在华夏的历史上，有一本书可谓鼎鼎大名，妇孺皆知，这便是《黄帝内经》。
《黄帝内经》，简称《内经》，最早著录于刘歆《七略》及班固《汉书·艺文志》，原书18卷，主要部分编于战国时期，非一人一时之作，影响极为深远，被后世誉为“医之始祖”。全书总结了春秋至战国时期的医疗经验和学术理论，并吸收了秦汉以前有关天文学、历算学、生物学、地理学、人类学、心理学，运用阴阳、五行、天人合一的理论，对人体的解剖、生理、病理以及疾病的诊断、治疗与预防，做了比较全面的阐述，确立了中医学独特的理论体系， 成为中国医药学发展的理论基础和源泉。其中9卷名曰《素问》，另外9卷无书名。
东汉医圣张仲景：“撰用素问、九卷、八十一难……为伤寒杂病论”；
西晋皇甫谧撰《针灸甲乙经》时，称“今有针经九卷、素问九卷，二九十八卷，即内经也”；
唐代王冰称《九卷》为《灵枢》。
宋代，史嵩献家藏《灵枢经》并予刊行。
由此可见，《黄帝内经》之《灵枢》在汉晋时被称为《九卷》或《针经》，唐以后始有《灵枢》别名。
《素问》内容丰富，包含了阴阳五行、脏象气血、俞穴针道、病因病机、诊法病症、治则治法、医德养生、运气学说等等，论述了人体生理、病理、诊断、治疗等有关内容。
元始六世纪，南朝全元起（或作金元起，尝仕于南朝齐、梁为侍郎）习《内经》，精医术，患者争延之，医名大噪，与巢元方、杨上善齐名。全元起曾经造访王僧儒问砭石之道，后撰《内经训解》八卷，一称《内经素问注》，即后世所称《注黄帝素问》。这是华夏对素问的最早注解。不过，由于当时第七卷早佚，全氏也只注了八卷。
唐宝兴元年（元始762年），启玄子王冰对《素问》重新加以编次，加上大量注语，并根据其先师张公所藏的秘本等补入七篇，作为亡佚的第七卷内容。由于王冰所加注文甚多，《素问》便由原来的九卷，扩充至二十四卷，从此流传于世。
《灵枢》篇，又称《针经》《九针》，其核心内容乃是经络脏腑学说。
北宋时，朝廷参考前朝，决定对华夏古籍进行校勘。
文献校勘的最终目的是考定精审，以求版归一式，主要任务是补阙订伪、删除重复、条理篇目等。
中国古书校勘发源于周代，孔子晚年删《诗》《书》、定《礼》《乐》即属于典型的校勘工作。而朝廷大规模校订古书则始于西汉。
汉成帝河平三年（元始前26年），特诏光禄大夫刘向校勘经传、诸子、诗赋，步兵校尉任宏校勘兵书，侍医李柱国校勘方技等等，各以委职。其中，以刘向、刘歆父子取得的成就最高，刘氏父子所用兼备众本、比勘文字、审定篇第、厘定部居等诸多方法皆奠定了后世校勘的基础。
北宋临时设置整理中医古籍的机构——校正医书局（1057-1069，即宋仁宗嘉祐二年，至宋神宗熙宁二年），由馆阁人员、儒臣、医官组成，其中前二者主导校书，医官负责入局支应，解答医学难疑问题。
北宋校正医书局继承前人编校古籍的经验，借鉴文史校书的方法，同时兼有创新发展，最后形成了一套比较成熟的医籍校勘原则与方法。
在校正医书局设立的十二年间，由林亿等十三人对唐代王冰所注之《黄帝内经·素问》进行校勘注释，遂称为《重广补注黄帝内经素问》，又称“新校正”本《素问》，成为后世研究、注释《素问》的主要版本。此版本出具校语注文条数、字数最多，校勘质量最高，至今仍被传习。
此外，校正医书局还先后系统整理、校订刊行了《伤寒论》《脉经》《千金要方》《千金翼方》《外台秘要》等另外十部重要医书，使得这些宝贵的典籍成为定型化的版本流传后世，为保存和传承古代医学文献、促进中医药学术思想的传播和发展做出了巨大贡献。
以《黄帝内经》的校勘来横向比较，就会发现一点，西方古代史从来不曾有过校勘的举动，仿佛古希腊、古埃及、古巴比伦的书面世后就没人学习似的，就静静地放在那边，没有人学习，就没有理解、传承、发展，所以就没有出现不同的人、不同时代的人针对某本典籍有不同的理解与注解，并由此著述留传，留存后世的必定有多个不同版本。
正常情况下，一本经典之作传下去，每个时代的人都会研习，都会继承、发展，所以代代相传，这个脉络清晰可见。
可是，西史却不是这样。
他们是跳跃性地在历史长河中选择了几个人物，许多小说人物之间的跨度都非常大，有的差几百年，有的差上千年。例如，托勒密（约90年-168年）和哥白尼（1473年-1543年）。
中间间隔这么多年，什么战争、天灾、人祸、瘟疫导致典籍内容缺失又或失传都不是事儿。
华夏那么代代相传，《黄帝内经》传至北宋时，多个书名版本的灵枢（即《针经》《九针》《灵枢》，又或《灵枢经》《九卷》）还都出现了内容缺失。北宋校正医书局曾将《灵枢》列入校定计划，未果。
《素问·调经论第六十二》"无中其大经，神气乃平"《新校正》云：“《灵枢》今不全。"因为不全，所以未能校定。
南宋时期绍兴二十五年（即1155年），即陆游在沈园偶遇前妻唐琬，提笔写下《钗头凤》那年，史崧氏将家藏《灵枢》九卷重新校订后也扩为二十四卷，付梓刊行。由此，《灵枢》方成《九卷》的唯一勘本。
南宋以降，尽管还出现过十二卷本等各种刊本，但皆以此为据。明代马莳编《灵枢注证发微》，是历史上全注《灵枢》的第一人。
就华夏历史而言，一本《黄帝内经》就有这么多曲折故事，就有这么多版本，西方那些所谓的古典大作，不论是托勒密的《天文学大作》，还是埃拉托色尼、柏拉图的大作，有这么多版本流传的故事吗？有这么多真实的版本吗？
没有，都没有。
作为一部关于生命的百科全书，《黄帝内经》是华夏民族对此前数千年司外揣内的思考，以及实践经验的总结，有许多至今看来仍然觉得很神奇的地方。其内容涵盖了医学、天文学、地理学、心理学、社会学、哲学、历史、养生等等，总体而言是以人类生命为中心、围绕生命问题而展开的。
《黄帝内经》讲人之天寿为120岁，女人怀孕的时间，是多少天？
常言道十月怀胎，也有人说是九个月，那黄帝内经中总结出来的经验是多少天呢？女人从怀孕开始，一直到小孩出生，整个怀孕期时间大略如下：
人有13个关节（12个关节外加一个颈椎）、10个脚趾头和10个手指，用13 X （10+10）=260天。
《黄帝内经·上古天真论》中有关于“男八女七”的论述：
“帝曰：人年老而无子者，材力尽耶，将天数然也？
岐伯曰：女子七岁，肾气盛，齿更发长，二七而天癸至，任脉通，太冲脉盛，月事以时下，故有子，三七，肾气平均、故真牙生而长极，四七，筋骨坚，发长极，身体盛壮，五七阳明脉衰，面始焦，发始堕，六七，三阳脉衰于上，面皆焦，发始白，七七，任脉虚，太冲脉衰少，天奚竭，地道不通，故形坏而无子也。
丈夫八岁，肾气实，发长齿更，二八，肾气盛，天癸至，精气溢泻，阴阳和，故能有子，三八，肾气平均，筋骨劲强，故真牙生而长极，四八，筋骨隆盛，肌肉满壮，五八，肾气衰，发堕齿槁。六八，阳气衰竭于上，面焦，发鬓颁白，七八，肝气衰，筋不能动，八八，天癸竭，精少，肾脏衰，形体皆极，则齿发去。肾者主水，受五脏六腑之精而藏之，故五脏盛乃能泻。今五脏皆衰，筋骨解堕，天癸尽矣。故发鬓白，身体重，行步不正，而无子耳。”
即男性的成长周期是八，也就是每八有一次生长大变；女性的生命周期数是七，每七年体现一次大变化。依据这个指导思想，人们可以针对不同年龄的身体变化，调节营养、养生、保健，让身体按照自然规律，更好地生长变化。
男子八岁时，肾气盛，头发长长，牙齿更换；
十六岁，天癸发育成热，精气充满，于是男女交合，因兹有子；
二十四岁，身体发育进入旺盛期，肾气平和，筋骨坚强，智齿生长；
至“四八”（三十二岁），筋骨粗壮，肌肉充实，达到巅峰状态；
四十岁时，开始衰老，肾气衰落，头发初脱，牙齿干枯；
四十八岁，上体阳明经气衰竭，面色憔悴，发鬓半白；
五十六岁，肝气衰，筋脉迟，导致手足运动难能自如。天癸枯竭，精气少，肾脏衰，形体精神都感到病苦；
至八八六十四岁，齿发脱落，天癸尽，生育能力趋于终止，身体机能开始下降；
女子七岁，肾气始旺，乳齿更换，头发开始茂盛；
二七（十四岁）时，天癸产生，任脉通畅，太冲脉旺盛，月事来潮，具备生育子女能力；
二十ー岁，肾气充盈，真牙生出，牙齿长全；
二十八岁，筋骨强健有力，头发生长最为旺盛，身体最为强健；
三十五岁，阳明经脉气血逐渐衰弱，面部开始憔悴，头发也开始脱落；
四十二岁，三阳经脉气血衰弱，面部憔悴无华，头发开始变白；
四十九岁，任脉气血虚弱，太冲脉的气血也衰少了，天癸枯竭，月经断绝，所以形体衰老，失去了生育能力。
关键点，除却先天肾气，男，精气；女，血气。
从《黄帝内经》中可以得知，养生保健的关键在于“食饮有节，起居有常，不妄作劳”，如此，便可“故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去”。
倘若沉湎酒色，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，只图一时快活，如此逆于生乐，起居无节，便容易导致半百而衰。
那么，如何才能做到“食饮有节，起居有常，不妄作劳”呢？
《黄帝内经》给出了子午流注法作为参考，西人据此将之易名，改头换面称为人体生物钟、时间医学。现在这个理论已经推人及其他生物，广泛应用于航天领域（航天员身体监测）、农业病虫防治等等。
《黄帝内经》通过实践总结出的针灸亦是世界一绝。
以《黄帝内经》为理论基础，后世针灸学不断发展，还诞生了一种特殊的“针灸麻醉术”，即通过对特定穴位进行针灸来达到麻醉效果，可在患者清醒的状态下施行外科手术，这项东方医技，被世界卫生组织认定为中国医学科学研究五项重大成果之一。
不过，该项技术对于医生的经验和技术要求很高，学艺不精者，往往难以施展。
1972年，意大利著名导演安东尼奥尼受周总理邀请来华拍摄了一部纪录片《中国》，其中有一部分全程记录了针灸麻醉剖腹产手术过程。
当时，在北京一家妇产医院，年轻的医生们正准备给一位35岁的产妇实施针刺麻醉下的剖腹产手术。
医生先在产妇腿上扎了几针，接着又在她隆起的腹部上扎了几针，并在针尾通电，以微量低频的脉冲电流来增强针灸麻醉的效果。
孕妇的肚皮一下下跳动，医生根据孕妇的反应不断调整电量。
随后，剖腹产手术进行，手术刀划开肚皮。
手术过程中，有位医生坐在产妇头部后方的位置，与产妇聊天，随时关注产妇的感受。产妇一直非常清醒，笑着与医生进行交流。
刚开始一点也不疼。
后来，有一点点胀疼
感觉到肚子胀
有一点点疼，不是特别疼
很快，一个小宝宝便从产妇的肚子里被抱了出来。
躺在床上的妈妈激动得流下了眼泪。
而一旁拍摄的外国人彻底心服口服。
由是，华夏便在《黄帝内经》的基础上逐渐积累，发展出了祖国医学。
血液循环理论并不是17世纪的英国人威廉·哈维（1578-1657年）发明的，而是早于哈维1700多年的《黄帝内经·灵柩》中提出来的。
《灵柩》中明确记载，人体中的营血卫气“营周不休……如环无端”。
西史称，1628年，英国人哈维发表了《心血运动论》，提出了理论假设，又过了50多年，人们借助其它仪器，确定了血液循环的概念。
此时，距离1755年英国第一本词典《约翰逊词典》诞生还差127年，英国人连书面语言都没有……
看来，又只能弄所谓的拉丁语版本了。
可是，一个尴尬的事实却是，欧洲第一本拉丁语词典是一个来自福建的中国人黄嘉略（1679年-1716年）编撰的……所以，福建同胞，按照那里的方言去读拉丁文，然后对照意思，是可以读出味道来的。
作为现代医学重要支柱之一的免疫学，其最早的思想和实践亦诞生于华夏，并为东晋葛洪记载在了《肘后备急方》，——即用疯狗的脑髓涂抹被咬的伤口处，可以防治狂犬病，这便是典型的免疫学方法。研究表明，几乎所有的狂犬病毒都聚集在脑神经组织中，故此，疯狗脑髓便自然具有免疫性能。
世界最早的心肺复苏术也诞生于华夏。
据《金匮要略》杂疗方第二十三记载：
“徐徐抱解，不得截绳，上下安被卧之。一人以脚踏其两肩，手少挽其发，常弦勿纵之。一人以手按据胸上，数动之。一人摩捋臂胫，屈伸之。若已僵，但渐渐强屈并按其之，并按其腹。如此一炊顷，气从口出，呼吸眼开而犹引按莫置，亦勿劳苦之。须臾，可少桂汤及粥清含于之，令濡喉，渐渐能咽，及稍止。若向令两人以管吹其两耳，罙好。此法最善，无不活者。”
这不是孤例，《华佗医方》中也有类似记载。
由此可见，早在一千八百年前，华夏古人已采用屈伸手臂、胸外心脏的按压法来急救溺水、缢死一类之病人。彼时，胸外按压要不辞辛劳，至少持续1-2小时，这是华夏总结出的宝贵经验。
现在，提及心肺复苏术，世人只道是西洋之物。实际上，所谓的心肺复苏步骤ABCD法（A 表示 Airway ，就是通畅气道；B 表示 Breath ，就是人工辅助通气；C 表示 Circulation ，就是胸外心脏按压；D表示Drug或Defibrilation，药物或电除颤），这些施救步骤与大约1800年前华夏典籍中的记述基本相同，就连先后次序都是一模一样。
《中藏经》中又言取啖葱根末，吹入两鼻中，更令亲人吹气入口，这些都是人工辅助通气之法。当时，虽然没有除颤仪，但道理相通也。
世界最早的开颅手术也诞生在华夏。
《史记·扁鹊仓公列传》中记载俞跗：“一拨见病之应，因五藏之输，乃割皮解肌，诀脉结筋，搦髓脑，揲荒爪幕，湔浣肠胃，漱涤五藏，练精易形。”
这里提到的“搦（nuò，拿，捏）髓脑”其实就是开颅手术。
可是，西人不承认，留洋学者还把扁鹊都赶出了教科书，并声称中国历史上扁鹊不存在，直到成都2012年修建地铁三号线时发现西汉大墓，出土了900多只竹简的扁鹊医书，还有一个经络人俑，其穴位旁还布满密密麻麻的小字批注，关于扁鹊的争论才最终平息。
然而，西方还是不愿承认中国有世界最早的开颅手术。
中国的开颅手术可不止一例，元始前150年，太仓公淳于意就曾进行过一次开颅手术，将患者的脑组织重新安排。
2001年6月26日，山东省考古所在位于山东省东营市广饶县傅家村的大汶口文化遗址（属于新石器文化，距今大约6500-4500年）中发现了一个成年男性的头骨。
从这个头颅可以看出，右侧后部有一个3.1×2.5厘米的圆形穿孔。
考古人员通过仪器分析后发现，此孔洞附近有着明显的人工刻意打磨的痕迹，以及骨骼愈合的迹象，因而得出结论，这个孔洞并非是受到外界伤害意外形成，也并非死后才形成，而是进行开颅手术才形成的。
医学界的权威专家也参与了鉴定，最后得出结论，孔洞乃是人为形成，是开颅手术留下的痕迹。
1865年，法国在境内发现一片圆型头盖骨，宣称属于石器时代，后经解剖学家保罗白洛嘉教授鉴定，得出结论：早在石器时代，西人就进行了脑外科手术，超过了中国文献记载的最早开颅手术的时间。
当2001年中国大汶口遗址出土的颅骨又把开颅手术推至5000年前时，西方世界又发现了数百件颅骨证据，把欧洲的开颅术推至8000-10,000年前……
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