用墨汁标注的黑点用以标记
人与自然篇
字源演变
说文解字
“点”，“點”的简体字。金文=（黑，墨汁）+ （占，“沾”的省略，沾染），造字本义：古人用带墨汁的毛笔笔尖在书页上标注圆粒状记号，以示断句或阅读心得。篆文承续金文字形。
古代句逗
句读是进入文言文体系的方式，俗称‘断句’，拼音为jù dòu，也称为句逗。文言文辞休止、行气与停顿的特定呈现方式，也是现行白话文中的句号与逗号的统称。
句读：古时文章以行气核心，文中一口气行完，并表达出一个意思称为一句，在行完一口气的过程中出现诸多的自然小停顿、间隔称之为读。
北宋活字印刷术之前，古时经书多为师徒口口相传，行气压韵的句读方式多为口传心授；北宋之后，书本印刷无断句，读者一般是以句号（。）作为一个句子的终了，相当于现代标点符号的句号；句中语气承转停顿以读号（‘，’或‘、’）表示，则相当于现代标点符号中的逗号和顿号。像这样加注句读的动作，被称为‘断句’又被称为‘圈点’，而圈点并且加上注解或注脚的动作，则被称为‘圈注’。正确的圈点除了可以明了句子和文章原意，可以显现一个人基本的学识涵养。
中国古代文言文一般是不用标点符号的，因此需要‘明句读’。如果不懂句读，往往会造成误读、误解原意。如唐代文学家韩愈在《师说》中就有‘句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也’的句子。与今日白话文标点符号朗读截然不同，文言章句中的停顿并非牢固不变，因声求气，作者之气质会活泼地呈现出来。
古人读书，非常重视句读，是汉文化圈中的人们对古文言文书籍的传统背诵方式，也是中国人特有的高效教育及学习方法，有着两千多年的历史，代代相承，在文化演进史上起着极其重要的作用。《礼记学记》记载说：“一年视离经辨志。”离经，断句绝也。辨志，谓别其心意所趣乡也。孔颖达疏：离经谓离析经理，使章句断绝也。
句读不但能让读者快速背下书本，通过每日的行气过程中更是与作者心与气合，《论文偶记》“其要只在读古人文字时，便设以此身代古人说话，一吞一吐，皆由彼而不由我，烂熟后，我之神气即古人之神气，古人之音节都在我喉吻间，合我喉吻者，便是与古人神气音节相似处，久之自然铿锵发金石声”文言文之美，全在句读。
古文释义
《唐韵》、《集韵》、《正韵》：并多忝切，音玷。《说文》：小黑也。
又《正韵》：点注也。《尔雅·释器》：灭谓之点。注：以笔灭字为点。
又《玉篇》：检点也。
又《广韵》：点画。
又《正韵》：更点。
又《广雅》：污也。《太史公报任安书》：适足以见笑而自点耳。
又《集韵》：之廉切，音詹。人名。鲁有丰点，齐有鲍点。
又《集韵》：丁贺切，音哆。草叶坏也。《齐民要术》：故墟种麻，有点叶夭折之患。
又《集韵》：都念切，音店。亦污也。《束皙·白华诗》：鲜侔晨葩，莫之点辱。
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