我们的行为多谦逊一分，善果就多一分，如果心意平静，一个人便能四处为家。
——拉玛纳·马哈希尊者
作者：N. R. Krishnamurti Aiyer
我现在九十二岁了，我第一次见到拉玛纳·马哈希尊者是在1914年夏天，那时我还是一个16岁的男孩。当时我们正在前往Tirupati朝圣，在一个名叫Tiruvannamalai的小镇停留了一下，我的祖母在那里对我们欢呼。我们对这个镇并不陌生。
在那次朝圣者的聚会上一共有六个男孩，他们都和我差不多大。我们都决定去探访Virupaksha山洞（编注：位于Arunachala山上）。当时马哈希就住在那里，他对我们这些年轻人的一切活动都很关心。我注意到他的目光特别集中在我身上。
Arunachala山
我们都在玩海螺。萨杜人（the sadhus）进城乞讨时，常常像吹喇叭一样吹这类贝壳。我们一个接一个地试图吹响海螺，没有人阻止我们这样做，我注意到马哈希露出了欣慰的微笑。这是我第一次拜访他。
大约八年后，我再次来到Tiruvannamalai看望我的姐姐，她嫁到了那里。一天晚上，我和两个同伴去拜访卡维亚坎塔·加纳帕蒂（Kavyakanta Ganapati Muni ），他在那里有个道场。我能对那个大先知萨斯特拉（Mantra Sastra）说些什么呢？
那时我刚读完物理学硕士学位，之后就离开大学了。我向卡维亚坎塔介绍了爱因斯坦、普朗克和其他人关于物质和宇宙构成的最新观点。他耐心地听了听，然后说：“你能简单地说一下吗？” 我肯定的回答后，接着解释说，有一个连续体涉及时间和空间，其中粒子变为波，波变为粒子，所有的都能溶解成单一的介质。这就是未来的前景。
他耐心地听了这一切，然后说：“世界的图画就在那框架里，”停顿了一会儿，他大声说道，“chitram, chitram！” 这些词的意思是“图画”——你可以称之为电影画面。这些话让我全身颤抖不已，我突然觉得自己脱离了肉体。我自己就是放置照片的整个空间——这具身体就是其中之一。这种经历持续了短暂的永恒。当我苏醒过来时，我们告别了卡维亚坎塔。
受苦是意识到神的方式。
第二天我们和马哈希尊者会面了。这大约是他到达斯里拉马纳斯拉姆（1922年）现址的时候，除了一个遮盖着“太初之母”三摩地之境（the samadhi of the Mother）的小棚屋外，这里根本没有任何建筑。尊者就坐在树荫下的长凳上，和他一起躺在同一张长凳上的是一只名叫Rose的狗。马哈希尊者轻轻抚摸着小狗。
我很好奇，在我们这些婆罗门的观念里，狗是会玷污一切纯洁的动物。当我看到马哈希抚摸着那只不洁的动物时，我对他的尊敬失去了好大一半——尽管小狗表面上看起来很干净，但在婆罗门看来，它是不洁净的。
我有个问题想问马哈希。那时我是个不可知论者。我想既然大自然可以照顾自己，那么为何需要造物主呢？写那么多宗教书籍来讲些无稽之谈的故事又有什么用呢？这些书并不能改变现状。
我想直截了当地问他：有灵魂吗？有上帝吗？有救世主吗？这三个问题又浓缩成一个问题：先生，你坐在这里，我能看到你现在的状况，但是你的未来会是什么样的/什么状况（Sthiti）？在梵语中，sthiti这个词的意思是“状态”或“状况”。
马哈希没有回答我这个问题。“哦！”我想，“你是躲进了冷漠的沉默伪装之下，以便不要回答这个麻烦的问题！”我一想到这（沉默不语）就是马哈希的回答，我觉得我的座位下好像要爆炸了。
“Sthiti，你说的Sthiti是什么意思？”他声音洪亮地说。
我没有准备好回答他的问题。“哦，这个人很危险，实在是危险。我得小心应对。”我想。
我对自己说：“如果我问他关于身体的状态或状态，那是没有用的，因为死后尸体会被烧掉或埋葬。我应该问他关于身体内某些东西的状况。当然，我能认出我内心的思想。”然后我正打算这样回答，“我说的Sthiti是指头脑或意识状态。”但我突然想到，如果他用“头脑是什么”来回应我，那我可不想再回答了。
当这一切自问自答在我脑海中闪过的时候，他正坐在那里定定地盯着我。
接着我继续在心里问：”那什么是头脑？头脑是由思想组成的。好吧，那思想又是什么？”我陷入了一个空无的境地。没有答案。然后我意识到我无法提出一个关于头脑的问题了，因为头脑并不存在。
在那之前，头脑对我来说是最重大的事，而现在我发现它根本不存在！我很困惑，像个雕像一样呆坐在那边。
这时，两对眼睛相遇了：马哈希的眼睛和我的眼睛紧紧地锁定在一起。我失去了身体的知觉。除了马哈希的眼睛，什么都不存在了。
我不知道我这样呆了多久，但当我恢复知觉时，我非常害怕这个人。“这真是个危险的人！”我想。我不由自主地拜服地离开了他那里。
快乐是你的本性，想要快乐没有什么错，错的在于外求快乐，快乐是内在的。
——马哈希尊者
我再一次访问马哈希尊者是在他1934年生日的时候。他坐在一个茅草屋顶下搭起来的很高的台子上，那是在一座圣母的神龛前特别建造的。随着庆祝活动的进行，所有的来访者们都围坐在他周围。
坐在那里的时候，我的眼睛紧紧盯着马哈希看。我看到他的身形呈现出不同的显化。它先是变成了毗湿奴的化身（瓦哈 阿凡达Vahar Avatar），接着他又变成了象神格涅沙。再接下来它突然又变了，我看到了马哈希尊者和阿鲁纳恰拉山合为一体。然后我看到了整个阿鲁纳恰拉山（Arunachala Hill）的山顶是透明的，在里面我看到了湿婆林伽，类似于我们在寺庙里看到的东西。
“主让我们交换花环——奉献者（新娘）的花环献给阿鲁纳恰拉（新郎），主的花环给奉献者。”我突然看到池塘上到处都是花环，马哈希的脖子上戴着一串花环，所有的奉献者（包括我自己）脖子上都戴着一串花环。我看见山顶上有一个大花环围绕着湿婆林伽，所有这些花环都闪耀着耀眼的光芒。这一经历使我确信古代经文中提到的神是存在的。
当晚的晚些时候，在那个古旧的大厅里，我坐在马哈希的脚下。他躺在沙发上向西凝视，我坐在地板上，面朝他。我们的眼睛一个盯着另一个，盯在一起很长时间。然后我看到了马哈希的形象变成了阿多那瑞斯瓦拉（Ardhanareswara）。
阿多那瑞斯瓦拉（Ardhanareswara）是湿婆的一个面向——一半是母亲，另一半是父亲；半个身体有一个乳房，另一个有一个三叉戟。在我们旁边的一些老师们正在背诵梵文经文。
随着时间的推移，我开始目睹我的身体发生了某些变化。我看到一对灵蛇从我的脊椎底部以交叉、螺旋状的方式上升。它们升到我的头顶，展开了它们头部宽宽的部分。一个是红色的，另一个蓝色的。整个头盖骨充满了明亮的光线。我的注意力集中在我眉毛之间的那一点，那是灵蛇的头。
突然，头骨从上到下裂开了。紧接着，一股微红色的火焰从我头顶喷涌而出。当这些甘露流出的时候，一股甘露从马哈希的阿多那瑞斯瓦拉形象的单乳中流出，第二股花蜜从阿鲁纳恰拉的顶部流出。两股液流都流落在我的头上，堵住了我头骨的裂口。
当头骨被封住的时候，我感受到一种像弧光灯一样明亮的光，一种无法形容的喜悦和凉爽充满了我的身体。这种光明和喜乐持续了几个小时。在这段时间里，我一动不动，也不知道周围发生了什么。你可能看到一束光聚焦在凹面镜上，它的光用一束光反射到一个点上。
大约午夜的某个时候，所有的光，像一面凹面镜，聚焦在心脏上。然后所有的光都流入了心脏。昆达里尼被完全吸进了心脏，心脏被打开了——那是阿鲁纳恰拉-拉玛纳（ Arunachala Ramana）的所在地。
心脏通常是关闭的，但是当它被打开的时候，我从来不知道这些事情，也从来没有读过任何理论。这些都是实际的经验——大量的甘露涌出，浸透了我皮肤的每一个毛孔，浸透了我的整个身体系统。它倾盆而出，继续又冒出一股大洪水般。整个宇宙都充满了这种甘露。
奇怪的是，我的觉知（awareness）不在身体里——我的觉知遍及充满甘露的整个空间。整个宇宙都是甘露。我叫它甘露，你可以称之为以太（Ether），一种非常微妙的东西。在每一点上都有意识。一切生物体和无生命的物质都像雪花一样，漂浮在这片甘露的海洋里。
如果你问我我的身体是什么，我的身体是整个甘露的宇宙，在每一点上都带着觉知。从身体开始的地方，这个身体就和其他身体一样，没有特别的联系。
到了早晨，一切都平息了，尽管潜在的体验仍然存在。我完全失去了知觉。我像自动的机器一样四处走动，没有自己身体的意识。在那种状态下，我回到了马杜赖（Madurai），在那里我是一名物理教授。
那是在一个圣诞节假期。在接下来的两个星期里，我一直处于那种状态。随着大学的开学，我被安排去讲课，我的亲戚们开始关心我，因为我的行为已经发生了很大的变化。
然后我回到了拉马纳斯拉姆（Ramanasramam），打算回到平常的世俗状态——我不知道是什么促使我这么做的。
我去到那个老旧的大厅，坐在马哈希面前。他没有在意我的困境，坐在那里，似乎漠不关心。
过了很长一段时间，我对自己说：“好吧，尊者似乎对我漠不关心。让我去母亲阿拉伽玛（Alagammal）那里寻求庇护。”我来到圣母的三摩地房间里坐了下来。那时那只是一间茅草房。我拿起一本书Jnana Vashistha，开始从头到尾读它，希望能找到解决我困境的办法。我一整天都没吃饭，一直在看书。到了晚上，答案来了：书的其中一节这样说，“在两个思想/念头之间，有一段没有思想的空档。这个间隔就是真我（Atman）。它是纯粹的觉知。”
在那些日子里，我反复念诵着“Ram, Ram”的口诀。于是我对自己说：“Ram，——这是一个念头；Ram，又是一个念头——那是另一个念头。但在这两个念头之间有一种静默。这种静默就是真我。”于是，我得出结论，如果我继续重复念诵“Ram, Ram”，它就会自行到那种静默中。
我特别高兴，急忙赶回家，发现自己只是一个平凡的人，便照常教课。但一直以来，即使我在做一场讲座，“Ram, Ram, Ram”依然在我心中不断重复。9年来，它一直这样，然后又自动停止。它最后归于静默。
END
编辑 | 晓溪
审核 | 涵予
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