续上文：《做梦都想不到：彗星居然成了西方伪史的命门之一，耳熟能详的哈雷彗星也能打假》
华夏古人认为“孛星现，灾祸起”，故将彗星这种异常天象视为不祥之兆，“灾星”、“祸星”、“扫帚星”。
例如，《尔雅·释天》中解释：“彗星为攙枪”，郭瑷注释曰：“妖星也。亦谓之孛，言其形孛孛似扫彗也。”
[晋] 郭璞 注《尔雅》尔雅卷中 “释天第八”，四部丛刊景宋本，如下。注意，右上角有“天马”出现。这可是晋朝的书，西方的天马、小日子的天马流星拳……
[齐] 孔颖达 撰《春秋正义》春秋正义卷第十五文公，四部丛刊景日本覆印景钞正宗寺本
《春秋正义》卷第十五文公、《春秋经传集解》昭公第二十五，皆曰：“天之有彗也，以除移也。”
因为彗星身后拖着一条长长的芒尾，形似扫帚，故被认为其有“除旧布新”之象，所以常常被认为是兵乱凶丧的不吉之兆。
《左传》中两处观察彗星时做出的预言皆是如此，一言诸侯死丧，一言火灾：
（1）文公十四年，“有星孛入于北斗”（彗星经过北斗），大凶。后来，宋、齐、晋三国皆弑君。
由于《左传》中只记载了周之内史占言，故孔颖达注疏时只说：“宋、齐、晋三国之君，并为无道，皆有移德。今彗出而彼死，是除秽之事，但未测何以知此三君当之。”
（2）昭公十七年，彗星出现，预示火灾之凶兆。按照申须和梓慎两人之分析，去年大火星出现时已有彗星，而彗星预示除旧布新。出于大火星，则是对大火星进行清扫，当大火星再次出现时，必然散布旺火之灾。
最近两年，彗星两次出于大火星，根据天文分野（将天上星空区域与地上的国、州互相对应），在地面上宋国恰是属于大火分野，而陈国和郑国则分别是太晦和祝融的分野，三者皆是大火星所处方位，恐将受累，遭遇火灾。
至于旁边的卫国，从天象来看，彗星星芒西至银河，银河为水，卫国属于顾臾分野，与其相配之星乃是营室，即大水，按照杜预所注，曰：
“丙午，火；壬子，水。水火合而相薄……水少而火多，故水不胜火。”
据此，星占预测，丙子或壬午会发生火灾。
[周] 左丘明 撰、[西晋] 杜预 撰、[唐] 陆德明 音义《春秋经传集解》春秋经传集解昭四第二十三，四部丛刊景宋本
结果，没想到星占预测还挺准，次年五月，戊寅风甚，壬午大甚，宋、卫、陈、郑四个诸侯国居然都发生了火灾。
《春秋经传集解》三十卷第二十七册第6页：
“夏五月，火始昏见。梓慎曰：是谓融风，火之始也。七日其火作乎？戊寅风甚，壬午大甚，宋、卫、陈、郑皆火。”
此事若以今日的眼光来看，也许只是一个巧合，又或许有人借机生事，但却如实地反映了华夏古人对自然现象的认识过程。
在这个过程中，也有火眼如炬、冷静思考之人，比如，“晏子使楚”的“晏子”。
昭公二十六年，齐国的天空也出现了彗星。
齐侯十分担心，想举行禳祭以免除彗星之凶兆。晏子虽然也认为彗星出现可能有除移之兆，但却坚信“天道不韬”，一个事件的发生，除却天道的影响，还有人自身的影响啊。
倘若被人趁机牟利捣乱，所谓的禳祭只会招致欺骗，且劳民伤财。
若国君德贤配位，人心安定，国家太平，又何须担忧百姓起来反抗呢？故无需禳祭。
若国君德不配位，德行有失，人心不稳，就是再多的禳祭亦是无用之功。最主要、最关键的，还是要靠人自身的德行与修养啊。
晏子还举了文王修德以配天下的例子来说明国君修养德行、施行德政仁政的重要性，这便是“天变不足畏”思想，以及理性主义的萌芽。
根据《文献通考》卷二百八十一象纬考四记载：
“妖星
一曰彗星，所谓扫星。本类星，末类彗，小者数寸，长或竟天。见则兵起，大水。主扫除，除旧布新。有五色，各依五行本精所主。史臣案，彗体无光，傅日而为光，故夕见则东指，晨见则西指。在日南北，皆随日光而指。顿挫其芒，或长或短，光芒所及则为灾。
二曰孛星，彗之属也。偏指曰彗，芒气四出曰孛。孛者，孛孛然非常，恶气之所生也。内不有大乱，则外有大兵，天下合谋，暗蔽不明，有所伤害。晏子曰：“君若不改，孛星将出，彗星何惧乎！”由是言之，灾甚于彗。
……《中兴天文志》：凡妖星，五行之乖戾气也。……《史记》：彗出东井，东井齐分，景公以为忧。晏子曰，君高台深池，赋敛如弗得，刑罚恐弗胜，孛星将出，彗星何惧乎？然则孛甚彗也。董仲舒曰，孛者，乃非常恶气之所生也。大率孛彗为除旧布新，火灾，长星为兵革事。”
由是，彗星是灾星、祸星，是不祥之兆的说法，一直延续并流传了下来。
西汉时，《淮南子·天文训》记载了这么一种说法：“鲸鱼死而彗星出。”
[西汉] 刘安 撰、[东汉] 许慎 撰《淮南子》淮南鸿烈解卷第三 “天文训”，四部丛刊景钞北宋本
至两汉之际，包括彗星在内的妖星生成说，大略有九种，华夏古人将之进行分类，如“逆气”、“五星失行”、“恶气之所生”等等，试图探寻自然现象背后的原因，并给出解释。但无一例外，皆是彗星主凶。
长沙马王堆三号汉墓出土的《彗星图》，二十九条星占之词，几乎都是预示兵、丧凶兆。
唐代诗人温庭筠在《鸡鸣埭曲》中写道：
“盘踞势穷三百年，朱方杀气成愁烟。彗星拂地浪连海，战鼓渡江尘涨天。”
北宋司马光编撰的《资治通鉴》一书记录了许多自然现象，其中包括日食记录365次、彗星记录63次、陨石记录26次，以及数十次地震、洪水、旱灾等和其他自然灾害。
其中，有一个流星坠地事件，颇为引人注目：
“建兴二年春，正月，辛未……有流星出牵牛，入紫微，光烛地，坠于平阳北，化为肉，长三十步，广二十七步……”
[北宋] 司马光 撰《资治通鉴》资治通鉴卷第八十九 “晋纪十一”，四部丛刊景宋刻本
有些陨石，的确看起来像肉块。
有些石块，看起来像肉类，故被称之为肉石
有意思的是，在1500年以前，从来没有天文观测习惯的欧洲，也从来没有任何彗星观测记录信史的西方，也“夫子步亦步、夫子趋亦趋”，跟着华夏夫子，认为彗星出现是厄运之兆，会给人和世间带来灾难，也将其称之为“灾祸之星”、“灾彗之星”。
于是乎，一些精心创作的故事便开始流传于世：
“元始前44年，古罗马恺撒大帝于3月15日被暗杀，9月23日为他举行了追悼仪式。这时，天空出现了一颗彗星，持续7天之后才离去。人们说，这就是恺撒的灵魂。”
“元始66年，耶路撒冷的人民忍受不了罗马帝国的残暴统治，纷纷起来反抗，但终因敌我力量悬殊，耶路撒冷陷落了。在这以前不久，曾出现过一颗彗星。人们就说，这是耶路撒冷灭亡的先兆。”
此处仅举两例，只要你留心，就会惊喜地发现，其实类似这样的故事桥段，在西史中可一点儿也不少呢。
中国古代的天文与占卜往往是结合在一起的，有日占、月占、五行占、恒星占、彗星占等占卜之术，巧合的是，西方也有了所谓的占星术。
唐代敦煌卷轴中，有一份特殊的天文学文献，堪称世界现存最古老的恒星星图。就是以下这幅，笔者此前数次提及它，本来有两幅，一幅被臭名昭著的盗贼斯坦因偷走了。
敦煌星图.甲本.S.3326.约绘制于唐中宗时期，现藏于大英图书馆
英国学者李约瑟曾引述美国生物学家萨顿等人的观点说：
“直到14世纪末，除了中国的星图，再也举不出别的星图了。”
法国原子能和替代能源委员会天体物理学家、天文学家让·马克·博奈·比多撰写了《4000年中国天文史》一书，中信出版集团2020年编译出版。
这本书最值得关注的部分，便是唐代的敦煌星图和宋代的客星（超新星）这两个章节。
博奈·比多曾于上世纪80年代末来中国访学交流，在中国科学院自然科学史研究所薄树人等先生的帮助下，他开始探寻中国天文史料中有关超新星的记录，以此来完善自己对超新星爆发机理的研究。
在研究过程中，博奈充分利用了华夏古代有关超新星的记录资料，不禁感慨中国古代对于各种天象的记载极为系统和全面，并对中国古天文产生了浓厚的兴趣。
在书中，博奈生动地阐述了夏朝如何形成了基本的宇宙观，商代用甲骨文来书写天空，汉代马王堆汉墓的古彗星图，宋代对超新星天象的记载，元代气势恢宏的天文台……
北宋至和元年（元始1054年），华夏古人在观测天象时，发现金牛座（天关星）附近突然出现了一颗新星，谓之“客星”。
何谓客星？
根据唐代李淳风《观象玩占》记载：
“客星，非常之星。其出也，无恒时；其居也，无定所。忽见忽没，或行或止，不可推算，寓于星辰之间如客，故谓之客星。”
这种星星并不固定，不在固定时间出现、不在固定的天空位置，可谓居无定所，有时突然出现，有时突然消失，来去如客，所以称为客星。
唐代《神机制敌太白阴经》（又称《太白阴经》）十卷：
“经曰客星者，非令位之星，故曰客星。其色白若气，勃然似粉絮……”
明代《月令广义》二十四卷首一卷附录一卷第十七册第25页：
“客星犯斗……至蜀，问君平，曰：某年某月，有客星犯牵牛宿。计其年月，正是此人到天河时也……客星犯斗为八月七日事……”
元始1054年观察到的这颗客星十分明亮，亮度堪称夜空之最。随后，在《文献通考》《契丹国志》《历代名臣奏议》等古籍文献中，都记载了这一天文现象。
此外，《宋史·天文志》亦载：
“宋仁宗至和元年，五月，己丑，客星出天关，东南可数寸，岁馀稍没。”
《宋史·仁宗本纪》记载：
“宋嘉佑元年（元始1056年）三月辛末，司天监言，自至和元年五月客星出东南方，守天关、至是没。”
根据《宋会要辑稿》记载：
“嘉佑元年三月，司天监言客星没，客去之兆也。初，至和元年五月，晨出东方，守天关，昼见如太白，芒角四出，色赤白，凡见二十三日。”
大意便是，至和元年（1054年）五月，天空东南方向，在天关星（金牛座）附近出现了一颗客星，白天都能清楚地看到它，亮度如同太白金星，颜色赤白，四角还有光芒，持续时间有二十三日。
根据后世研究证实，这颗客星就是人类历史上极少观测到的“超新星”（Supernova，缩写SN为所有超新星事件的编号开头），爆发于金牛座内。
人类最近一次观测到超新星，是在1987年。
对于人类而言，“超新星爆发”几乎不可预测。
在今人看来，倘若超新星爆发在当年某日出现，那绝对会成为那一年中的头号天文事件，更可能是21世纪中的头号天文大事。
北宋时期的客星爆发记录，是一条在世界上引起极大反响的超新星纪事。这颗“天关客星”爆发后的“遗骸”（超新星遗迹），经过近千年演化，形成了现在人类观测到的金牛座的蟹状星云。
18世纪后，有天文学家在天关星（金牛座）附近发现了一个向外膨胀的蟹状星云。
1892年，蟹状星云拥有了第一张照片。
二十九年后，天文学家邓肯在比对花旗国国威尔逊山天文台11年间拍摄的两张蟹状星云照片时，意外发现它在不断地膨胀。同年，瑞典天文学家伦德马克也注意到，蟹状星云的位置与中国北宋时期记录的一颗“客星”位置相近。
1928年，著名天文学家哈勃第一次做出了决定性的判断：蟹状星云膨胀的速度很快，按照这种速度，只需900年左右的时间，它就可以膨胀到现在的大小。
不过，在哈勃所处的那个时代，“超新星”的概念尚未被提出，人类对于超新星这类天体的物理性质了解得十分有限。
在古代天象记录中，蟹状星云附近只有一次新星出现的记载，那就是中国记录中的1054年。
很快，花旗国天文学家梅耶尔、荷兰天文学家奥尔特、荷兰汉学家戴文达联合起来，开始在华夏的天文观测记录中寻找线索，注意，不是在西方天文史料中寻找，而是在中国的典籍中查找记录，最后成功在《宋会要辑稿》中找到了这条重要记录。
因为，在古代天象记录中，蟹状星云附近只有一次新星出现的记载，那就是中国天文观测记录中的北宋至和元年，即1054年。
根据金牛座蟹状星云的膨胀速度，可以反推，测算出这个星云物质大约是在900年前从一个中心飞散出来的。后来，天文学家又发现蟹状星云中有一颗脉冲星，成为上世纪六十年代天文学界四大发现之一。
华夏古人于1054年观测到的“天关客星”超新星爆发记录，已成为举世公认的恒星观测史上的一项重大成就。
金牛座蟹状星云（CrabNebula,M1）即在这次爆发后诞生，这是天文学中第一个被认证具有清晰历史观测记录的超新星遗迹。
可是，继续研究发现，华夏典籍中记载的超新星还不止一次呢。
据《后汉书·天文志》记载：
“中平二年十月癸亥，客星出南门中，大如半筵，五色喜怒，稍小，至后年六月乃消。”
中平二年，即元始185年，这颗位于半人马座α与β星之间的超新星，从当年十月癸亥爆发后，一直持续到次年六月。现代天文学家已经在这个位置上证认出一个射电源（爆发后的遗迹），这充分证实了中国古代天象记录的翔实与可靠。
研究中国天文观测记录，西人惊愕地发现，自殷代至1700年为止，中国共记录了大约90颗新星和超新星。除此之外，还有五星联珠10多次，太白昼见约1000次，以及极光、黄道光、变光星、变色星及怪星等等记事……
当看到这样的记录后，西人又坐不住了。
他们开始缝补西方天文史中出现的超新星漏洞。
自从把西方天文学界于1572年第一次发现超新星的桂冠戴在第谷的头上后，不满足于现状的他们又将目光投向了所谓的“行星三大运动定律”的提出者开普勒。
1987年，国际天文学界发现了一次超新星爆发，本次超新星爆发被命名为“SN1987A”，意为1987年观测到的第一次“超新星爆发”事件。
在爆发瞬间，“SN1987A”释放的能量据估算超过了1亿颗太阳。此后，长达数月，在地球上用肉眼就能非常清楚地看到它，之后这颗超新星才逐渐暗淡下去，最后消失不见。
这颗超新星消失之后，天文学家注意位于该位置的一颗编号为“桑杜利克69°202”的恒星不见了。由此得出结论，这颗距离地球大约16万光年之遥的蓝超巨星，正是先前发生爆炸而死亡的那颗恒星。
也就是说，它发出的强烈光线，在宇宙中一刻不停地飞行了16万年后，地球上的人类，终于在1987年2月23日的那个夜晚，有幸目睹了其死亡的瞬间。
有了这一次的“亲身”观察经历后，西人觉得自己有了经验，于是便在2004年声称400年前的夜空中出现了一颗明亮的超新星，代号为“SN1604”。因为开普勒是首批观测这颗天体的人，所以这颗超新星被命名为“开普勒超新星”。他们甚至煞有介事地宣称，“开普勒超新星”的出现，为后来推翻“地心说”提供了证据。
当然，如果有心人较真，去查阅开普勒的著作原本，比如《蛇夫座足部的新星》，原始的造假版本中是没有什么超新星记录的。因为超新星这个名词是沃尔特·巴德和弗里茨·兹威基在1931年才提出的，此前，西人对此知之甚少。
华夏古代有如此辉煌的天文学成就，人类文明又起源于华夏天文，但诡异的是，教科书上却不怎么阐述这段历史。偶尔提及几个天文学家，也是只字片言，都是极度碎片化的信息，无法形成整个概念和印象。
既如此，那便让我们一起温习一下华夏古代的天文学简史吧！
元始前2697年，华夏古人解释了日蚀现象；
元始前约2300年，华夏天文学家开始记录并命名星座和恒星；
元始前约2200年，华夏制定了原始历法，首定一年为三百六十六日，设置闰月来“定四时成岁”，以四颗昏中星来判断季节。
元始前约2000年，华夏测定木星绕天一周的周期为12年；
元始前约13世纪，华夏记录了世界上最早的新星，出现六十干支及干支记日法；
元始前约12世纪，商末周初，采用二十八宿划分天空；
元始前11世纪左右，周朝建立测景台，最早测定黄赤交角；
元始前776年，《诗经·小雅》上记录了世界上最早的、可靠的日食；
元始前687年，华夏记录了全世界最早的天琴座流星雨，发生于当年四月；
元始前5世纪，制定“古六历”，定回归年及朔望月长度，并采用十九年七闰的置闰法则；
元始前4世纪，战国时期的《甘石星经》出现，成为世界上最早的天文学著作；
元始前364年，甘德发现木星卫星；
元始前约2世纪，世界最早的彗星形态图陪葬于长沙马王堆汉墓；
元始前2世纪末，天文学家落下闳制成浑仪；
元始前1世纪，《淮南子‧天文训》提出完整的二十四节气及详尽的天地起源学说；
元始前52年（西汉宣帝甘露二年），天文学家耿寿昌创制浑象；
元始前28年，华夏记录了全世界最早的太阳黑子纪录。对太阳黑子的观测，中国比西方领先了1800年；
元始1世纪初，《尚书纬‧考灵曜》中提出“地动说”——“地有四游”、“地恒动而人不知”；
2世纪初，天文学家张衡设计并制造水运浑象，编著《浑天仪注》及《灵宪》；
7世纪，唐代天文学家李淳风发现彗星因受太阳照耀而发光，且彗尾总是背向太阳；唐代出现世界最早的恒星图——敦煌星图（甲本现存于大英博物馆）；
8世纪初，僧人一行与梁令瓒一起制成附有自动报时装置的水运浑天；又与南宫说等人发展中国首次大规模天文大地测量（第一次四海测验），并于元始727年编成《大衍历》；
1054年，北宋记录下金牛座超新星爆发事件；
中国天文学家记录了一颗亮星的突然出现。美国本土的石刻也显示了这颗亮星靠近月亮。这颗星是巨蟹座超新星的爆炸，该超新星爆发的残骸现在称为“蟹状星云”(Crab Nebula, M1)。
1092年，天文学家苏颂与韩公廉制成水运仪象台，这是世界钟表的鼻祖；
1199年，中国人杨忠辅制定《统天历》，并颁行全中国；
13世纪，天文学家郭守敬发明简仪、仰仪、高表、景符及窥几等天文观察仪器，同时主持建造登封测景台，组织中国历史上第二次四海测验，远至北极圈和南海黄岩岛，与王恂等人编制《授时历》，并以此为基础，制成地球仪；
14世纪，明代大航海完成全球测绘，并以实际航行证明了地球是个球体。《白猿献三光图》载有132幅云图，与气候变化联系起来，绝大部分与现代气象学原理相一致，而西方直至1879年才出现只有16幅的云图。
1439年，张仪建造了浑天仪，并置于京师……
自古以来，凡是与天相关的事儿，中国都是认真的。
至于有些国家是不是认真的，咱们也不知道，咱们也不敢乱猜呀。
话说，2022年11月16日，花旗国航空航天局（NASA）“阿尔忒弥斯1号”登月火箭在肯尼迪航天中心发射升空，展开无人绕月飞行测试，可是，这么多天过去了，怎么一点儿消息都没了呢？
飞了那么久，不会还没到月球吧？
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