归心荐言
对于生命本身而言，生与死从来就不是什么大事，全然平等，无二无别。
所谓的觉者、圣人、瑜伽行者正因证悟了生死的虚幻，因而得以从中解脱。
但对现代人来说，生死不仅是大事，而且有着莫大的差别：生，是该满怀欣喜般庆祝的；死，是要哭天喊地般回避的。
若是缺乏对生命的真知，就无法接受死亡的来临，更无法体悟到生命的大自在与大平等。
瑜伽所留下来的文献记载和修炼方法，它既不是宗教，也不是一种文化，它被证明是非常科学的方法。
或许在不远的将来，这些方法可以用来帮助人们正确地认识死亡，安然地离去，从痛苦与恐惧中解脱。
今天要和大家分享的是斯瓦米·拉玛的一篇文章，讲述了瑜伽行者是如何看待死亡以及如何超越死亡的故事，让我们怀着敬意一起来阅读吧~
（斯瓦米·拉玛）
书名：《大师在喜马拉雅山》
作者：斯瓦米·拉玛
整理：归心编辑部
01
“我从未想过，也如此害怕上师会离我而去”
1945年7月里的一天，上师说他想要离开他的肉身，我跟他辩论：“经上明载着——上师留下愚笨的弟子在世上是有罪的，要下地狱。”
所以他说：“好吧！既然你仍是愚蠢又无知，我就不走了。”
后来在1954年（在我准备动身前往德国之前），我在恒河沐浴时，想着：“我这样做是不对的，我不应该强迫他束缚在肉体里，他已经给我太多了。”
我走到上师的跟前，尚未开口，他就向我吩附：“叫其他的弟子在今天下午5：30到这里来，听取最后的教义，我要离去了。”
在我们的传承里，能够见证一位瑜伽行者离开肉身是很有价值的经验，因此上师临终时我们都希望能够在旁边，如此也证明了一个人可以依其意愿离去——上师要活多久，他就可以活多久；一旦决定哪一天要离去，他就像蛇蜕皮一样地离开他的肉身。
他对我说：“现在你已足够坚强，并且也学到点东西了。你已成熟到能够独立自主地活在这世界，我可以自由地踏上我的归程了。”
山上有五个弟子跟上师在一起，他坐在我们中间，问我们有没有想要学或想要知道的任何灵修法门。
我极度悲伤，同时又不愿意表现出我对他的执着，想着这个身体迟早会变为尘土（这是不可避免的），我努力地控制着我自己。
他看着我说：“你需要些什么吗？”
我说：“我要你在我需要你的时候，不论是忧伤、无助或无法应对之时，你都会永远在我左右。”
他答应我他会的，然后祝福我。
我们一齐向他跪拜。
他以完美坐姿端坐，闭起眼睛，柔和地轻念着：“OM”——然后圆寂了。
我们都开始哭了，也不知道是要将他的遗体埋葬，还是浸入水中。我们没有办法决定。
讨论了两个小时，大家彼此安慰着，但是没有结论。最后他们要我来做最后的决定。我们想把遗体带回到自己的洞中，虽然两地相隔一百公里之远，需要走好几天的路程，但不管怎样，我跟另一位弟子决定抬着遗体走回自己的山洞去。
山间无法走夜路，我们就暂时留在了一个小山洞里。我们很安静，相视对坐着渡过了一个晚上。
我根本不相信上师会离我而去，可是毕竟他还是去了。
（斯瓦米·拉玛）
02
“全然无惧，是悟道的过程之一”
隔天朝阳升起后，我们又再次上路。大约走了二十四公里，我们想把遗体埋了，但是不知道埋在哪里好，又怕尸体会腐烂。过了两个晚上，在第三天清晨，我们决定把遗体葬于山顶——从那儿可以远远地望见我们的山洞。我们掘了一个二公尺深的洞，然后把遗体放进洞里，再用草和泥巴封入洞内的当口。
忽然，我们全身无法动弹，可以讲话，但五个人的身体全都不能动，好像麻木了似的！
我从来没有过这种经验，好像灵魂出了窍，其它人的感觉也一样。离我们五尺远处有一棵枞树，我们都听到了上师的声音：“我在这里，振作一点，不要伤心！你们是要我再（以肉体的形式）活着？还是在没有肉体的状况下给予你们帮助？”
我说：“我们要你活着。”
我们异口同声地呼求他的帮助，并且求他回来。随后我感觉到一阵刺痛感，慢慢地，麻木消失了，我们的肢体可以活动了。
上师从洞中起身走出来，说：“实在糟糕，你们还需要我活在这个身体里，你们仍然无法超越形相的束缚。执着我的肉体是一个障碍，现在，我要看到你们不再执着我这个身体。”然后他开始教导我们认识肉体与无形无相的灵魂之间的关系。
我跟上师在一起的时候，有许多次，他都好几天不讲话也不动。每次当他张开眼睛时，我们就趋前，近身坐着。有一天他告诉我们世界上有三种存在：
1. 第一种是绝对的存在，是宇宙的主。
2. 第二种是圣人，有超越生死的力量。他们是近乎不朽的灵魂，可以按其意愿出生或死亡。
3. 第三种是普通人，不能控制生死。对他们来说，死亡是潜伏在他们心灵里永恒的恐惧，这种无知之人就要遭受痛苦的折磨。
一个圣人或瑜伽行者不会受到生死这种小事情的干扰。他们全然无惧。喜马拉雅山上的圣者所传播的第一个福音是超越所有的恐惧。无惧是悟道的过程之一。
（斯瓦米·拉玛）
03
“形体只是生命的表达，而非生命的内涵”
在交谈之时，上师告诉我们：成就高深的行者和圣人，寿命是无尽的，而且想活多久就活多久，个体灵魂可以自由地出入身体，甚至于进入到另一个身体。
据说伟大的瑜伽行者（Shankara）就有这种力量。经上记载，这种法门称为帕卡亚·布拉威斯（Parkaya pravesh）。我对这个法门极感兴趣，以前我在西藏跟上师的上师（老祖师）学过这个方法。
我的上师对我说：对一个有成就的瑜伽行者而言，如果他发现有一个合适且可替代的肉体，那么另外换一个身体并非不可能之事。接着，他叙述了三种延长寿命的方法：
1、经由强有力的瑜伽训练和有纪律的生活，一个人可以活很久。
2、哪怕换一个肉身，一个人仍然可以携着前生所带的因果业力继续活下去。
3、悟道本身是解脱的、自在的，因此不需要附着于这件“衣服”般的肉身。
经过一些稀有密典的阅读以及在上师身边学习后，我想要知道这些瑜伽科学的欲望愈来愈强烈。
圣人经验到了真实生命的深奥，它是永恒的，是人类的法性，是全宇宙所追求的。所有了悟的人在其心灵深处都渴望要去弄明白、去捉住这个真理，以达到人类最终的目标。人类自文明之初就开始寻求永恒，过去人这样做，现在人这样做，未来还是有人会这样做。
生命借着身体来表现，欲望借由形相去表达。
没有内涵就不会有形相，就是死的东西。
许多人只看到身体的层次，而不能了解内在的生命，以为形相就是终极，因此一直无法突破表相的束缚——他们所了解的并不是真实的。
要了解人类内在的生命韵律，人必须学习超越欲望，来锻炼内在的敏锐性以及心灵的专注度，如此心灵就可以从韵律波动的精细能量中得到支持。
生命是一种韵律，知道这种韵律的人就可以长久地活在世上。
（斯瓦米·拉玛）
~END~
作者介绍
斯瓦米·拉玛尊者 (Swami Rama)，一九二五年出生在印度喜马拉雅山的一个婆罗门书香世家。三岁时即获喜马拉雅山一位伟大圣者的启蒙。年少之时常云游于喜马拉雅山丛之间，参访了120余位印度瑜伽大师、高人和隐士。
他是一位科学家、哲学家、慈善家、瑜伽行者和灵性指引者，是设在美国的世界著名的喜马拉雅山瑜伽科学与哲学学院的创办人、校长和灵性修持上师。
拉玛尊者的最大成就是用远古吠陀经典中的《奥义书》真理，来揭示所有生命的奥秘，阐释个人在宇宙中所处的地位，提出了灵性修持的明确道路与方法。
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本文内容来自《大师在喜马拉雅山》，转自公号【美丽星灵世界】，图片来自网络，归心编辑部整理编辑。图文版权归创作者所有，如有侵权，请联系删除，感谢您！
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