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七、进龙
进龙，是对那些迭次耸起星辰，伸出的枝脚也形势均匀，自身行度有序的龙脉的称谓。《入式歌》云：“进是龙身节节高。”大致来说，这种龙脉自从离开祖山以来，精神俊异，高低起伏，次序不乱。龙脉自粗剥换成细，由老转抽出嫩枝，如同凤凰看到仁德的光辉而飞下，鸿雁踏水而奋飞一样，行动有渐进的过程。这种格局的龙脉最为吉祥，如果融结成穴场，预示着家族成员累世才华出众，富贵双全，子孙众多，满门朱紫，福运绵长，学业、品德不断进步。
八、退龙
退龙，是对那些耸起星辰高低次序颠倒，伸出的枝脚不合乎顺序，而自身行度呈退后之态的龙脉的称谓。《入式歌》说：“退是渐消条。”大致来说，这种龙脉自从离开祖山以来，本来就没有禀受正气，只是勉强行度，因此初始矮小，终了高大，龙脉低矮穴场高耸，如同人在踩踏碓，船只上滩搁浅一样，高低上下失去了等次。这种格局的龙脉最为凶险，纵使有形式上的穴场，也是兆示不吉的穴场，预示着运气一发即退，没有多少力量。
九、福龙
福龙，是对那些祖宗之山尊贵，而且护从侍卫之山数量众多的龙脉的称谓。这种龙脉自从离开祖山以来，护从之山就布置稠密，前后相应，伸出的枝脚虽没有长远的伸张，但周围有仓库状的山峰，耸起的星峰虽不卓绝挺拔，但也不丑陋粗顽，只是没有大规模的摆折而已。如同有福之人，上得前人的庇荫，下得奴仆的供养，而坐享安乐。预示福运悠远，富贵康宁，安逸祥和。
十、病龙
病龙，是对那些本身的山形虽然美好，但却有瑕疵的龙脉的称谓。这种龙脉自从离开祖山以来，禀受的生气就偏驳，美好中隐含着瑕疵，独行后的行度，起伏顿跌，变化灵动，活跃奔走，虽然都很有可观之处，但枝脚却是一边有一边无，一边生一边死，一边美一边恶；或者一边周密，一边有缺陷；或者一节山峦活跃灵动，一节山峦死挺僵硬；或者一边圆净，一边破碎；或者耸起的星峰山形美丑不一，或者四周的山峦护送侍从不周密。凡此种种，都称之为病龙。即使结作穴场，带来的也是祸福各半，美中不足，好事不周。
还有一种病龙，自从离开祖山以来，耸起的星峰山形丽秀，龙脉过峡护从周密，枝脚桡棹，盖、送、缠、护之山，每一个环节都合乎法度。只是龙脉的最紧要之处，或者被人工凿断，或者已经倒塌毁坏，或者被水流冲坏，或者有人在那里取土取石，或者在开洞凿井，或者就在穴眼上，踏出一条路来，将穴眼踩成了土坑，破损了穴眼的相貌，或者在穴场顶上造有山寨庙宇，损伤了穴星的头，或者此前的下葬者已经很多，因而挖坏了真正的穴眼，或者被误当阳宅的地基，而导致穴眼被挖掘破坏。凡此种种，都会损伤气脉，所以称作病龙。也叫：伤龙、蛀龙、残龙。如同人被断腰折颈、破面损头，没有能再续接起来的道理一样，即便龙脉有各种美好之处，都没有什么益处，如果错误地葬于此处，则贵示着凶败废疾，少亡孤寡。
十一、劫龙
劫龙，是对那些本身有许多分劈的龙脉的称谓。这种龙脉自从离开祖山以来，就没有主干方向，龙脉东牵西拽，左分右劈，主次不明，旁正莫辨，真气分散，龙脉不聚拢，完全没有收敛之意。《明山论》说：“分枝劈脉，或反，或走，或离，或析，或欹，或侧，或尖，或右，或高而枯槁，低而薄弱，皆名鬼劫。凡龙以分劈多者为劫，少者为鬼，在前者主官事，在后者主疾患。”就是指这种情况。这种格局的龙脉最为凶险，即使有形式上的穴场，也一定不可下葬，否则就预示着家族遭受盗贼侵劫，疾病官灾等。如果“劫”离去后，又重新回来充当穴场用神的，就不在劫龙之类了。
十二、杀龙
杀龙，是对那些本身带有杀气，而未经脱卸的龙脉的称谓。这种龙脉自从离开祖山以来，山势陡峭险峻，山形丑恶粗雄，石骨暴露于外，伸出的枝脚也形势尖利，山形破碎歪斜，臃肿硬直，要么完全没有跌断过峡，要么虽然经过了脱卸，但丑恶的形势丝毫不改，观之则而毛骨悚然，走在上面则心惊肉跳。凡此种种，都叫做杀气凶恶外露，叫做杀龙，最为凶恶。如果错误地葬在这里，则预示着家族中将出现凶狠强横，欺凌弱小的人，有嗜杀、诛夷、惨灭的应验。
曾庆华先生，字牧之。江西兴国三僚村人，当代著名堪舆大师，曾文辿第三十八代嫡系传人，三僚风水明师曾昭辉先生嫡孙，兴国县杨筠松文化研究会会长，兴国县三僚堪舆设计文化研究院院长，毓錀堂.三僚杨公弟子学院院长，兴国县三僚堪舆文化非遗传承人，兴国县非物质文化遗产博物馆堪舆文化讲师，广东省江西宜春商会特聘风水顾问，广东省惠来县周易文化研究会专家顾问，僚溪书院创始人。
为弘扬传统文化，传承堪舆文化，于2018年成立“毓錀堂.三僚杨公弟子学院”。历经数年风雨，教出的弟子遍布全国各地，为堪舆界拨乱反正作出极大贡献。
2019年6月，受兴国县知名媒体《爱尚兴国》邀请，做客《追梦人》第十二期节目。
主要代表作品:厦门保时丽集团厂房布局及大门修建;瑞金市泽覃乡龚氏祠堂选址布局规划;福建长汀大浦福德亭的选址和布局；广东省惠东县多祝镇何氏家祠的选址和布局。
传承三僚祖传风水，弘扬杨公救贫精神，
修身齐家德艺双馨，运用风水造福社会。
联系电话：18879785029
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