【山海漫谈】　——　祖先的世界。

古籍及名人考：
《十三州志》——南北朝时期北魏阚骃所著。是中国古代一部地理要籍，已佚，今有辑本。
陆龟蒙——唐代农学家、文学家，诗人。著有《笠泽丛书》。另有《杂讽九首》、《耒耜经》、《小名录》、《甫里集》等书。
《二老堂杂志》——南宋周必大撰。该书以记载宋代轶事遗闻为主，是一部史料价值较高的野史笔记。
孔颖达——唐朝经学家。奉唐太宗命编纂《五经正义》对《周易》、《尚书》、《诗经》、《礼记》和《左传》等经典进行了注疏。我的贴子里经常会引用到他的注释。
杨倞——唐宪宗年间弘农人，曾任大理寺评事。著有《荀子注》一书，是现今流传《荀子》的最早注本，《荀子》一书，以难读著称，学者多从杨注。

原文：
⑻又东五百里，曰成山，四方而三坛，
其上多金玉，其下多青雘（音霍）。
(音史)水出焉，而南流入于虖(音乎)勺，其中多黄金。
白话文：
（离开浮玉山）向东五百里，有座成山，山形四方上面有三座祭坛，
山上产金玉，山下产青雘。
（音史）水从这里发端，向南流入于虖勺泽（或河），其中多黄金。

漫谈成山：
成——①会意字，本义：实现,完成。成，就也《说文》。②平定；停战和解。三月,公会齐侯、陈侯、郑伯于稷,以成宋乱《左传》。
成山——按字面直译：成就之山或平定、议和之山。但按郭璞的解释，应该译为：层层重叠的山。

古籍及名人考：
《通俗文》——东汉末服虔撰。这是我国第一部俗语词辞书，在小学史与辞书史上具有重要地位。该书已亡佚。
《闻滇中事》——清人程含章（又名罗含章）所作，未能找到全文。
《子虚赋》——汉代辞赋家司马相如所作，与《上林赋》构成姊妹篇，是汉代汉族文学正式确立的标志性作品。

《金玉琐碎》——清代戏曲作家谢堃，是一本金石文玩赏考之书。
张揖——东汉训诂学者，《广雅》的作者。

原文：
⑽又东五百里，曰夷山，
无草木，多沙石。
湨(音决)水出焉，而南流注于列涂。
白话文：
(离开会稽山)向东五百里，有座夷山，
山上草木不生，只有沙石。
湨水从这里发端，向南流注于列涂。

夷山漫谈：
夷——会意字，本义：平坦或东方的人。夷，平也。从大从弓。东方之人也《说文》。
“夷”是古代中原王朝对于东方少数民族的蔑称。
但为什么会有“平坦”的意思呢？
对于此段玉裁在《说文解字注》中作了相当长的一段注解：夷，平也。此与君子如夷，有夷之行，降福孔夷传夷易也同意。夷卽易之叚借也。易亦训平。故叚夷为易也。
大概的意思为:“夷”之所以会有“平坦”的意思是因为古人把“夷”字假借为“易”字。“易”字的训诂为“平”。所以“夷”字因此有了“平坦”的意思。
因为太长，我没有全部都引用，有兴趣的同学可以百度下。
夷山——按字面直译：平坦的山。
今湖北宜昌古名“夷陵”，据清《东湖县志》载：长江自奉节下,两岸层峦叠嶂，江中水高浪急，一出南津关，险势顿减，“水至此而夷（平缓），山至此而陵（低矮）”，故名其地为夷陵。
也就是说古人因为“夷陵”的地势平缓而为之命名。
所以据此我猜测“夷山”的得名是否也是如此呢？
湨水——从描述上看，源于会稽山的勺水是并入了湨水之后一起流注入列涂了。
列——①形声字，本义：分割，分解。今作“裂”。列，分解也《说文》。②依序摆放，并排在一起。以日星为纪，故事可列《礼记 》。③横排，一行。画荒，火三列，黻三列《礼记》。④众，各。而管氏亦有三归,位在陪臣,富于列国之君《史记》。⑤姓氏。
涂——①形声字，本义：涂水。涂,水。出 益州牧靡南山,西北入渑《说文》。②通“涂”，海边淤泥，滩涂。涂，泥也《广雅》。③道路。今作“途”。彼贵我名声,美我德行,欲为我民,故辟门除涂以迎吾入《荀子》。④涂抹;粉刷物品。有夏昏德,民坠涂炭,天乃锡王勇智,表正万邦,缵禹旧服《尚书》。
列涂——按字面直译：分裂的涂水或各个滩涂。从字面上推测似指是多个相连的小型的湖沼的统称。

原文：
⑾又东五百里，曰仆勾之山，
其上多金玉，其下多草木，无鸟兽，无水。
白话文：
(离开夷山)向东五百里，有座仆勾山，
山上多产金玉，山下草木繁盛，没有鸟兽，没有水源。

漫谈仆勾之山：
仆——“”简化后并入“仆”字。①仆，本义：向前跌倒。仆,顿也《说文》。朱骏声曰:前覆曰仆,后仰曰偃。②，本义：仆人，供役使的人。，给事者也《说文》。
勾——本作“句”，《说文》没有收录“勾”字。本义：弯曲，钩子。删除，勾销。
仆勾之山——按字面直译：向前跌倒的钩子之山或者向前跌倒的仆人之山。无法理解。
不过蜗牛的古名“仆累”，不知道“仆勾”是否也有类似的意思，是否是古代某种动植物的别名？
多草木，无鸟兽，无水——一个草木茂盛的地方却没有鸟兽，即使是没有水源，这也不科学啊……无法理解和解释。

原文：
⒀又东四百里，曰洵(音寻)山，
其阳多金，其阴多玉。
有兽焉，其状如羊而无口，不可杀也，名曰(音环)。
洵(音寻)水出焉，而南流注于阏(音恶)之泽，其中多芘蠃(音皮螺)。
白话文：
(离开咸阴山)向东四百里，有座洵山，
山南盛产金子，山北盛产玉石。
此地有一种野兽，它的样子像羊但却没有嘴，不吃东西也不会死，名叫。
洵水从这里发端，向南流注于阏之泽，水中其中盛产紫螺。

洵山漫谈：
洵——①形声字，本义：水名。濄为洵《尔雅·释水》。注：濄，古水名。②水中的旋涡。洵，涡水中也《说文》。③假借为“恂”，诚然,确实。洵有情兮 子以爱之《诗经》。④通“泫”。流泪的样子。请无瘠色,无洵涕《国语》。
洵水——按字面直译：中间有旋涡的河流。
洵山——看上去似乎是因水得名的山。

口——象形字，本义：进食发音的器官。嘴巴。口,人所以言食也《说文》。

无口——按字面直译：没有嘴巴。
不可杀也——郭璞对此的注释为：不可杀，言不能死也；无口不食，而自生活。
但我觉得如果按字面直译的话还有两种可能：
1.人们想杀它，却杀不死它，比如它的皮甲太坚硬原始的武器无法对其造成实质性的伤害。
2.人们可以杀了它，但却遭到意想不到的巨大损失，比如击杀它时它会从身体内爆出巨毒的汁液，于是他们警告后人不要去动它。 如果作者是这种意思的话的，似乎反而更合理些。
因为有郭璞的定性，所以现在各版都是依此注释为：不吃东西也不会饿死。
我个人认为，其实理解为：无法杀死或者禁止杀害，也是完全可以的。
——郭璞云：音还，或音患。未知其详。
从已知生物学知识的角度来讲，这种动物是不可能存在的。
在地球地上不论是动物还是植物，无论是高级还是低级，只要有生命“新陈代谢”和“生老病死”都是不避免的。 而作者却告诉我们没有嘴，也不会死。
作者在山经里给我们描述的反常识的生物不在少数，但像这样的反的如此彻底的绝对不多。
当然，它也许能以一种不为人知的方式进食也未可知，
但如果是这样的话那它就绝对不可能是一种“羊”。

阏——①会意字，本义：阻塞。阏,遮拥也《说文》。②遏止;阻抑。民气郁阏而滞著，筋骨瑟缩不达，故作为舞以宣导之《吕氏春秋》。③闸板，水门。开通沟渎,起水门提阏,凡数十处《汉书》。④汉朝时匈奴单于之正妻的称号，如大阏(音胭)氏。
阏之泽——按字面直译：“阻塞而形成的水泽”或者“人工水门的水泽”。
也就是说即可能是指自然形成的“堰塞湖”，也可能是指人为制造的水库。


芘——①本义：草名或木名。芘，艸也。一曰芘茮木《说文》。王念孙认为“芘茮木”是“芘芣”即锦葵，但段玉裁认为不是。②同“庇”。庇护。见大木焉有异，结驷千乘，隐将芘其所藾《庄子》。
蠃——会意字，本义：土蜂或螺。蠃，蜾蠃也。一曰虒蝓《说文》。
蜾蠃，即土蜂。螟蛉有子，蜾蠃负之《诗经》。
虒蝓，即螔蝓，水螺。蜗牛，陵螺也，形如螔蝓，壳如小螺，热则自悬叶下《中华古今注》。
古人对于蜗牛和螺丝傻傻分不清楚，有兴趣的童鞋可以自行查考。

芘蠃——紫色的螺。郭璞对此的注释为：：芘蠃，紫色螺也。
郝懿行补充道：郭云紫色螺，即知经文芘当为茈，字之讹也。古字通以茈为紫。
也就是说，郭璞认为：“芘”是“茈”字即紫色的意思，“蠃”是指河螺。合起来就是“紫螺”。
可以确定的是在自然界中确实存在有紫色的螺，不论是海中还是淡水中都有，当然它们比较少见。

原文：
⒁又东四百里，曰虖(音乎)勺之山，
其上多梓枬(音紫楠)，其下多荆杞(音经岂)。
滂(音旁)水出焉，而东流注于海。
白话文：
(离开洵山)向东四百里，有座虖勺山，
山上多产梓树和楠树，山下则荆杞丛生。
滂江从这里发端，奔腾向东（约一千五百里）流注于东海。

虖勺之山漫谈：
虖勺之山——按字面直译：呼哮的勺子之山或者虎啸的勺子之山。无法理解。
这座山与前面成山所提到的虖勺（泽）同名，不知道那个“虖勺（泽）”与这个“虖勺山”有什么关系，但是方位上两地相差二千多里无法联系到一起。可能只是同名吧。