王子朝典籍：记载了大量夏商周时期的文档资料，王子朝被刺杀后，他随身携带的大批周典就此神秘失踪，中华文明自此形成断崖。
《连山》：中国春秋、秦汉时期学者经常谈及上古有三易,即《连山易》、《归藏易》、《周易》。可惜仅周易被保存。
《乐经》：春秋时,有"六艺",然而现存经典中却只存"五经";“乐经"便成为千古疑案。
《永乐大典》：号称“世界有史以来最大的百科全书”。数次浩劫后，只存世的4%，这部分资料就整理出了600多种近乎失传的孤本书籍。
除《明实录》之外，实际上还有《宋实录》、《元实录》《金实录》、《辽实录》、《西夏实录》，在明朝接管元朝国史院之后，莫名其妙消失。
（二）焚：
秦始皇收缴了民间的藏书，有选择地烧了一部分，有关秦史、医药卜筮种树以及秦宫原有的藏书并没被烧，很可惜，项羽一把火烧了阿房宫，秦宫的藏书，当然化为了灰烬。
除了焚毁书籍，满清还系统的对明代档案进行了销毁，估计不少于1000万份明代档案，已经全部被销毁了。
王彬主编《清代禁书总述》，收录3236种被满清统治者禁毁的书籍，这些书籍，我们今天多数只能看到书名了，内容完全不得而知。
这类的也很多，例如正史之间的冲突、正史和野史的冲突、史料和考古的冲突，虽然有一定的鉴定方法，但鉴定方法本身也不是非常靠谱。如：
研究先秦历史，《春秋》和《史记》是比较权威的，《竹书》里大部分内容都与他们相吻合。但是有一些关键地方，他们的记载却背道而驰。
只举一例：禅让制曾被赞许为一种相对民主的制度，可《竹书》里面的记载：“昔尧德衰，为舜所囚也。”“舜囚尧于平阳，取之帝位。”“舜囚尧，复偃塞丹朱，使不与父相见也。”翻译成今天的话就是：舜把尧囚禁起来，夺了他的帝位，并且阻止尧的儿子丹朱来见父亲。这哪是禅让？简直是赤裸裸的宫廷斗争！谁是谁非，无法精确辨别。
现在的《史记》和司马迁活着时候的版本已经删改了很多，删除了十多篇，字数居然比以前多出3%。其中史记和三国志又有不少矛盾的记录。
中国历史最权威的要算24史，不过除了汉朝，都是当朝写上一朝代的历史，虽然可以一定程度避免当朝写当朝的浮夸，但大多会不自觉的黑前朝，此外，不允许民间修史，也减弱了自身编史的可信度。据载：清庄廷鑨私修《明史》一案，累受刑者三千余人。中有作序者李令皙被判凌迟处死，诸子依律从坐，十六岁以上者皆处斩刑。
这就可能造成，历史是由胜利者书写的和历史是会被选择性遗忘两大问题。
真真正正的历史只需要讲事实不做评论，但就连孔子著《春秋》也是一字含褒贬，也就是后世所谓的“春秋笔法”。
关于史料采集，出于种种公利或私利，史官会对于史料有所取舍，毕竟天下事千千万，不能尽入史册，这就造成不能完全表现事态全貌，甚至把关键点故意隐去不述。如资治通鉴就可以看做是给皇帝写的《如何当王》的巨型博士生论文，客观性就大打折扣了。
甚至夹带私货的更比比皆是，一本正史流传千百年的过程，类似一个传话游戏，传着传着就变味了，这是最不好分辨的一种情况。
举一个比较有意思的：葛剑雄教授《中国人口发展史》中，提到一个人口统计的小故事，朱元璋时期开始推行黄册制度，规定每十年进行一次全国性的户口普查，然后依照甲——里——县——府——布政司——户部的流程，装订成册，逐级上报。由于各种原因，官员对于黄册制度的重视度一落千丈，甚至开始胡编乱造。有趣的部分来了，清朝入关之后，接收了这些黄册典籍。却发现，在编造崇祯十五年（1642年）的人口黄册时，官员贪图省事，竟然将崇祯二十四年（1651年）的部分统计数字提前编好了……他大概也是没想到，崇祯仅撑了两年而已。如果明朝不灭，这个数据的真假有谁知！
王充的《论衡》里也记载了一个故事，光武帝时，有个叫贲光的人给光武帝上书，建议光武帝学习汉文帝的仁政，他说：“当年汉文帝住在明光宫的时候，全国只判过三个人的刑。”没想到西汉和东汉隔的太近，刘秀又是皇族，能看到秘藏书籍的，于是回答贲光：“汉文帝没有住在明光宫过，当时全国判刑的也不是三个人。”王充评论道：等到千载之后，那时相隔时间太久，大家就分辨不了真假了。
很有名的一个故事：欧阳修负责编修史书，有一次，欧阳修和三位同事上街，看到一匹受惊狂奔的马踏死了一条狗。欧阳修说：“我们都是参与修史的人，那就眼前所见的这一事件，大家来描述一下吧。”甲说：“有黄犬卧于道，马惊，奔逸而来，踢而死之。”乙说：“有黄犬卧于通衢，以马蹄而杀之。”丙说：“有犬卧于通衢，以马遭之而毙。”欧阳修听了之后，摇了摇头，说：“如果像你们这样写的话，我们的史书要写多少卷才能写完啊！如此简单的事情，为什么要弄得这么复杂，我看“只需六个字：逸马杀犬于道。
很有名的一个故事：欧阳修负责编修史书，有一次，欧阳修和三位同事上街，看到一匹受惊狂奔的马踏死了一条狗。欧阳修说：“我们都是参与修史的人，那就眼前所见的这一事件，大家来描述一下吧。”甲说：“有黄犬卧于道，马惊，奔逸而来，踢而死之。”乙说：“有黄犬卧于通衢，以马蹄而杀之。”丙说：“有犬卧于通衢，以马遭之而毙。”欧阳修听了之后，摇了摇头，说：“如果像你们这样写的话，我们的史书要写多少卷才能写完啊！如此简单的事情，为什么要弄得这么复杂，我看“只需六个字：逸马杀犬于道。
确实很简洁，但是又带来了一个新的问题：详细内容不足，需要脑补。这也造成了很多研究历史者常常在细节上争论不休。
虽然上面的背景论述有点悲观，但历史看多了，你会发现，正史未必为真，野史未必都是假的，而流传下来的每一个细节，无论真假，对今人来说都是历史，正如黑格尔所说，存在的都有其合理性，都有其合理性在里面。如果一个假的东西，含有某种智慧在这里，可能都比真的要更有启发些，所谓假做真来真亦假！
封建王朝皇权大于天，为了争夺这独一无二的权利，自然是腥风血雨，虎毒不食子，然而在皇权面前，这个自然法则也被无情的破坏了，接下来就以这个最不应该相残的视角，看看古代的夺权之惨烈！
公子登被手下合谋上位，将一代霸主齐桓公困在宫里，最后齐桓公饿死在高墙之中，尸体放置长达六十七天无人问津，后来尸体腐烂臭气熏天，苍蝇满宫飞舞，蛆虫到处乱爬，一直爬到宫外才有人知道真相。
当商臣知道父亲要改立公子职时，就纠集党徒，冲进了王宫，抓住了楚成王，要杀他。楚成王请求“让我吃一顿熊掌再死吧。”结果被拒绝。最后商臣就逼他爹上吊了。
赵武灵王也曾是彻姹风云的君主，因为改立太子，导致原太子赵章不满，后续赵章起兵杀了新立太子赵何，继续围攻京城，由于缺乏粮食和饮用水，三个月后，赵武灵王饿死于行宫之中。
梁武帝可以算作是最为仁慈的皇帝了，关心天下苍生，有一颗菩萨心肠，然而就是这位皇帝却被自己的汉奸儿子活生生的饿死在了皇宫里，也算是骇人听闻的一大奇谈了。
朱温在称帝后患病，临终前未立嗣，继承问题悬而未决。诸子以妻侍之，据《新五代史》的记载，朱温义儿朱友文王氏容貌姣好，与朱温儿媳（朱友珪妻子）张氏常“专房侍疾”，朱温曾对王氏允诺，欲召朱友文谓身后事。张氏将此事告知朱友珪，称其要大祸临头——“君今受祸矣”，在左右的劝说下，朱友珪萌生弑父念头，带人进入宫内，朱友珪亲信用剑刺杀朱温，朱温“肠胃皆流”。
国外也有一例，奥朗则布获取了权力之后，沙贾汗被软禁在阿格拉堡的一间能够看到泰姬陵的房间里。在这被拘禁的5年里，沙贾汗只有大女儿贾哈娜拉陪伴，相传沙贾汗曾经口渴想喝水，奥朗则布让他饮用墨水，最终被被儿子困饿到死。
石虎将自己的儿子石宣用铁环穿透他的下巴，把渣水倒在大木槽里，吃饭就像猪狗一样；拿来石宣杀害石韬（另一个儿子）的刀剑，让他舔上面的血。这样养了一段时间后，押出城去，揪掉头发、拽断舌头、挖出眼睛，使他又聋又瞎，砍去手脚，同时用烙铁烙伤口以免失血过快死去。按照石韬身上的伤痕，在石宣身上依次砍一遍。然后点燃柴堆，把惨叫不断的石宣扔了进去，浓烟烈焰冲天而起。石虎带着小妾、宫女数千人登上高台观看。石宣被活活烧死以后,石虎派人把灰烬分别放在通向各个城门的十字路口，任来往的人践踏。
雍正皇帝有3子，长子弘时、次子弘历、三子弘昼，弘时为了与弘历夺嫡争太子位，买通江湖黑社会灭口事发，雍正立即囚禁弘时，当夜亲往囚禁处：“依国法家规你必须死，父亲能为你做的只有同意你自尽"。次日军机大臣会议，雍正说："弘时必死，因为只有用一把尺量天下，天下人才能守法”。
最后的这一对有点奇葩，原因是并没有互相残杀，而是双方被杀之前，第一反应都是对方派人杀的自己，这就是杨广杨暕父子。
《资治通鉴》记载：当叛军杀来，杨广听到外头杀声震天，回头对老婆说，难道是他作乱？杨暕那边呢？据《隋书》里说：当宇文化及那家伙派人来杀自己时，还以为是父亲终于忍不住下手了，死到临头，还想在“诏使”面前辩驳，我没做对不起朝廷和老杨家的事啊……
中国历史上最好玩的朝代是南唐。南唐中主李璟（就是词人皇帝李煜的父亲）好几次真心实意撂挑子不干，想把帝位让给兄弟，兄弟几个也没一个人愿意干。不得不说，这确实是个异数。
封建王朝基本都是长子为皇储，到了唐朝，李旦登基后，其嫡长子李成器自创「国势定太子论」，主动表示，愿意把太子的位子让给三弟李隆基，一则因为李隆基的威望远在自己之上，另外兄弟的感情非常好，李隆基也非常感动，登基后一辈子都非常照顾李成器一族。
历史上的朱由校和朱由检虽不是一母所生，但从小相互照顾，一起长大，感情自然非常要好。天启帝：“我做几年时，当与汝做。” ；“来，吾弟当为尧舜。”后来，崇祯果然顺利接位。
古代君王历来要营造爱民如子的氛围，或登山分禅、沐浴更衣祈天祈地或罪己诏自省，接下来就从一只蝗虫长长见识：
1、直接吃：
贞观二年，长安蝗虫成灾。唐太宗捉了几只咒骂道：“百姓把粮食当作身家性命，而你吃了粮食，这对百姓有害。说机动了，就要吞，周围的人急忙劝阻道："恐怕吃了要生病的，不能吃啊！”唐太宗说道：“我就是希望百姓的灾难转移到我身上，为什么要逃避疾病呢？”于是就把蝗虫吞了。
几百年后，他的子孙唐玄宗如法炮制，说你食朕百姓五谷，如食朕之肺腑。说罢，便将这蝗虫往自己嘴里一放，嘎嘣嘎嘣吃了。
唐僖宗当政，京畿闹了蝗灾，千里赤地，颗粒无收。僖宗对此深表关注。
京兆尹上奏：陛下圣明，德感天下，蝗虫虽说是飞来了，可天子脚下难道也敢为非作歹吗？都趴那里不敢动，宁肯饿死也不肯吃庄稼，饿死一大片一大片的！唐僖宗：那太好啦！
3、祈雨浇：
宋太宗时闹蝗灾，于是赵光义决定“祷雨”，可是效果不佳，好几天祷雨都没有雨，蝗虫还更嚣张了，于是赵光义在这一天对同中书门下平章事吕蒙正说：“朕将自焚，以答天谴。”。结果第二天马上下雨了，蝗虫也死光了。要是没下呢，真自焚吗？还是烧龙袍？真替太宗着急！
宋真宗时期有蝗灾，此时正迷信神仙之说，许多官员看出了宋真宗的心思，纷纷赶来报捷，有的说蝗虫在天空飞行时，突然就自己死了，有的说辖区内，蝗虫该喝水了，更神奇的是苏州官员的奏折，说蝗虫选择到风景秀丽的太湖里集体自杀。连名臣寇准也上奏说，辖区的蝗虫大多抱着草死掉了！宋真宗还有点不敢相信，派人去看，太监们也想讨好宋真宗，看完都说是真宗的神威所致，弄得真宗也激动万分。直到……，有一天……，亲眼看到蝗虫飞到皇宫里之后终于明白过来了，也认真检讨了！
古代最讲究的就是名正言顺，哪怕是皇帝也不例外，特别是得位不正的皇帝，为得民心，更得抓紧秀。下面以唐太宗和宋太宗为例看看。
史书把唐太宗和魏征之间友好的君臣交流作为一段佳话，如果从当时的历史环境来看，多少也有些作秀成分在里面。
李世民玄武门之变夺权后，为斩草除根，不顾老爹李渊苦苦哀求，狠心杀了李建成和李元吉的儿子，共杀了十个侄子，这时候就需要找一个正当的理由。而魏征起初是李建成的谋士，李建成被杀后，来看看唐太宗和魏征的对话：魏征首先发难，如果当初太子听我的，就没有今天的事情了，看似是怼李世民，实际是自保的最佳方式，如果直接投降就没有了气节，如果直接开骂恐小命不保，而说这话，看似是在责骂，实际是给了李世民最强的一个台阶，说明李建成成早就想杀他了，自己这样做完全是自保，这也奠定了两人今后的各自角色定位，魏征越做谏臣越安全，李越接纳名声越好。
后续有人指出，魏征写给唐太宗的那些奏章，他都自己偷偷录个副本，交给史官，就是想要在史册上留个犯颜直谏的美名。
最近在百度账号发了五百多个小视频，都是个人觉得还有些意义的语录和段子，在百度或者百家号搜索“守均2022”就可以看到。不是广告，感兴趣的朋友可以看看。
唐太宗与魏征之间的关系，从根上说，还是共存共赢的关系。这就给我们带来一个启示，那就是，在一个系统内，最好的生存法则是，首先考虑系统需求，进而保护自身利益。
《资治通鉴》《新唐书》提及“唐太宗纵囚”之举，就是放死刑犯过年回家，其后这些死囚也都信守承诺年后全部赶回，李世民于是就把他们全放了，此事也在历史上传为美谈。编撰《新唐书》的欧阳修相信此事的真实性，但认为里面水很深。他专门写了一篇《纵囚论》，揭露其中水分。他认为死囚都是大恶不赦的人，之所以能信守承诺，很大可能是和李达成了交易，实现了双赢；从现代的眼光看，死囚杀人都能放，置受难家属于何地，某种成分也是纵容放罪了。
3、哭：
历史上最能哭的皇帝，大多数可能认为是刘备，因为在三国演义里面太能哭了，而史实是：李世民才是最能哭的，史书中十次哭为自己赢来人心和天下。
4、改杖刑
这一点不一定是故意秀，但确实起到了秀的效果，就是当听说人的脊柱后面有很多的大穴要穴，行刑的时候比较危险，于是就杖刑为打屁股！
宋太宗的秀：
当宋太祖死于诡异的斧声烛影后，宋太宗自然知道自己备受怀疑，安抚民心自然是首要任务。
1、建立登闻鼓信访制度
就是任何人有了冤情都可以到皇宫前击鼓伸冤，《续资治通鉴长编》三十四卷还记载了一件奇葩的信访事件，一个农民丢了一头猪也跑来击鼓了，宋太宗竟然给了他一头猪的钱，还对对宰相说：“这种小事虽可笑，但是，都能敲登闻鼓，天下就没有被冤枉的百姓了。”
2、巧放醉酒臣
孔守正和王荣等人陪宋太宗饮酒聊天，两人喝高了，都吹嘘自己的功劳，吵得面红耳赤，全然忘了宋太宗就旁边。侍臣们见状，要求立刻将两人抓起来定罪。
宋太宗却命人将他们俩送回家中，第二天这俩人知道自己闯了大祸，赶紧觐见皇帝请罪。没想到宋太宗说：“朕昨天也喝醉了，不记得什么了。”他就是用这种看似轻飘飘的小手段，收服了不少武将，他行事之阴柔，从这件小事上，就能看得出来了。
3、开卷有益
宋太宗令文臣李防等人编写《太平总类》。因为宋太宗自己也要读，所以又定名为《太平御览》。宋太宗自我监督，要求每天读三卷，分三年读完。手下人劝他不必如此辛苦，他却说出了一句经典口头禅：“开卷有益，朕不以为劳也”。而这部书涉及古今万象，涵盖科技、农业、矿山等等或热或冷的知识，专业性比较强。宋太宗是否真的读完的读懂非常可疑，但因为他反反复复的口头禅，终于让“开卷有益”成为了一个成语，也让读书深入大宋官员百姓的心中。
生在帝王家，意味着荣华富贵。但权力的争斗，让帝王家身处杀戮的漩涡。很多在帝王家出生的人，在临死前也发出再也不想生在帝王家的之言。
南朝刘宋永光元年，前废帝刘子业要杀新安王刘子鸾，刘子鸾只有10岁，听到圣旨，悲愤地对左右侍从说：“愿后身不再生帝王家！”一句话道尽了封建时代残酷的宫廷政治斗争的残酷无情。
无独有偶，20多年以后，刘宋的末代皇帝顺帝刘准被杀之前，也说出了“愿生生世世再不生于帝王家”的话。
《明史》载：“城陷，崇祯帝入寿宁宫，小公主牵帝衣哭。帝曰：‘汝何故生我家!’以剑挥之，断左臂。”
司马德文退位后，就怕被谋杀，小心的饭菜都自己做，刘裕于是派褚裕之去杀，见了司马德文后，命令他喝毒酒，不从，说“佛教，自杀者不复得人身。”褚裕之见状，便命士兵们将司马德文挟上床去，然后将棉被盖在他的脸上，用力将其扼死，然后跳墙而去。司马德文遇害时，年仅35岁。
幼帝投海：二品夫人把神玺挟于肋下，将宝剑插在腰间，把天皇抱在怀里，说道：“我虽是女人，可不能落入敌手，我要陪伴着天皇。凡对天皇忠心的，都跟我来。”天皇不胜惊愕地问道：“外祖母，带我去哪里?”二品夫人拭泪说道：“主上你有所不知，你以前世十善戒行的功德，今世才得为万乘之尊，只因恶缘所迫，气数已尽。你先面朝东方，向伊势大神宫告别，然后面朝西方，祈祷神佛迎你去西方净土，与此同时心里要念诵佛号。这个国度令人憎恶，我带你去极乐净土吧。”少顷，二品夫人把他抱在怀里，安慰道：“大海之下也有皇都。”便自投身到千寻海底去了。
王世充派人杀杨侗，杨侗想死前和母亲道个别，不准。杨侗乃布度焚香礼佛：“愿自今已往，不复生帝王家！只得喝下毒酒，但却没有立即死去，世恽又命人将其勒死。
每一位君王、皇后死后都想把权势富贵带到下一世，死时也都是极尽奢华，目前为止，除了元朝的帝王陵墓没被挖掘外，其他大点的朝代君后墓，都被发现，既没有把富贵延续，还落得个不得安宁，还真是“未若锦囊收艳骨，一抔净土掩风流”
《南村辍耕录》和《癸辛杂识》记载：至元二十二年九月，杨琏真迦与允泽率领部众先盗挖宁宗、理宗、杨后等陵。宋理宗在位三十年，死后珍宝随葬尤多。盗贼开启理宗棺盖时，棺中宝物被一抢而光后，歹徒又将理宗尸体倒悬，撬走口含的夜明珠，沥取腹中的水银。事后不久，他们又盗徽宗、高宗、孝宗、光宗诸帝陵，盗走大量珍宝。七日之后，杨琏真迦复取理宗头颅，改造成饮酒的器皿取乐，又下令取来南宋诸帝骨骸，和牛马枯骨混杂，在临安故宫中筑一高十三丈的白塔压之，名曰“镇本”。
吕后在世时权势通天，死后不仅整个家族全部被灭，200年后，墓被盗，吕后的尸体居然被这些盗墓者玷污。其实也不仅仅只有吕后一人，那些西汉的很多嫔妃也都被玷污，只不过吕后是其中最著名的一个。