到过母爱，以至于他不懂得珍惜自己的生命，不相信自己值得被爱。
参考资料：
《苏曼殊传》
《民国十大才子的恩怨纠葛》