说、叫做
人篇
字源演变
说文解字
“曰”，指事字。初文从口，上加短横，以表示言从口出。“曰”字在殷商早期甲骨文里，用以指事的短横位于“口”形上部中央，从殷商后期甲骨文开始，这一短横有平行右移而与“口”形右框线高出段相接的，为先周甲骨文及西周金文所继承。到春秋时期，短横左端折曲上翘，经战国，传至小篆，《说文》云“象口气出也”。战国后期至秦代，秦国文字或写作“图10”，顶横封口，与“甘”字易混。至东汉，主要有两种写法：一是承两周旧式，顶横左侧不封口；二是顶横封口，与“日”字近似，仅以扁宽特点与“日”字相区别。后世楷书承袭了第二种形式。本义是说。引申为叫做，虚化为语气助词。
“曰”的本义为“说”，《广雅》释为：“曰，言也。”如古文中常用的“诗云子曰”。“子曰”便是“夫子说”的意思。再如《孟子·梁惠王下》：“国人皆曰可杀。”“皆曰”即都说的意思。由“说”又引申出了“叫做”或“说出来”之义，如在介绍司马迁时用：“复姓司马，名曰迁”。王安石在《游褒禅山记》用：“以故其后名曰褒禅。”“名曰”即“叫做”什么的意思。
古文中，“曰”也常常用于句首或句中，用作助词，不表示任何意思。如《诗·秦风·渭阳》：“我送舅氏，曰至渭阳。”
古文释义
《说文》：词也。从口乙声。亦象口气出也。注：徐锴曰：今试言曰，则口开而气出也。《玉篇》：语端也。《广韵》：於也，之也。《增韵》：谓也，称也。《书·尧典》：曰若稽古帝尧曰放勳。○按《古文尙书》曰若作粤若，曰放勳作曰，盖训为语端者与粤通，训为词者则如字耳。
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