阿南达玛依·玛（1896-1982）是上个世纪了不起的一位伟大的女性觉者和灵性导师。她常处于一种喜乐的三摩地的状态，被大家成为“喜悦之母”。周围的人都会深深被她喜悦宁静和爱的能量场所吸引所感染。据说只要她在场就能抚平每个人心中的伤痛，带来深度的疗愈。
阿南达玛依·玛1896年4月30日出生于现今的孟加拉的一个婆罗门家庭。她的原名是Nirmala Sundari （意指完美无暇、美丽的，Nirmala读作：妮玛拉)。因家境贫寒，年幼的妮玛拉只在村里的学校读过两年书就不得不辍学。13岁在父母的安排下嫁给了她的丈夫Romani，但他们仅仅是生活在一起，并没有夫妻之实。
她很早就开始致力于真我的探寻，她日后称之为探寻修行道路的游戏。在完成日常家务并备妥三餐后，她就会专注投入灵性实修。
阿南达玛依·玛说：“每个人的至高无上召唤是渴望了悟真我，其它什么都是次要的”。她的灵性教导以Bhakti Yoga（巴克蒂瑜伽），也就是奉爱瑜伽为主。
在著名的瑜伽士尤迦南达所著的《一个瑜伽行者的自传》一书中，曾记叙了一段阿南达玛依·玛与作者尤迦南达的会面，字里行间都能让人感受到这位智者散发出的虔诚和爱。
作者：尤迦南达（Yogananda）
摘自：《一个瑜伽行者的自传》
孟加拉的欢喜之母
（一）
几天后，我听说欢喜之母在加尔各答的包瓦尼埔（Bhowanipur) 一位弟子家。我跟莱特先生马上从父亲在加尔各答的家出发，当我们的轿车快到那里时，我跟我同伴目睹了街上的奇景。
欢喜之母站在一辆敞篷车上，加持周围近一百多位弟子，显然时候到了，正要离开。莱特先生把车停得稍远，我们下车往那安静的人群走去，圣女看到我们，就下车走过来。
「父亲，您终于来了！」她热情地伸出手圈住我的脖子，头倚在我的肩上。我刚刚才跟莱特先生说不认识这位圣女。莱特先生很高兴我有这样的礼遇，上百名弟子也对这个热情的举动吓到。
我马上就知道，这位圣女在很高的三摩地境界中；她完全不在意自己女性的外表，明白自己就是那不变的灵魂，因而心生喜乐，向另一个信奉上帝的人致敬， 她牵着我上她的车。
「欢喜之母，我不想耽误你的行程！」我坚决地表示。
「父亲，我不知流转几世几劫，直到今生才第一次碰到您。」她说：「请不要离开。」
我们一起坐上后座。欢喜之母很快就入定，法喜充满。她美丽的眼睛先是望着天，然后低眉，寂然不动，凝视着内在又近又远的极乐世界，弟子们柔和地唱颂着：「胜利属于欢喜之母！」
我在印度发现很多了悟的人，但是未曾遇过灵性如此高的圣女。她温柔的脸庞散发着无以名状的喜悦，人们因此称她作欢喜之母。她乌黑的秀发批在肩膀上，没有罩上面纱，额头上点了红色的檀香粉，象征在内在永远开启的灵性之眼。她的灵性之高，跟她小巧的五官，细瘦的手脚似乎不相称。
在欢喜之母仍在禅定中，我就近问一位女弟子一些问题。
「欢喜之母行脚遍及印度，各地都有上百名弟子。」这位弟子跟我说：「她很有勇气， 努力改革社会上的问题，虽然她出生于婆罗门世家，但是圣人她不管种姓阶级，一视同仁。我们几个人总是跟随圣人一起旅行，就近侍奉。圣人不注意自己的身体，我们就照顾她，没有人给她吃的，她就不吃，也不会要求，甚至食物放在她面前也不碰，我们弟子为了不让她的肉身离开这个世界，就喂她。她经常在三摩地里好几天，屏息闭目。她的丈夫也是主要的弟子，他们在好几年前结婚，不久后他就发誓禁语。」
这位弟子指着一位长发，胡子灰白，面容清秀，胸膛宽阔的男子。他静静地站在众人中，手掌合十——这是弟子礼敬上师的姿势。
欢喜之母出定后，精神奕奕，意识又切换回物质世界。
尤迦南达与阿南达玛依会面视频
（二）
「请跟我说些你的事。」
「父亲您都知道；不用再重复了吧 ！」显然她觉得这短暂重生的生命历程，不值得一提。
我笑笑，又请教了一次。
「父亲啊！没有什么好说的啊，」她摊摊手，有点无奈地说：「我的意识从未认同这个身体。在我这个肉身来到人间之前，父亲，我是那个我；当我还是孩子时，我是那个我；长大后，我还是那个我。我出生时，就有父母之命，媒妁之言，这个身体后来就结婚了，我还是那个我，而现在父亲您面前的，我还是那个我；当我丈夫陶醉在激情里，在我耳边低语示爱，轻抚我的身体时，他彷佛被雷击中，感受到一阵猛烈的震动——即使在那时，我还是我 。」
我的丈夫跪在我跟前，双手合十，请求我的原谅。
我的丈夫说：「母亲，我出于情欲，碰触你肉身的殿堂，亵渎你的身体——我不知道在这肉身中的，不是我的妻子，而是圣母。我誓愿成为您的弟子，守独身的戒律，永远像仆人般沉默地侍奉您，有生之年不再和人说话。我的咕噜，希望我这样可以弥补今天犯下的错。」
「即使我默默地接受我丈夫的提议，我还是我。而且，父亲，现在我在你面前，我还是那个我，即使以后，在永恒的殿堂中，万物在我身边变幻舞动，我将还是那个我。」
欢喜之母进入深沉的禅定状态 ，她的身体变成一尊静默的雕像，遁入不断呼唤她的永恒国度。她的黑眼珠看起来黯淡无光。
当圣人的意识离开肉体时，常常呈现这种表相——身体就像没有灵魂的泥块。我们坐着，一起在极乐的境界里度过一个小时，之后她轻笑一声，返回这个世界 。
「欢喜之母，请！」我说：「随我到花园去，莱特先生要照相。」
「父亲，当然好！照你的意思做。」她摆了很多姿势让我们照相，她美丽的眼睛依旧散发出神圣的光芒。
终于到吃饭的时候了。欢喜之母盘坐在毯子上，一位弟子坐在身边喂她，她像婴儿，弟子把食物送到嘴边，她就吞下，显然欢喜之母不觉得吃咖哩跟吃甜点有什么差别。
暮色渐浓，圣女和弟子就要离开，孩子们洒落玫瑰花瓣欢送，她举起双手祝福他们。她不费功夫就唤醒这些孩子的爱，让孩子的脸庞容光焕发。
欢喜之母丢弃了所有低等的执着，完全顺服上主；这位如孩子般的圣人凭藉的不是学者吹毛求疵的精神，而是出于绝对的信念，就这样解决了人类生命中唯一的难题——与神合一 。人忘记了纯粹的力量，被现下无数的问题所迷惑。
在圣女访问蓝奇学校后，过了几个月，我有机会碰到她。当时她跟一群弟子在塞兰坡火车站月台上等车。
「父亲！我要去喜玛拉雅山。」她说：「有慷慨的弟子为我在德拉丹（Dehra Dun）盖了道场。」
她上车时，我发现不论在人群中，火车上，吃饭或只是静静地坐着，她的眼睛都没有离开过神。她甜美的声音仍在我脑海中回荡：
「看啊！此刻与未来都与永恒同在，我依然是我。」
完全的臣服，随时的欢喜
阿南达玛依·玛所实修的奉爱瑜伽，是一条纯真的心灵之路，也是自我臣服之道，是基于爱，奉献，慈悲，虔诚，谦逊的修行之路。杨定一博士也曾介绍过奉爱瑜伽，并多次表达对这位女性觉者的敬意。
阿南达玛依·玛随时都在‘在’的状态。杨定一博士曾说看到她的脸，“就让我进入她的状态，和她共振，而体会到她不光是随时在欢喜中，更是在一种完全臣服的状态。就好像是意识接收了她的一切，让她完全以不动的意识为主，而只以意识为主，大平等心，大欢喜，大宁静，也就是她活出的一切。“
但阿南达玛依·玛从不会要求每个人都遵循她的教法。她曾讲：“所有发生在我身上那些已知或未知的修行法门都以lila（上帝的游戏）的形式、而非以我本身刻意的努力而得到的。”
其实她的法门也无法被完全塞进特定的领域，因为这意味著就限缩入一个狭小的领域。她欢迎每个人，尊重每个宗教，派别，对不同信仰的所有修行人都一视同仁地给予真诚的建议。她看到的是每个人内在的神性，而她多年致力于的也是唤醒并启发人们活出他们内在的神性。
曾有人问她：“您所走的道路优于其它的途径吗？”
她答道：“我的虔诚奉献之路对我很适合，但是不需要改变你的方法。有些人没有人指导因而变得无所是从，并且经常改变他们的方法。散乱的心灵不适宜走任何道路。真理的追求者可以从老师是否具备无私、诚实、真诚和能否控制心灵、行为、言行等特征的辨别上来寻找一位能依止的上师。”
她教导人们如何奉行巴克蒂瑜伽，说：“像爱惜你自己的身体那样，将众生同等地视为你自己的身体。当无上的玄秘天启经验降临时，你将会认出对众生的「服务」其实就是对你自己的服务。无论那是一只鸟、一只昆虫、动物或人，你高兴称它为什么就称它为什么。一个人要服务那存在于众生之内的真我。”
在家人身上看见神，服务他们
她告诉人们在选择任何一服务途径或生命的人应牢记是「神」在做服务，不要沦为自我为中心的囚徒。她常说：找到你自己就是找到神，找到神也就是找到你自己。
以这种精神，她常教导家庭主妇应在家人身上看见神，以服侍神的方式服务他们，以此拉近跟神的距离。并希望她们能在家务之余每天都能拨出固定时间用于冥想沉淀，无论一开始是5分钟还是15分钟。
阿南达玛依·玛一生都不停的在印度各地讲法，启发无数的人们去发现自己内在的神性，也是当时最有影响力的女性灵性导师之一，深得各方人士的尊敬与爱戴。
希望我们也能像她一样找回自己内在的力量，认识自己的本来面目，活出光，把爱带给这个世界，时时安住在自己，在喜乐中。
最后给大家分享一段她晚年的珍贵影像，并对这位伟大的女性觉者表示最高的敬意！
· 版权声明 ·
本文部分内容摘自《一个瑜伽行者的自转》，部分内容摘自公号心灵奶茶，图片来自网络，图文版权归创作者所有，如有侵权，请联系删除，感谢您！
👇 点击「阅读原文」，选购归心为您严选的身心净化好物