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关于龙脉结作穴场的形式，在初落、中落、末落之外，还分为三等，其力量轻重也有所不同。这三等分别是，正受，分受，旁受。
正受的穴场，力量极大，能够长久地发生出福祉。分受的穴场次之，旁受为下。这是以力量大小来品评三等之间的优劣，但就结作的真实性而言，三者都很好。不能因为嫌弃旁受的穴场力量小，而专一地寻求那些所谓的正受之地，明达的堪舆家勘定穴场，就如同手艺高超木匠使用木头，粗大的用作主梁，纤细的用作橡子。斗拱、门白、门概安置在门两旁的木柱上，各种材料被放置在恰当的位置上，岂可因为是小材而弃之不用？
卜氏说：“大富大贵而大者受用，小福小吉而小者宜当。”就是这个道理。发福力大的穴场，用来成就大人物，发福力小的穴场，用来成就小人物，优秀的堪舆家，岂能没有善于裁定的本领？
一、正受穴
所谓正受，是指龙脉来势长远，其间虽然分出众多枝脚，但是万岭千山都为龙脉自身所用，千里百里的山峦的生气都汇聚于此，融结成一个正受之穴，这样的穴场力量最大，发出福祉的时间最久。《至宝经》说：“正龙专受，富贵长久。”
二、分受穴
所谓分受，是指在正统的龙脉身上，分出一个枝脚，这个枝脚也会耸起星辰，生出枝脚，过峡、缠变之处都有护卫之山，自己耸立起门户山峰，自己展开明堂格局，来融结成穴场，不为其他龙脉所用。但不是正统的龙脉，乃是分落的龙脉所融结的穴场，所以叫分受穴。这种穴场的力量由其龙脉长短决定，也能发生出福祉，只是不如正受穴那么长久罢了。《至宝经》云说：“挂龙分受，富贵难久。”
三、旁受穴
所谓旁受，大多是正统龙脉生气旺盛，要么在过峡的地方，要么在分出的枝脚桡棹之间，要么在缠送护托等从龙之上，要么在龙虎之山，以及余气形成的官鬼之山等地，附带结有一些小穴场。有的依城借势，有的另立门户，随其大小结为穴场。如果穴场情况明白，四面山峦形势合理，也能发生出福祉，只是易成也易败，力量完全趋于轻微。
子微在《玉髓》中说：“也有一龙生数穴，或轻或重故有诀。”杨公说：“千里来龙只一穴，正者为优旁者劣。”蔡西山说：“大凡一龙不专一穴，本身随带必有小穴，如大官宦必有从官，大衙府必有曹属第，轻重大小不同耳。”这些都是旁受之穴。然而这样的小穴场，发生出福祉的速度极快，只是一旦有人下葬于正统龙脉结作的穴场，就会夺走它旁受的龙气，必定归于破败。《诀》说：“正龙未下旁龙发，下了正龙旁龙歇。”《捉脉赋》说：“真穴未葬虽边旁而可发,正穴既下尽气脉以兼收。”就是在说这种情况。
曾庆华先生，字牧之。江西兴国三僚村人，当代著名堪舆大师，曾文辿第三十八代嫡系传人，三僚风水明师曾昭辉先生嫡孙，兴国县杨筠松文化研究会会长，兴国县三僚堪舆设计文化研究院院长，毓錀堂.三僚杨公弟子学院院长，兴国县三僚堪舆文化非遗传承人，兴国县非物质文化遗产博物馆堪舆文化讲师，广东省江西宜春商会特聘风水顾问，广东省惠来县周易文化研究会专家顾问，僚溪书院创始人。
为弘扬传统文化，传承堪舆文化，于2018年成立“毓錀堂.三僚杨公弟子学院”。历经数年风雨，教出的弟子遍布全国各地，为堪舆界拨乱反正作出极大贡献。
2019年6月，受兴国县知名媒体《爱尚兴国》邀请，做客《追梦人》第十二期节目。
主要代表作品:厦门保时丽集团厂房布局及大门修建;瑞金市泽覃乡龚氏祠堂选址布局规划;福建长汀大浦福德亭的选址和布局；广东省惠东县多祝镇何氏家祠的选址和布局。
传承三僚祖传风水，弘扬杨公救贫精神，
修身齐家德艺双馨，运用风水造福社会。
联系电话：18879785029
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