手持马缰绳驱马前行之意
行为篇
字源演变
说文解字
“驭”yù，会意字，“馭”的简体字。均从马从又（手），表示手持马缰绳驱马前行之意，只是甲骨文的前一款在手中多了一枚鞭杖之形。因而，“驭”的本义为勒紧马缰绳，驱马前行，显示的是马的种特殊功用—驾车，这正是上古时期以车战为主的战争方式的真实反映。
从商、周到春秋、战国时期，是中华民族由分到合逐渐凝聚的血腥时期，战争频繁而且残酷至极，有关战争的事物都受到格外重视。“马”部与“车”部文字数量之多，概念之细微、丰富，恰好印证了这一时期的杜会特征：以战争杀戳为代价的社会进步。
事实上，从殷商到秦王朝，在横跨千年的帝王墓葬中，都有马的殉葬，并与它们生前曾经拉动的车子相依为伴。这种墓葬也叫做“车马坑”。其中最早的是殷墟小屯的商代车马坑，最著名的是骊山脚下秦始皇陵中的车马坑。
以马为部首的文字中，还有许多表示驾驭车马的文字：“驾，马在轭中”；“骈，驾二马也”；“骖，驾三马也”；“驷，一乘也”；“騑，骖旁马也”；“驸，副马也”……
古文释义
《广韵》牛倨切《集韵》牛据切《正韵》鱼据切，𠀤语去声。
《玉篇》与御同。使马也。
《说文》卸，解车马也。或彳或卸，皆御者之职。古作驭。御一曰侍也，进也。
《周礼·夏官·驭夫》掌驭贰车从车使车，分公马而驾治之。
又《天官·大宰》以八柄诏王驭羣臣，以八统诏王驭万民。
又《夏官·大驭》掌驭玉路以祀及犯軷。
《注》大驭，驭之最尊者。軷，祭行道之神也。通作御。
又《地官·保氏》五驭。
《注》一鸣和鸾，二逐水曲，三过君表，四舞交衢，五逐禽左。
《正韵》诗书皆作御。御与驭，义同者不得重押，义异者非。
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