这一周是归心之旅十周年
本周发布几篇曾发布过的旧文
回顾和纪念过去的十年
也想表达：
我们从未更改初心
愿行得更深
从不幸福的状态中走出来，
成为幸福的存在，
这是我们的本来面目，
是我们的本质。
而回到本质，是真正的疗愈。
——迪帕克·杜德曼德
迪帕克·杜德曼德博士
迪帕克·杜德曼德博士，一位来自印度的整体健康医学博士。2015到2017三年间，我一直和迪帕克博士在一起工作，期间两次在印度驻华大使馆举办中印医学交流的讲座。
迪帕克博士精通现代医学与阿育吠陀传统医学，以及阿拉伯医学、顺势疗法等体系。生活中，他非常幽默，有很多很聪明的笑话，我们总被逗得哈哈大笑；学术和专业上，他又相当严谨，是就是，不是就不是，不说大话。
迪帕克博士喜欢以最简单、自然的方式疗愈疾病，化解人的痛苦，他最常使用的方法是花香、音叉、香料以及绘画等方法，成功治疗了许多看似复杂的身心疾病。
和他共事三年，我学到了很多。迪帕克博士带我进入身心完整健康的大门，也引领我对古印度生命智慧有所了解。他也曾为我们讲解《瑜伽经》《薄伽梵歌》，因为他，我对浩瀚深邃的印度智慧深深叹服。每次想到博士，心中都充满感动和欢喜，非常怀念他。
今天这篇文章，是迪帕克博士多年前与国内一些克里希那穆提书友对话的摘录，分享给大家。以此纪念。
——涵予
迪帕克博士
迪帕克博士&克氏书友
问答
问：
有的朋友读了克氏（编注：克里希那穆提）的书后，觉得很多过去认为有意义的事情，例如金钱、房子、成功、地位等等，都没有很大意义了，但是又找不到他认为有意义的事情，所以不知道现在该做什么了，有一种虚无感。一个人是否还应该努力赚钱呢？
迪帕克：
在读克前，我们可以探讨一个问题：什么是有意义的？赚钱的目的是为了维持生活，还是为了很强的EGO（自我）包括与他人的比较？如果挣钱是为了满足基本生活需要，那么挣钱是必要的；而如果是为了比较、虚荣，成为世界上富有的人，则是无意义的。
我们的生活需求实际上很小很小，就算你拥有100个房间的房子，而每次也只需要用到一个房间，其余99个房间都闲置着。
克将整个人类作为一个整体看待，每个人是人类整体的一部分，整个人类也是我们的一部分，如果我们的生活基于基本需求，我们在满足自己需求的同时，也为周围的人实现他们的需求提供机会。
比如你开个工厂做生意，你雇佣了很多人，你实际上也在为他们提供着满足他们生活需求的机会。而如果我们的需求远远超出基本需求的话，意味着我们在阻止他人实现他们的需求。比如你不满足睡木床，奢望拥有金床，而金床并不能改善你的睡眠质量，所以这个奢望对你是有害的。就像历史上的国王那样，他们为了自己的私欲，导致天下的人民处于贫困。
我们需要挣钱以满足日常的生活需求。但挣钱只是生活中的一小部分，不是生活的全部，还有很多更重要的部分，比如我们对生命的看法，内在探索等等。挣钱保障着基本的生活，因此我们能进一步去探索，否则，我们成天为基本生活担忧，就无暇顾及更深的层面。
问：
你刚才提到挣钱以满足生活需求后，才有机会做更重要的事情，但如何挣钱才不为过？假如我为了挣钱去做骗子，或生产假冒伪劣产品，对吗？
迪帕克：
不论你做什么，工作也好，做生意也好，一个通用的自然法则是：不要伤害自己，也不要伤害周围的人。你周围的人意味着整个世界，你生活在这个世界里。只要你遵循这个原则，不论你做什么都是对的，因为对错、好坏也是相对的，因时间、地域、人群、信仰......而异，而“不要伤害自己，也不要伤害周围的人”却是通用的。
问：
你看了克的不少书后，对他有什么印象？
迪帕克：
很遗憾，我没怎么读过克的书，我所读的克的内容，都是凡夫（编注：迪帕克博士的合作伙伴）推荐给我的。至于对克的印象，不，我不谈印象，因为说印象的话意味着我把克与其他人进行比较。
但根据我的理解，克是这样的人：克以最简单、最直接的方式，告诉你如何认识自己，如何认识和改变你的生活。我不会称他为灵性导师之类的，我称其为伟大的思想家，他就像光，照亮你的路，但你的路需要你自己来走。
问：
你刚才谈挣钱基于基本生活所需，才是有意义的，我们有些人可能理解这个道理，可是实际生活中却很难做到，如何看待这个问题？
迪帕克：
理解（understanding）与领悟（realization）是不同的，比如你看着一朵花，你很喜欢它的颜色、芳香等等，于是你走近花，想摘取它，然后你意识到花上有刺，要摘的话必然被刺痛，而你为了拥有这朵花，你接受了刺痛，那么当你摘下花的时候，你享有了这一份美丽，这就像“领悟”。
如果你只是远远地欣赏花，看见它的刺就退缩了，那么你并不真正感受到这朵花的全部，那就像“理解”。
同样，理解一个道理与领悟一个道理是有区别的。理解（understanding）是我们的头脑觉得一个道理好或对，但要彻底实践和活出它的话，意味着我们要放下一些东西（放下那些阻碍它的部分）。
因为我们不完全打开自己，没把自己交出去，所以才无法全然领悟（realization），常常我们是又想得到，但又不愿放下。
问：
你说是因为我们没有完全打开，那么如何跨越这个不打开呢？
迪帕克：
如何跨越？这是属于个人的独立的旅程。我们之所以过不去的原因，是我们没有完全理解那个概念、思想，只理解了一小部分。因为我们的局限和制约，存在一个很强的EGO（自我、小我），我们将自己与他人比较，与克比较、与佛陀比较，希望自己成为他们那样。
同时我们又与身边的人比较，他有个大房子，她长得比我漂亮，他比我有名气，等等。我们的注意力放在这些事物上，梦想着也拥有这些东西，因此我们变得非常贪婪。就只理解到了我喜欢/看重的部分，而没有理解生命全部。
假如我不将自己与别人比较，完全定在自己，那么我们就可能开启一扇全然理解的门，realization（领悟、悟）会自动向我走来，就像黎明降临那样。我不需要刻意去找它，它自己会发生。
问：
但我没法做到不比较，如何停止比较？
迪帕克：
你可以从接受你的独特性开始，来停止比较。地球上没有人跟你一样，你也不像任何人那样，你是完全独特的。你的身体、感受、情感、思考的方式，每一样都是不同的，你是完全独特的，每个人的DNA都是不同的，这意味着你身体内流动的能量是独一无二的。
接受这一份独特性，深深地明白这一份独特，就没必要比较了。
比较是不接受你的独特性。你说你想像他一样，那么你就否认了自己的独特性。独特性不是Ego（小我），独特性是SELF（真我）感。如果你总在作比较，这是Ego使然，而如果你接受自己的独特性，就不会比较，因为你知道比较没有用，也毫无必要。
问：
你刚刚说的那个完全的领悟是怎么发生的？
迪帕克：
头脑的理解是看见事物，而完全领悟则是你感觉到和明白你是那存在的一部分，它是你的一部分，你们之间没有区别，没有隔阂。现在你看事情完全不同了。
比如我说：我的生命与那个植物的生命没有区别——你只有完全领悟了才会有此感觉。如果我把这个告诉你，你听到后，可能觉得这个说法很不错，但这只是部分理解，只是头脑的认知；如果你完全领悟了，你会马上觉得自己与这棵植物的关联，你是它的一部分，而它也是你的一部分。
总的来说，虽然我们大家都在读克的书，但我们的问题是，我们局限于很小的词句中，却没有领悟到他的整个意思。我们过多地思考某些词句的意思，在这中间，不断比较谁理解克更正确一些，那就变成了比较，变成EGO，那就是为什么虽然克讲的这么好，我们还是不懂的原因。
我们要完整理解克，不仅仅是读某本书，听他的某个演讲，而是要理解完整的克，他的思维方式，他看待世界和生命的视角。克给了我们一个礼物，他对我们的生活画了一个大问号，不论你所信仰的、遵循的、看重的，他都在问：“这一切，是真的吗？”
这是他问的基本问题，他启发我们问自己这个问题——你所相信的一切，是真的吗？他没有问你对或错，他问得很简单——那是真的吗？
假如我们能回答这个简单的问题，我相信我们将能更简单、更快乐、更接近自己，我们也能更好的理解choiceless（无拣选的、无选择的）这个概念。
它很简单，一点都不困难，是我们让这件事变得困难了，我们用很大的词句使其变得困难。
我说它简单，就像你坐在黑暗的房间里，但屋子里有灯，你所要做的只是找到开关，一旦你找到开关，打开灯，光就在那里，就这么简单。你不需要走出房间找光，把光带回来。光本来就在那里。
问：
记得有一次跟迪帕克博士聊天，不知道记得对不对，他说克要我们睁开眼睛就能看到了，而佛陀说怎么睁开眼睛。
迪帕克：
我是否这么说过，记忆有些模糊了，但不论是佛陀也好、克也好，他们都是在用不同的语言告诉你怎样睁开眼睛。
问：
“怎样”就涉及到了方法，但克不是说觉醒是“无方法”的吗？
迪帕克：
这句话我们不要局限于词句表面的说法去理解。当克说“无方法”、“无过程”时，实际上他指很多“修行的人”，他们去到森林，成为和尚，离开家庭，远离俗世，独自生活，或是运用各种方式、体系、灵性工具，而克认为不必要这么做，所以他说“无方法”，“无过程”。
但是，即便如此，要成为今天的你，你也需要出生、成长、上学、读很多书、结识很多人，才会成为今天的你，你需要特别去哪里才成为今天的你吗？不，你不需要去哪里，它就发生了，这只是个自然发生的事情。所以克说让事情自然发生，而用所谓“方法”是在阻止事情自然地发生。
至于我举的“找到开关”的例子，开关与你在同一个房间，但要找到开关，需要思考一些事情。第一个问题是why——为何我处在黑暗中？然后探索就开始了，你就能够找到开关。而找到开关不需要你非得去哪里，你不用出门去修行，修行就在那里，但你需要问自己基本问题。
正如克所说：不论你信什么，置疑你的基本信仰，然后你就能找到真正的答案。克不给你答案，他给你问题，让你自己去找答案，因为他知道每个人的答案可能不同，这就是克的精彩之处。佛陀可能给你解决方案，而克和马哈维尔是唯一的给你问题的两个人，你自己去找答案。
根据我的理解（我也许理解的有错），综观整个文化、历史、哲学、宗教，他们问了三个错误的问题，使整个人类陷于黑暗。这三个问题是：我是谁？我从哪里来？我要到哪里去？
我不明白，即便你找了又找，找到了答案，又能怎样？答案能解决你的问题吗？不！假如我知道我来自火星，现在我在地球，以后可能我要去金星，这能改变什么吗？能解决问题吗？能消除我的痛苦吗？不！
这三个问题是完全的、深深的自我主义，让我觉得“我”很重要，也让“我”无比真实。这三个问题几乎使整个人类陷于黑暗，它是牢笼、是陷阱，是最大的监狱。
所以我们最好忘记这三个问题，因为它们没有用，只会制造ego。不论我在印度还是在中国，人们常问我的另外一个问题是：我死后会怎样？
我很疑惑，死后怎样重要吗？为何我们如此关注死后“我”会怎样？当我不在了，是谁还在问这个问题呢？
这也是上述那三个问题导致的，这三个问题深根在人类心中。我们应该从这三个问题中跳出来，问一些基本的问题——如果我感到痛苦，我会问自己为何痛苦？然后我去探索怎样使自己不再痛苦。当我感到快乐，我问自己为何我快乐？然后我就知道怎么创造这种快乐。我们可以让自己的生命旅程没有冲突和对立，完全自然地行进。
幸福，本应我们最自然最正常的一种状态，它一直存在于我们每个人身边，但这个本来很自然的幸福态，却被我们从小所受到的各种事件的影响带来的倾向性，被它们引发的情绪，遮盖住了。
当我们谈“疗愈”，当我们说消融你的情绪，从这些情绪的惯性中走出来时，这些其实是非常自然的事情，并非多“灵”的事。疗愈自己是一个很自然的过程，就是从不幸福的状态中走出来，回归到本来的幸福态。
迪帕克博士
作者：迪帕克博士
编辑：归心编辑部
图片：Bing
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人物简介
迪帕克·杜德曼德博士（Dr. Deepak Dudhmande），印度知名整体健康医生。自幼年起便师从梵文导师，系统学习了印度最古老的智慧典籍《博伽梵歌》和四部《韦达经》（Vedas）梵文原著。
后研究古印度阿育韦达、阿拉伯医学、德国顺势疗法、印度原住民医术、艺术治疗、中医等传统生命健康体系，对生命与存在有着非常精微的体验和认知。曾获印度“英迪拉·甘地—服务人类宝石奖”。中文代表作品：《手印—健康握在指尖》、CCTV《禅医》系列动画片15集。
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