▲李正阳题
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在乾隆和光绪黄梅地理志中，都将意生寺的白牡丹列为黄梅县古跡之一。
乾隆志载：在意生寺相传有南海来者遇一妇人，以此花寄植在五祖岀生处，碧色层台，至今犹茂，若他处移栽即萎。在白牡丹条目下载有黄利通诗二首，以显其特別和神奇。
其一：
一片春光袤露深，藐姑仙子降遥岑。
原无传粉存其色，鲁啮寒冰濯素心。
珠蕊不逢留守献，琼枝争许马蹄侵。
只疑影濺寒山瀑，万点空华月满林。
其二：
春风昨夜吹残雪，又见名花雪作肤。
叶里似疑元尚白，枝头谁关素和朱。
门迎鹤氅人如玉，露滴晶盘影不孤。
若到海南烦问讯，天香薰染素衣无。
牡丹，色泽艳丽，玉笑珠香，风流潇洒，富丽堂皇，素有“花中之王”的美誉。根据花的颜色，可分成上百个品种，以黄、绿、肉红、深红、银红为上品，尤其黄、绿为贵。牡丹花大而香，故又有“国色天香”之称。
意生寺的牡丹很特别，没有一枝大红大紫。开花时，花朵盛开在枝梢上，花色洁白如雪，花型雍容华贵，给人一种高贵纯洁的感觉。只因为是白色，虽有牡丹之名，却没有得到时俗的重视。南海来者以此花寄植在五祖岀生处，如同白居易欣赏白牡丹，托物言志为白牡丹鸣不平，写有一首《白牡丹》：
城中看花客，旦暮走营营。
素华人不顾，亦占牡丹名。
闭在深寺中，车马无来声。
唯有钱学士，尽日绕丛行。
怜此皓然质，无人自芳馨。
众嫌我独赏，移植在中庭。
留景夜不暝，迎光曙先明。
对之心亦静，虚白相向生。
唐昌玉蕊花，攀玩众所争。
折来比颜色，一种如瑶琼。彼因稀见贵，此以多为轻。始知无正色，爱恶随人情。岂惟花独尔，理与人事并。君看入时者，紫艳与红英。
在意生寺寄植白牡丹南海来者的身份很神奇。世传，这一寄植妇人乃为南海普陀山白衣观音。南海观音将白牡丹寄植在意生寺五祖岀生处，若移栽他处即萎，更显神奇。神奇之一是寄植之处特指在五祖岀生处，神奇之二是若他处移栽即萎。
白居易《移牡丹栽》曰：
金钱买得牡丹栽，何处辞丛别主来？
红芳堪惜还堪恨，百处移将百处开。
这株白牡丹寄植地，不适用百处移将百处开。其生存环境具有唯一性和排他性，即特定在五祖岀生处。表达了对这位忍辱负重、百折不挠母亲的敬重。
五祖岀生本有一个神奇故事。自从四祖点化栽松道者自主转世，是非从此落人间。周氏以处子之身，未婚而孕，有理说不清，被逐出家门。亲友不肯顾惜，同族不敢收留，只好在周家湾西北化城山作为暂时栖身之处。
春去夏来，周氏身孕渐大，即将临盆。由栽松道者转世的婴儿，就在此岀生。周氏恨此婴儿，害得她无脸见人，受尽苦难，更恨婴儿长得黝黑，面如窝底，一气之下，把婴儿丢入河中，以洗心中耻辱。然而，孩子终究是娘身上掉下来的肉，看着婴儿被水冲走，心痛万分，随水边哭边追十里开外。
次日一早，离化城山五里的网埠村(一说黄达埠)中，有一大群喜鹊成堆搭棚，有人下河去看，才知喜鹊保护的是一个婴儿。抱起来一看，白白胖胖。反复查找，才知道是周氏丢进了水里的孩子，都感到十分惊奇，就把孩子送回了化城山。母子连心，周氏接过婴儿嚎啕大哭。却又惊讶地发现婴儿毫发无损，还对自己甜蜜地微笑，就决心要把孩子喂养大。
后来五祖买下化城山建造意生寺，以纪念这段艰难困苦的经历。网埠人因五祖曾经在他们的河中住了一夜，就把那段河称为“留宿河”。
旧《黄梅县志》载：“意生寺，在县西十五里。相传周氏之孕五祖，父母逐之，居废斋中，即寺之所称化城山也。周意欲坠此生子，不果。乃生于黄达埠，后仍栖止废斋。祖长，乃买其地建寺。”
在佛教的四祖、五祖出现之前，和尚“出家不问家”，出家后不得再认家人。千里相聚为和，父母反拜为尚，佛教不支持为父母建寺院。但黄梅意生寺、离母墩、佛母寺等，都是为纪念五祖弘忍的母亲建造的，这在中国佛教史上绝无仅有。因为佛母对我们黄梅人来说，有着与邑外人十二分不同的情感。
“母以子为贵，师以徒为荣”是千古不破的儒家文化，儿子创造了人间奇迹，忍辱负重、百折不挠的母亲岂有不受敬重之理？其中武则天御赐敕封的“圣母殿”当属登峰造极之作。“女皇”封“圣母”，首开中国佛教之先河，在世界佛教史上亦是无双之举。五祖弘忍的母亲能享此殊荣，是因为她历尽千辛万苦地哺育出了弘忍大师这位了不起的儿子。
意生寺的白牡丹，因普陀山白衣观音寄植而特别。南海普陀山也因白衣观音而很神奇，有意思的是观音菩萨“三十三身”，普陀山正巧在北纬33度，普陀山周长33公里，南海观音像的高度为33米。地球上很多神秘的地方，都在北纬30度。观音崇拜世所共认，观音形象在中国家喻户晓，已经形成”佛殿何必深山求，处处观音处处有“的局面。
最后，用白居易的这首经典名诗《花非花》做小结吧：“花非花，雾非雾，夜半来，天明去。来如春梦不多时，去似朝云无觅处。”无论是国色天香的牡丹还是千娇百媚的百花，有盛放之时，也有凋谢之日，花开花谢，犹如四季轮回一样，本是寻常，无需惆怅。
作者简介
黄仲华，湖北省黄冈市黄梅县黄桥村人，律师，高级会计师，爱好农学、医学、文学，现居广东。
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