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黄梅县是一个佛教、道教、天主教、基督教、伊斯兰教五教俱全的县份。历史上还是外国教会传教的重点地区之一，现为湖北省宗教工作重点县，在全国具有一定的影响。（前文：黄梅的道教 黄梅的基督教 黄梅的天主教）
黄梅佛教丛林兴衰
佛教起源于公元前六至五世纪的印度，东汉明帝永平十年(67)传入中国，东晋时传入黄梅。东晋咸和年间(326- -334), 高僧支遁(204- 366, 陈留人。陈留在今河南开封市南)游历江南后，来黄梅蔡山首建江心寺和摘星楼，并在寺前栽种白梅一棵(世称 “晋梅”，又称“二度梅”)。东晋著名高僧慧远(334- 416, 佛教净土宗创始人)在主持庐山东林寺时，曾与大诗人陶渊明结友渡江北上，到黄梅创建张家湖柘林寺。梁武帝时，印度高僧菩提流支来黄梅广福山董家城创建“菩提寺”，后卓锡于多云山广福寺。不久，印度高僧千岁宝掌和尚来黄梅紫云山创建道场，后人称为“老祖寺”。佛教禅宗四祖道信继承三祖僧璨衣钵，于唐武德七年(624)春，来黄梅双峰山(亦称西山)创建“幽居寺”，现称“四祖寺”。在道信住持下，修建殿堂楼阁达800多间,名胜古迹80多处，僧众一千多人，是当时中国佛教寺观规模最大、僧徒最多、香火最旺、声誉最高的名刹之一，也是全国首聚僧众集体定居传法，过团体生活，实行农禅双修的典范寺院。历代有许多大德高僧、文人墨客、达官显贵、中外游客，慕名前来游览朝拜，并留下无数题额和诗篇。禅宗五祖弘忍，承四祖道信衣钵于唐永徽五年(654)，从西山来到东山，创建“禅定寺”，后名“东山寺”(亦称东山禅寺，现称五祖寺)。在其极盛时期，修建殿堂楼阁达1000多间，僧徒1300多人，轰动华夏，“四方清益，日逾千计”，香火十分旺盛。
黄梅佛教最盛时期是唐、宋。唐代全县各地大兴土木，立宇造像，出现“十里三座庙，无路不逢僧”的盛况。全县有寺、庙、庵堂、阁等约400座，(其中黄梅县城周围就有30多座)，僧尼2000多人。全县2.9万多人,约有2万人信奉佛教。宋代，黄梅佛教又得到进一步发展，特别是南宋高宗赵构称帝，大力弘扬佛教，大光宝刹，黄梅庙宇亭阁，星罗棋布。据统计，全县有大小寺庙500多座，僧尼3000多人，庙田、山林8万多亩，收藏佛经典籍3000多卷。宋末因遭兵灾，寺庙毁坏严重，香火萧条。元朝崇尚佛教，黄梅佛教又获生机，各地被毁的庙宇重新修复，法席再振。元末遭兵灾，大部分殿堂被毁，僧尼被迫还俗或流落他乡。明朝，太祖常称释迦之道，佛教再度兴起。全县被毁的庙宇大部分又修复一新，计400多座，僧尼2000多 人。正德年间(1506- -1521),部分寺庙又遭兵灾被毁;嘉靖年间(1522-1566)，又整修一新。特别是万历年间(1573- 1619)， 佛教出现兴旺景象，各地寺庙不仅得到修复，不少还进行了扩建，后又被毁。崇祯初年，各地寺庙，再次修复。明末战争频繁，几经劫火，香火萧条，僧尼逃散。清朝既崇儒重道，又尊崇佛教，全县各地庙宇又得到修复。其中康熙年间比较兴盛，计有大小寺庙460多座，常住僧尼3000多人。咸丰四年(1854)，各地寺庙又遭兵灾。同治年间又陆续重建，到清末香火还比较旺盛。民国年间，全县庙宇几经劫难，特别是抗日战争时期，屡遭国民党军队的破坏，到新中国成立前夕，全县仅存破旧不堪的寺庙100多座，常住僧尼约500人。
新中国成立后，党和人民政府实行宗教信仰自由政策，依法保护正常的宗教活动，并先后拨款维修一些重点寺庙。佛教界人士提出爱国爱教与新民主主义、社会主义相适应的主张,组织僧人开展学习和生产运动。经过土改，寺庙废除了地租剥削，有劳动能力的僧尼，按照自己的意愿从事力所能及的劳动或社会服务工作，逐步走上自食其力的道路。经过民主改革，寺庙废除了封建特权，使很多僧尼陆续返 回，过上正常的宗教生活。1958 年“大跃进”时，全县有些寺庙、庵堂被改为工厂、学校、医院、商业用房或职工和居民宿舍，寺庙个数减少。新中国成立初期，县城内有寺庙庵堂8处，僧尼60多人，至60年代仅存3处。这些寺庙的老幼僧尼，均依靠国家付给的寺庙房租定息维持生活。
“文化大革命”期间，受“左”的思想干扰，正常的宗教活动被禁止，部分寺庙被封闭，不少佛像、经典、法器被砸烂或焚毁，大部分僧尼被迫还俗。中共十一届三中全会后，党的宗教政策又得到落实，僧尼纷纷返回寺庙，修复庙宇，恢复正常的宗教 活动。1983 年，经国务院批准，黄梅五祖寺被列为全国重点开放寺庙，国家先后拨款500多万元，募化1000多万元，修复和兴建了一批殿堂楼阁，使五祖寺、四祖寺等一批寺庙面貌一新。新中国成立后，佛教工作基本由县委统战部管理。1984 年8月，成立“黄梅县民族宗教事务局”，负责管理全县宗教事务。
链接：毛泽东与四祖寺/五祖寺/黄梅戏
孙文平│东山五祖寺旧事
曹杰 | 诗意老祖寺