【山海漫谈】　——　祖先的世界。

梓——①形声字，本义：梓树，又名楸树。梓，楸也《说文》。郭璞也认为：梓，山楸也。②木匠。由于梓木非常适合用来制作家具，所以古人有时把木匠称作“梓”。攻木之工,轮、舆、弓、炉、匠、车、梓《考工记》。

枬——又作“柟”，即楠树。
郭璞对此的注释为：柟，大木，叶似桑，今作楠，音南。
不过郭先生注释的语焉不甚详细。
相比之下，明初李时珍的描述就清楚多了∶楠木生南方，而黔、蜀诸山尤多。其树直上，童童若幢盖之状，枝叶不相碍。叶似豫章，而大如牛耳，一头尖，经岁不凋，新陈相换。其花赤黄色。实似丁香，色青，不可食。干甚端伟，高者十余丈，巨者数十围，气甚芬芳，为梁栋器物皆佳，盖良材也。色赤者坚，白者脆。其近根年深向阳者，结成草木山水之状，俗呼为骰柏楠，宜作器。
但即使如李时珍写的如此详细，我们也可以找到许多种类似的树木来。
这是为什么呢？
因为“楠”其实是古人对于多种类似树木的统称。
明朝末期谷泰所著《博物要览》记载："楠木有三种，一曰香楠，又名紫楠；二曰金丝楠；三曰水楠。南方者多香楠，木微紫而清香，纹美。金丝者出川涧中，木纹有金丝。楠木之至美者，向阳处或结成人物山水之纹。水楠色清而木质甚松，如水杨之类，惟可做桌凳之类。
也就是说到了明代通常把楠木分为：紫楠，金丝楠以及水楠三种，前两者为优。水楠较次。
到了现代，楠木是对樟科楠属和润楠属中材用价值较高的一类植物的统称，
全世界种类多达百种，我国约有68种，3个变种。

荆——①形声字，本义：灌木名。荆，是古人对丛生带刺灌木的一种统称。《说文》里与“楚”字互训：荆，楚木也。楚，丛木也，一名荆。②又特指马鞭草科牡荆属落叶灌木。种类很多,有牡荆,黄荆,紫荆等。枝条柔韧,可编筐篮;果实可入药。

杞——形声字，本义：灌木名，枸杞。杞，枸杞也《说文》。郭璞也认为：杞，苟杞也，子赤。

其上多梓枬，其下多荆杞——按字面直译：这座山上大多生长着梓树和枬树，而山多是荆树和杞树。
在没有人工干预的情况下，一个地区的植被与自然条件息息相关。
以此推测：
虖勺山上的气候应该是温润的土质较为肥沃，因为这是梓树和楠树茂盛生长所必需的条件。
而荆与枸杞则喜生于沟边渠旁，对环境要求不高，
这则说明虖勺山下是个水网遍布蓁莽荒秽的地方。
由此我推测虖勺山地区的是个地势变化复杂且落差较大的地方，当然这些也仅仅是我的推测而已。
滂——形声字，本义：大水涌流。滂，沛也。今俗别作霶霈，非是《说文》。
滂水——按字面直译：大水涌流的河。
从经文的描述来看滂水在整个南方山经（南山经，南次一经，二经）记载中都是首屈一指的大河，
全长超过一千五百里，并有鹿水和泽更水汇入，蜿蜒向东直入海。
整个南山经记录有向西的河、向东的河、向南的河，但似乎没有向北的河（待查）。
按照水往低处走的特性，南方三经似乎应该是北高南低的这么一个大的地理形势。

原文：
⒃又东五百里，曰鹿吴之山，
上无草木，多金石。
泽更之水出焉，而南流注于滂水。
水有兽焉，名曰蛊雕，其状如雕而有角，其音如婴儿之音，是食人。
白话文：
(离开区吴山)向东五百里，有座鹿吴山，
山上草木不生，盛产金石。
泽更河从这里发端，向南汇入滂水。
水中有一种野兽，名叫蛊雕，它的外形像雕却长着角，它的叫声音像婴儿，会吃人。

鹿吴之山漫谈：
鹿吴之山——按字面直译：鹿大声叫喧哗的山或者鹿姓吴人的山。
泽——①形声字，本义：常年积水之地，湖泽。众散为弱,川壅为泽《左传》。②光泽,光亮湿润。泽，光润也《说文》。③滋养，惠及。齑万物而不为义,泽及万世而不为仁《庄子》。
更——①会意字，本义：改变，变更。更，改也《说文》。②更换;替代。更，代也《方言》。③汉代皇宫中值班人员分五个班次,按时更换,叫“五更”。后变成计时单位，一夜为五更 。姑苏城外寒山寺,夜半三更到客船《枫桥夜泊》。④ 愈加，再。欲穷千里目，更上一层楼《登黄鹤楼》。
泽更之水——按字面直译：湖泽改变而成的河流。
看上去似乎是说这河以前是个湖泽后来变成了河，也就是说山下曾经有一片较大的水域罗？

原文：
⒅凡南次二经之首，自柜山至于漆吴之山，凡十七山，七千二百里。
其神状皆龙身而鸟首。其祠：毛用一璧瘗(音义)，糈(音胥)用稌(音胥涂)。
白话文：
南方第二路山系起于柜山止于漆吴之山，总共有十七座大山，约七千二百里。
这里的人们祭祀着龙身而鸟首的山神图腾。
祭祀方法是：将牺牲（毛用）与一块玉璧一起埋入地下（祭坛），并用精选的稻米供奉山神。

南次二经漫谈：
柜山至于漆吴之山——柜山向西没有达到大海但记录了赤水，漆吴山东达大海，发源于虖勺山的滂水也流入了东海。
凡十七山，七千二百里——南次二经记录的确系17座大山，总里程7200里也与各山之间的距离之和基本相符，误差只有十里。