▲李正阳题
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很小的时候，旁人问我，你家在哪里？我回答，我家就在童家湾。作为故里、家乡最初、最小的符号，用电脑术语说，童家湾永久储存在我的记忆文件夹中。
我的家乡，我朦胧出生、幼小玩耍的地方，地理坐标何处，行政管辖归哪？湖北省黄梅县土桥区藕塘乡童家湾，这是原来地址，现今表述是杉木乡邓旗杆行政村童家湾自然村。
鄂东黄冈市黄梅县，版图一千七百平方公里，人口一百万左右，呈南北方向的椭圆形，上乡（上半个县）是大别山南麓余脉的丘陵地区，下乡处长江北岸“鱼米之乡”的平原地带。童家湾在上乡，它坐北朝南，东西北三向被低矮的山丘围拥，南面紧靠屋场是一口多次前移、人工挖掘的小水塘。
黄梅第一座水库——古角山水库的中干渠，紧贴塘岸边。再向南，有个面积稍大的水塘，人们叫它大塘。大塘水从西向东流，流域是一垄两山丘夹着的水田。童家湾的主要农耕土地，集中在这里。故，祖先们把它叫着大垄。
归纳起来，若空中俯览的话，童家湾村犹似一把朝南放置的大太师椅。通俗些，土气点，也可说是插箕地。童家湾原来依傍屋场，有一条缺口朝南的U型排水沟，这个水沟，相当于城镇的护城河。一到多雨季节，山坡流下和屋场排出的水，汇拢沟中，注入小塘、大塘或中干渠。排水沟外，隐约可见黄土掺小石子磊成的围墙。围墙上下，种有一圈各种大树、古树。
在我记事时，这些树大都有二三人合抱那么粗，二十来米高。主要是枫树、樟树、桐树、木梓树和苦粒籽树。沟、墙、树、塘、渠、屋，融合共存，交相辉映。童家湾到上世纪五十年代初，仍一直保持着古色古香，原汁原味的形态。若一直如此，现在也可招揽游客观光的了。
可惜的是，在上世纪中叶后，童家湾的原形旧貌遭到破坏。二百来年树龄的大树成为换钱的牺牲品，维护屋场的围沟逐渐堵塞，房舍东西排列、纵横设内巷、落雨不湿脚的传统风格也逐渐变异。期间，邻近的异姓人家，在屋场"太师椅”后靠的路边山地，盖起新房子，投靠童家湾。本村两百多年清一色童姓的内涵被修改。
家谱曾有谱序曰：童家湾三面环山，南边临水，视野开阔，曾是一座封闭式的古典村落。祖堂上下四重，纵橫走廊相通。村外建有围墙，四周古树参天。场景气派，远近闻名。这些文字描述，而今事过境迁，永远停留在美好的回亿中。
其实，童家湾只有三四十户童姓人家。顶峰时人口也冇超过四百人。可谓之“袖珍型"自然村。村里童姓有两块屋基，面向水塘是正宗的老屋场，稍后搬来的三五户住在小水塘的东侧，这里叫新屋，也叫塘角。此处曾开办私塾，亦称学堂。屋侧边有一幅用来加工谷物的石质碾盘，于是又叫碾下（黄梅话下字同广东话发音相同）。新屋，塘角，学堂，碾下，小小的村中地块，竟有恁多名字，显示出童家湾先人们的新鲜感和创造力。
黄梅、九江两地的童姓有显派显支、晟派盛支、宣派世支、鸿派鸿支、金派轩支，五个宗支。前四派支在黄梅，金派轩支在江西九江。仅隔长江的鄂东、赣北童氏五派支，据考，并非近世代的嫡亲共祖。而他们在上世纪中叶、末叶和本世纪二○一四年，三次合修宗谱。同地异支合修谱牒的新尝试，赋予五派支童氏的新称谓——梅九童氏谱系。
梅九童氏合修牒卷，较早世系未予规范，以晟派盛支为基准起始，确定世系五十个派字：
盛世承时济，美士名克成；
元亨利贞吉，道义启贤英；
温良恭俭让，正直益聪明；
华夏逢尧舜，精忠卫国诚；
崇尚勤善志，锐意勇攀登。
这五十个派字，目前最新使用的到达“贤英” 辈分。
本人属于五派支中的第二派支，即晟派盛支，开宗立支的盛襄字赞善公，约生于一五二一年，上溯八代的晟字光奕公，约生于一三六七年。晟公和黄梅孔童家畈的显支始祖显筠公是一个辈分。
近年探索渊源、梳理世系的研究表明，鄂东梅九谱系的显、晟、宣、鸿、金诸位上溯迁徙始祖，与鄂中黄冈、新洲、团风、麻城、鄂州、武汉等地，以及皖、赣等省份童姓迁徙始祖，贵一、贵二、贵三诸公，是一个辈分。如果纳入西周童续公的大世系，原居地均为江西的，梅九、鄂中童氏迁徙始祖，都是童续公世系七十五世。
谱书记载，童柏万是童家湾的开村鼻祖。柏万公，晟派一七世，盛支十世，成字派，谱名成富，字柏万。生于一七七五年十一月二十一日，清乾隆二十年，乙亥年十月十八日；殁于一八二〇年十一月十四日，清嘉庆二十五年，庚辰年十月初九；享年六十五。
柏万公年轻时，家在从古角山发源的黄梅县河东岸的平坦地，村名叫湖中畈。湖中畈在河堤外边，估计常遭洪灾，村子象似泡在湖中一般而得此名。从小吃尽水灾之苦，柏万公决心搬离旧屋，另寻新址。他不顾父亲的反对，跑到十来里路外，现在的童家湾处，勘察地形，协商买地，确定屋场，修建房舍。
谱书没有记载确切时间。根据推算，柏万公大约在三十岁左右，做这件大事。换言之，童家湾大约一七八五年左右形成，至今有二百五十来年的历史。
柏万公的墓穴在距童家湾最近的茅屋山上，坐北朝南，前临干渠，后拥屋场西南山脉。柏万公长眠这里，故，茅屋山又叫坟面前。后代人如此安置，表示着对最近、最亲祖宗成富字柏万公的敬重和怀念。柏万公后代一直兴旺发达，可能有这位童家湾开建先驱的保佑。
在童家湾有“老四房”的概念。柏万（成富）公是家中独子。他生元旦、元昱两子；长子元旦生亨博、亨厚、亨高、亨悠四子。亨字辈（晟派一九世，盛支十二世）四兄弟的后裔，即为“老四房”。柏万公次子元昱生亨明、亨久二子。
他们分别叫作五房、六房。——成富（柏万）公孙子亨字辈，博、厚、高、悠、明、久公繁衍的后代，又被称作“六房”。在童家湾村童姓中，六房为柏万公嫡出，宗支亲近。塘角新屋成派祖宗，是柏万公的堂亲或远房兄弟，血脉关系稀疏些。
童家湾村子较小，在黄梅的名声却很大。我们六房中，出了一位黄梅县的县长——童静安。静安公（晟派二一世，盛支一四世），名刚方，字逊祀，号静安，谱名贞一，生于一八八四年十一月三日（清光绪十年，甲申年九月十六日），殁于一九五二年二月，享年六十八岁。静安先生系六房祖亨久公之孙。是我的叔祖，或叫叔公。六房历代都有较高的学知。称得上书香门第。
在我国时代变迁前夕，贞一（静安）先生当过好几年民国政府的黄梅县长。在家乡里，曾听到他的许多传说。据传，有一次两军打仗，童县长静安先生，躲藏在一个枯井中，对方向井下投掷石头，老先生拼命地叫喊：别扔石头啦，别扔石头啦，快把头打破啦。两军对峙，不施枪炮算客气，丢几个石头是小意思，还顾什么头不头的。于是有人说静安县长，书读多了，过分文雅，有点儒夫子气。
其实，公正而论，我的这位县长族祖，心肠确实善，品性确实软。静安先生是鄂东造诣颇高的文化学者，极富盛名的开明绅士。在红白两势对抗的年代，冷静思维，理智处事，鼎力新兴力量发展。族祖有三个女儿，按辈分我要喊姑，分别在北平（京）、上海、武汉，他常常在三处轮流着住。
我父母亲帮助看护其在童家湾的房子，看到或得知若干隐密信息。有一次，当时在黄梅苦竹、停前一带山区打游击的邹一清和蔡琼受伤。他俩跑到童家湾，寻求静安先生照顾和保护。两人在静安先生家治疗养伤一个多月。
其间，出现电视剧中的奇特镜头，一间房，县长及其幕僚开国民党的会，隔壁屋里红色游击队首长在养伤。邹蔡两人伤好后拿着县长签发的路条（通行证），从白区安全返回红区。新生政权诞生后，邹一清、蔡琼主政黄冈地区。他们对静安先生，给予支持和帮助的恩惠，常怀感谢之心。
静安先生也是一位淡漠利益，不积家财的旧官僚。他家只有二三十亩田地。住着的房子也是牛拉石滚压的土砖砌成。在我的记忆中，上世纪四五十年时，他家曾打算修建青砖灌肚（填沙）的新房。只做米把高就停工了。估计是资金不到位。由此看，他没贪财，冇积钱，两袖请风，身子干净。
在族祖静安先生主政时，黄梅民间传播，官场、政界的绅士、名流有“三个半爹得”。童大爹，於官爹，石孝爹，洪万爹。族祖静安先生占着完整一席。“爹得（的）”中的爹字，本有父亲、祖父两种含义。黄梅土话口语，把爹字稍为变音，分别喊父亲，叫祖父。“三个半爹得”，专门指祖辈，可解读为爷爷、老爷、名人、豪绅。
静安先生是梅九谱系合修首创者，他倡议，他推动，他促成。他的名声响，文笔好，亲自筹划、运作，起到至关重要的作用。他亲笔撰写的流畅、优美、丰富、多彩的合谱序文，至今仍被后世修谱者奉为范典。
作者简介
童道富（谱名），汉族，网名若谷不知，湖北黄梅人。鄂东黄梅县和赣北九江市——梅九童氏谱系晟派盛支二十三世。溯祖源地为江西籍。一九四〇年代中期出生，农历腊月三十，除夕夜。三个两次拥有者：两次上大学，两次进执政党，两次当解放军。引以为荣亦有三者——一为黄梅一中老三届高中毕业生，二为武汉大学物理系毕业生，三为陆军某师报道组无证毕业生。退役回地方就业于广播电视传媒。自称土产杂家，杂七杂八都捣鼓一下，均是半生不熟的夹生饭。
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