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【战国中期】卜筮祭祷•新蔡葛陵楚简

【战国晚期/秦】五纪•清华大学藏战国竹简
唯昔方有洪，奋溢于上，灌其有中，戏其有德，以乘乱天纪。后帝、四干、四辅，乃耸乃惧，称禳以图。后帝省己，修历五纪，自日始，乃旬简五纪。五纪既敷，五算律度，大参建常。天地、神示、万兆同德，有昭明明，有洪乃彌，五纪有常。
后曰：日、月、星、辰、岁，唯天五纪。文后经德自此始。文后乃伦历天纪，初载于日，曰繇古之纪，自一始，一亦一，二亦二，三亦三，四亦四，五亦五。天下之数算，唯后之律。
后曰：一风，二雨，三寒，四暑，五大音，天下之时。一直，二矩，三准，四称，五规，圆正达常，天下之度。直礼，矩义，准爱，称仁，圆忠，天下之正。礼青，义白，爱黑，仁赤，忠黄，天下之章。数算、时、度、正、章，唯神之当，示之司：
章：日、扬者、昭昏、大昊、司命、癸中，当章，司礼；
正：月、膢、宛穷、少昊、司禄、大严，当正，司义；
度：门、行、明星、颛顼、司盟、司𥹜，当度，司爱；
时：大山、大川、高大、大音、大祏、稷匿，当时，司仁；
数算：天、地、大和、大乘、小和、小乘，当数算，司忠。
一曰礼，二曰义，三曰爱，四曰仁，五曰忠，唯后之正，民之德。

后曰：天下礼以事贱，义以待相如，爱以事嫔妃，仁以共友，忠以事君父母。
后曰：礼敬，义恪，爱恭，仁严，忠畏。
后曰：礼鬼，义人，爱地，仁时，忠天。
后曰：礼期，义起，爱往，仁来，忠止。
后曰：目相礼，口相义，耳相爱，鼻相仁，心相忠。
后曰：天下目相礼，礼行直；口相义，义行方；耳相爱，爱行准；鼻相仁，仁行称；心相忠，忠行圆裕。
后曰：天下圆裕合众唯忠，忠唯律；称……
……元休是章。
后曰：日唯常，而月唯则，星唯型，辰唯经，岁唯纪。敷设五章，错绣因饰遄起。五算合参，礼义所止。爱忠辅仁，建在父母。矩方团圆，行用恭祀。
后曰：五规，四称，三准，二矩，一绳。
后曰：伦五起绳以为方。礼青爱黑，青黑为章，准绳成方；义白忠黄，黄白为章，规矩成方。
后曰：杂章文礼唯德，曰礼、义、爱、仁、忠，合德以为方。
后曰：参律建神正向，仁为四正：东陆、南陆、西陆、北陆。礼爱成，左：南维、北维，东柱、东柱。义忠成，右：南维、北维，西柱、西柱。成矩。
建子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，纪参，成天之堵。
取、若、秉、余、咎、虘、仓、壮、玄、昜、古、涂，十有二成岁。
处五：日、月、星、辰、岁。

后曰：畴列五纪，以文胥天则：
　　忠黄，宅中极，天、地、大和、［大］乘、小和、小乘，当忠，司算律；
　　礼青，［宅东极，］［日、昜者、昭］昏、大昊、司命、癸中，当礼，司章；
　　仁赤，宅南极，大山、大川、高大、大音、大祏、稷匿，当仁，司时；
　　义白，宅西极，月、膢、宛穷、少昊、司禄、大严，当义，司正；
　　爱黑，宅北极，门、行、明星、颛顼、司盟、［司𥹜，］当爱，司度。
后曰：礼、义、爱、仁、忠，六德合五建，
四维算行星：
建星、牵牛、婺女、虚、危、营室、玄璧；

奎、娄女、胃、昴、蜀、参、发；

狼、弦、咮、张、七星、异、轸；

大角、天艮、本角、驷、心、廌、箕。

神当南门，后正北斗。

　　后曰：天地、四荒、四陆、［四柱、四维，是唯］群神十有八。方六司，是唯群示二十有四。向七德，是唯群神二十有八。地正南门、天规北斗。

　　后曰：天下之神示，神之受算位者，其数如此。

天曰施，地曰型，和曰时，乘曰成。子曰生，丑曰爱，寅曰音，卯曰蠲，辰曰妊，巳曰和，午曰言，未曰味，申曰爱，酉曰甘，戌曰苦，亥曰恶。

　　受德发时，春夏秋冬，转受寒暑，四极至风，降施时雨，兴育万生，六畜蕃余。十神有八，以光天下。

　　六贞，后曰：皮、革、羽、毛、丝、漆。

　　后曰：高大当民之祖，凡彼百姓、万族、兆民，贵贱、长短、男女，皆使仰皇天之三德，曰：以事父之祖，而供母之祀，奠民之式，是谓三德。

　　大川当水，鱼鳖鼋鼍蛤象，青草百物生之。其水湛，泽五谷，酿酒、蠲頮、濯溉、浴沐。民之裕材，其珍：珠、龟、象。

　　大山当石，登云五物，草木百物，虫蛇百物，禽兽百物［生］之。民之裕材，其珍：金、玉。

　　后曰：凡此万生，日明之，风事之，昭昏敬之，大昊间之，司命司之，癸中视［之］；大音动之，大祏受时，稷施五谷；月式之，膢则之，宛穷当饮，少昊当饪，司禄量，大严藏；门［□］之，行行之，明星秉之，颛顼奠之，［司］盟倾之，司校要之。
后曰：凡此十神有八之日，上甲以爰辰，凡此群示之日，辰爰日。

　　凡群神之号：
　　天其号曰苍皇，高畏□□，上甲有子。
　　地其号曰降鲁，天合有土，上甲有戌。
　　四荒同号曰天荒，有光司晦，上甲有申。
　　四陆同号曰天陆，行猷有伦，上甲有午。
　　四柱同号曰天柱，建安有常，上甲有辰。
　　四惟同号曰天惟，行望四方，上甲有寅。
　　东司同号曰秉礼，司章，元辰日某。
　　南司同号曰秉仁，司时，元辰日某。
　　西司同号曰秉义，司正，元辰日某。
　　北司同号曰秉爱，司度，元辰日某。
　　四维同号曰行星，有终，日某。
　　南门其号曰天门，天启建正，秉仁，位顺，及左右征徒，日某。
北斗其号曰北宗，天规建常，秉爱，匡天下，正四位，日某。

　　后曰：作有上下，而昊昊皇皇，方圆光裕，正之以四方。群神有位，司视不祥。文象用见，威灵甚明。春夏秋冬，反以阴阳。日月星辰，赢绌短长。名日和辰，数以为纪纲。时降蕃育，万生所望。五谷六畜，水火相行。庶人以服，神鬼以享。树艺邦家，庙祧经术，道载正向。邦家既建，草木以为英。规矩五度，天下所行。礼义爱仁，忠相后皇。配合高贰，智后以明。天道之不改，永久以长。天下有德，规矩不爽。

　　后曰：忠曰言，礼曰筮，义曰卜，仁曰族，爱曰器。忠曰行，礼曰相，义曰方，仁曰相，爱曰藏。

　　后曰：天为筮，神为龟，明神相贰，人事以谋。天下之后以贞，参志上下以恭神，行使不疑。天下制量，不以刀锬为象，不以车马为度。不用玉，用符石。牺用不用大物之厚全。币不用良，用裂袽。神不求滥，为恭之故。春秋以宾，传受世序。

　　夫是故凡攻祝、祭祀、斋宿、坛除、贡事，不膴曰膴，不香曰香，不旨曰旨，不嘉曰嘉。鬼神有式，天下同仪。夫是故天下有言，首曰唯此辨。辨者毋迷，天下之礼。动以行之，口以将之。此之谓礼，此之谓义。用诸天，用诸神，用诸人。

　　后曰：凡事群神，无滥有奠。敬慎斋宿，坛除号祝，将器毋货，物生曰宜，币象用嘉，春秋毋迷，行礼践时，神不求多。夫是故凡攻祝、斋宿、祭祀、坛除、贡事，用费而不时时，上下不顺，弊筮枯龟，夫兆卦荒乱，占厚虞之。夫是故视，飨而不明；听，飨而不畅；言，飨［而］不皇。多费用弃，鬼神弗享。繇滥无稽，孚必不行。明神䢱事，后祝受殃。

　　后乃永叹，发宪于官有司曰：百官百工，百府百司，各恭皇事，儆汝以式，成式之芼，足以自劳。

　　后曰：吾所得，司亦得之，吾所食，万亦食之。勿隐勿匿，皇后之式。后阅其数，府受其蔀。非佻非窃，劳人以思。百官百工，百府百司，观天四时，毋迷绪事。猷乃好美，发乃劳力。不恭于政，畀汝伐刑。上下无斁，在皇之则。各勉唯敬，毋用惫息。

　　祝乃秉礼，坛于西土曰：告礼号祝，曰唯顺是行。

　　宗乃秉仁，坛于南宅曰：祭品香柔，曰唯蠲香。

　　官长秉义，坛于东宅曰：牲用比物，曰唯牺。

　　工师秉爱，坛于北宅曰：器币上色，曰唯嘉。

　　曰四土、四域、天下。

　　礼曰则，仁曰食，义曰式，爱曰服，四礼以共，全忠曰福。

　　后曰：五纪既敷，参五睿章，明明不坠，有昭三光。日出于东，行礼唯明。月出于西，仑义唯当。历至四极，春夏秋冬，信其有阴阳，中正规矩，权称正衡。

　　日之德曰：我期礼，作时丛群，谋徇天下，诎察之。日之德明察，夫是故后明察。

　　月之德曰：我秉义，奉正衰杀，徇式天下，恭不讳。月之德行审，夫是故后行审。

　　南门之德曰：我顺仁，叙至四时，临天下，纪皇天。南门之德位顺，夫是故后位顺。

　　北斗之德曰：我秉爱，畴民之位，匡天下，正四位。北斗之德正省稽命，夫是故后正省稽命。

　　建星之德曰：我行忠，历日月成岁，弥天下，数之终。建星之德数稽，夫是故后长数稽。

　　后乃数稽协德，历岁匡天，规象依度，经律五纪，用正下方。曰：殷彼北斗，正律之行。帝祗合矩，以授元皇。百禄焉遒，庶贱不章。膺受厥贞，永命保常。
　　唯皇上帝，和兆天度，建设五步，春秋冬夏，天衡既正，爰有日夜。
　　唯皇上帝，降为民式，建设五行，四时是备，帝正合矩，绌赢同刑，动事象则。
　　乱则忾皇，三垂失光，不死同死，帝之所弃。迷于兹法，惑于天常。既奠吉凶，乃占咎殃。
　　后乃诊象，匡四极：东维龙，南维鸟，西维虎，北维蛇。
　　后曰：爰彼四维，洩洩其行。夫七次设敷，而周盈阴阳。各有枝叶，缓缓其行。转还无止，一沉一扬。日月爰次，晦朔以纪天，弦望以为纲。叙行其次，合离相望。转周相受，一晦一明，章示象则，万生所望。功司民德，为吉为凶，为柔为刚。

　　夫是故后持罗作事，而诊名是扬。
　　后乃载立于建星，礼乐于牵牛，嫔焉于婺女，作孝享于虚，张茨施苇于危，载庙于营室，明启于壁。
　　后乃画溉发渎于奎，蠲躬于娄女，藏于胃，造群于昴，网于蜀，折中于参，作武铸械于伐。
　　后乃狩于狼，始彃于弧，敛五种于咮，始餥于张，权称于七星，相身于翼，春悒免难，秋载落霜于轸。
　　后乃设杗栋于大角，祈年于天根，烝于本角，服马于驷，发猷于心，壅障于津，简扬于箕。
后事咸成，万生行象则之。

　　天为首，地与四荒与行、明星、颛顼、司盟为脊，甲子之旬是司。
　　高大、大川、大山与月、膢、宛穷、少昊、司禄、大严及门为右胁，甲戌之旬是司。

　　大音、大石、稷匿与日、昜者、昭昏、大昊、司命、癸中及司𥹜为左胁，甲申之旬是司。

　　南陆右肩，东陆左肩；北陆左髀，西陆右髀。西柱右肱，东柱左肱；西柱右股，东柱左股。左南惟左臂，右南惟右臂；北唯之右右骸，其左左骸。是唯大神，当大骨十二，十辰有二是司。

　　大角为耳，建星为目，南门之间为鼻，箕为口，北斗为心，玄壁为肺肝，狼为肾，伐为朘，轸为脐，奎为植，甲午之旬是司。

　　东维左手，南维右手，甲辰之旬是司。

　　西维右足，北维左足，甲寅之旬是司。

　　六旬当短节小骨，示神是司。

　　南门授仁，而北斗授爱，是秉仁而行爱。既膺受德，践位有常。

　　毋迎皇，毋道妨，慎左右，退有次，进有行。听唯聪，视唯明。珍璧毋荡，闵四方。规受天道，祠有常。后是矩援四维，春夏秋冬，后序正命以此。

　　耳唯爱，目唯礼，鼻唯仁，口唯义。

　　缜曰组，吝曰怍。参曰固，四曰抚，八曰龀，廿曰弁。四曰肢，二曰巧，德曰好。

足曰立步迟速旋，手曰搤御驭量秉。择蠲食饮抱，止跛蹲踞肆。武跬步走趣，两足同度曰履。腕扶咫尺寻，再手同度曰袤。是谓履袤。会躬唯度，四肢作律，周盈威德。

凡天下万民，作好用此，蕃息用此，嗣子用此，恭祀用此。
　　作有百祟，在人之出。占民之疾，群神群示，当其枝节，上下左右，有辰与日。
　　凡民有疾，自腰以上，是谓兴疾，天鬼祟。自腰以下，是谓辟鬲，地鬼祟。疾凥颈、脊及尻，是谓稽，诅盟祟。疾凥腹心肺肝之中，是谓囷，人鬼祟。疾凥四肢：骸、足、股、肱，是谓武疾，无良、不葬死祟。
　　凡民有疾，百体百节，莫疾莫痛。暑热漫漫，厥气为狂，瘼气为疡，肿溃不已，上下无方。杂德不纯，百祟之殃。民之不敬，神示弗良。天下有常，不违之用行。
　　凡民恭事，时遇福祸，时不祥。天作妖，神作孽，民不敬，自遗罚。天地疾瘨，神见祸孽，过而弗改，天之所罚。

　　于天如规，于神如矩，于人如度，天地、四荒、四陆、四柱、四维是司。

　　正列十乘有五。

　　黄帝之身，溥有天下，始有树邦，始有王公。四荒四陆，四柱四维，群示万兆，焉始相之。

　　黄帝有子曰蚩尤，蚩尤既长成人，乃作为五兵。五兵既成，既磨、既砺、既鋭，乃为长兵短兵，乃为左旋右旋。遍示进退，乃为号制：制锥为合，号曰武接；制方为常，号曰武壮；制圆为谨，号曰阳先，将以征黄帝。

　　逆气乃彰，云霓祲祥，［比］色长庚，五色纷纷，黑雾大盲。百神皆惧，曰：“吁！非常。日月重晕、珥抱、背璚、冲刺唯荒。”

　　黄帝大悚，称禳以图，八禨端作。黄帝遭殃，乃命四陆，徇于左右、上下、阴阳。

　　四陆曰：“吁！蚩尤作兵，乃□□□。”黄帝乃命四陆戮之，四陆乃斗，四荒、四柱、四维、群示、万兆皆斗，群祥乃亡，百神则宁。

　　黄帝大夷，天则昭明。黄帝乃服弁，陈两、参、专、伍、偏，告励武，焉左执黄钺，右麾旐，呼□□□，□□□曰：“时汝高畏，时汝畏溥，时汝四荒。孽长蚩尤，作揭五兵。肆越高畏，章正阻旷。圉汝水、梏乃准于方。武乃摄韦，四荒□□，□匏磬籥配将，天之五瑞廼上，世万留常。”

　　肆号廼耆，大溃蚩尤，四荒乃爱。

　　黄帝乃具五牺五物、五器五物、五币五物、五享五物，以宾于六合。其黄牺之尾，是为威瑞；其丹帛之币，是为孚瑞。世万以为常。

　　黄帝乃命万兆焉始祀高鬼、鬼溥、四荒，焉始配帝饪。黄帝焉始发祝首曰时。

　　黄帝既杀蚩尤，乃飨蚩尤之躳，焉始为五莽。

　　以其髪为韭，以其眉鬚为蒿，以其目为茆，以其鼻为葱，以其口为菘。

　　以其腋毛为荠，以其茸为笋。以其骸为干侯股，以其臂为枹，以其胸为鼓，以其耳为鞀鼓。

　　凡其饪为天畏忌，凡其志为天下喜。

　　夫是故凡侯王亲自率师，攻邦围邑，廛卜五牺五物，五器五物，五币五物，五享五物于……建配皇。犠用币帛，宾于四荒、四陆、司兵。珪璧璜琥，陈玉设璋，走御珞珧，祝宗呼告，摄威于四荒。

　　四陆说祀，祏建辨明，永始先故，奉神后皇。奏御晋告，呼曰武壮，应曰正枉，告曰奚尚。错牙奋㞓，呼唱大明。弥矩匡法，摄威容象，具瓯秉狗羊。陈施大蜃，左虡右虡，左牙右牙，左茀右茀。进退以仪，左旋毋过，右旋毋过，走晋唯嘉。三管三歌，燮军之仪。

　　管曰《武壮》，后歌曰：“昭昭大明，大明行礼，如日之不死。”

　　管曰《正枉》，后歌曰：“昭昭奚明，奚明行义，如月之不差。”

　　管曰《奚尚》，后歌曰：“振振尚施，燮民如时，合民如时，燮则摄，遗则合。”

　　天五纪，地五常，神五时。天之五正，且、畀、比、治、辑。五亲五德，天下之算，邦经、家和、卫类。六官六府、五型五音。

　　行之律：礼、义、爱、仁、忠，信、善、永、贞、良，明、巧、美、有力、果。

　　文、惠、武，三德以敷天下。