后曰：信，信者行礼，行礼者必明。
后曰：善，善者行义，行义者必巧。
后曰：永，永者行爱，行爱者必美。
后曰：贞，贞者行仁，行仁者必有力。
后曰：良，良者行忠，行忠者必果。
夫是故后三五，虑事明，以事巧，以图美，以出力，以固果，中度。
夫是故后规矩五度，道事有故，言礼毋固，言义毋逆，言爱毋专，言仁毋惧。四征既和，忠以稽度。天之正曰明视，人之德曰深思，行之律曰远虑，由规正矩遂度。
夫是故后凡百起事，援故以图，毋巧而无故，毋察而不明，毋文而无章，毋道而不行。
夫是故后言天有仁，言神有奠，言地有利，言事有时，言刑有省，言德有则，言故有据。天下之成人，三五在身，规矩五度，执瑞由信。刑罚以启，祲行地洪。天发至五，侍神事人。文型曰故，文命曰称，地㝅曰恃。任贵立贱，物服有綦。六官六府，民之裕财。衰杀明礼，道义思来。爱忠在上，民和不疑。光裕行忠，唯后之临。
【秦】禹九策•北京大学藏秦简
禹九筴，黄啻（帝）之攴，以卜天下之几（禨）。禹之三，黄啻（帝）之五，周于天下，莫吉，如若为某人某事，尚吉＝（吉。吉）得三壹、五九七、陈颉；不吉，得二四、六八、空姑（枯）、吊（悼）栗。
壹曰：右目日光，乘吾两黄。周勠（流）四旁（方），莫我敢当。其祠日及虚明，祟，君子吉。┗一占曰：有女去其夫，戴萦纑，乃辱（溽）坭（泥）涂。吾且不足前，┗后有余，吉。一占曰：大奇，㱃酒如池。其乐如可（何），尊俎莪莪（峨峨）。毄（系/累）弟兄，□□（呵呵）□（笑）詇（殃）。人囚绎（释），疾死。君子者，诸父也。
贰曰：虽□（获）勿舍，闻喜而未到，心直明禹，凶。一占曰：左目肉良，良人毋（母），吾庸婴。敬肉人炊及女子神，祟凶。
一占曰：决决（浍浍）流水，疢者如䌛（由），㑥之㑥之（易之易之）。弗㑥（易），恐为鬼囚，凶。一占曰：水泸（滤）流，有人相求，
唯语胶胶（寥寥），凶。逢天风䖟（霜）。中心神□□（颠颠），不可告人。君子泥下如雨，肖（小）人不见父姐（祖）。肖（小）人失色，君子异国。女子神者，云中。
参（叁）曰：逢逢（蓬蓬）者旗，其阴葛葛（霭霭）。有人将来，遗我材（财）贝，不小而大，大者如牛，小者如㸬，必道东北来，吉。其一占曰：半门有䦱，㵧（谒）来□（伙伙），非我右，毋乃吾左，吉。一占曰：右耳司吉，帝北正（征）得戎翟于楚人邦君，亓祟黄帝及北斗。黄帝者，巫大帝。北斗者，北君。
四曰：二人皆（偕）行，逢天风，中心神□□（颠颠），不可告人，凶。山恒为祟。一占曰：播播（翻翻）黄鸟，乃过我□（郭），一肠（伤）欲行，一肠（伤）欲处。□（见）人杆之曲，二人皆（偕）行，或歌或哭，凶。一占曰：左耳，天火□（熚熚），忧心之狄狄（惕惕），其祟风柏（伯）及街鬼，凶。一占曰：范范（泛泛）若居中流。卜行者不
□（遂），居者畟（恻）以忧。卜之不死，圂（浑）若毄（系）囚。一占曰：山有苕（枣）栗，华而不实。有人将来，其心如室。山，恒者高者。高者无遏也。
五曰：心大（挞）如鼓，孰敢当吾。武士琐琐，大步奇奇（踦踦）。前甚恐，后而徐可。心亦不清（静），足亦不定。毋恐毋瞿（惧），鼠（予）若长命，吉。一占曰：□（烹）肥牛肥羊，□（繋）（累）父兄。逆此街鬼，心其偈偈（惕惕）。祟街鬼及行。一占曰：右畀（鼻），尊沮（俎）之室□□（秩秩），钟鼓具在，君子大喜，其祟五祀、大神，祭鬼凶。五祀者，门、户、壁、炊者、霝（棂）下。大神者，河、相（湘）、江、汉也。
六曰：有虫于此，有肠毋（无）胃。逢此于街畏（隈），唯心既既（慨慨），凶。街为祟，及尚（上）行。一占曰：前有高崖，大道有坑，从此街辂（路），为祟。中夜起病，凶。一占曰：左畀（鼻）众（潨）鹿（漉），□□（萦萦）忧心。如每（晦）不可远行，可以环（还）宿。若述（遂）以行，大车反复（覆），少（小）车折轱（毂），凶。
七曰：享之无訧（尤），唯吉是来。岁年未到，日月不时。有鬼不食，欲而（尔）恒祠。唯（虽）不齐（斋）戒，鬼是（寔）讙（欢）之。羲（牺）牲不给，鸡豚当牛。数之勿久，有福将来。市贾行货，唯赢是谋。畜人则吉，及与马牛。
八曰：大结，此可（何）甚也，此可（何）蝉（惮）也。君子失棫（国）肖（小）人失色，凶。一占曰：忧心之邵邵（忉忉），弇（揜）口为□（笑）。亲神及布厉、尚（上）行为祟。一占曰：㡭（继），大晦（晦）□（乍）明。禹□（寝）行，处大山之阳，不吉。祟北宗、壬日、犬主，凶。一占曰：君子泥下如雨，肖（小）人不见母父。卜不死肠（伤）而蒣（余）苦。一占曰：头之夫夫（颙颙），首之颉颉，目之□□（䁇䁇），来行者不吉。亲神，高大父大母也。布蛎（厉）即室中布也。犬主，天鬼将军也。
九曰：黄鸟播播（翻翻）兮，有人将来，其心讙（欢）兮，吉。山有苕（枣）栗，实而不华，有人将来，其喜毋图，吉。一占曰：寡子俓＝（硁硁）于丘井，苦且死矣，后徐幸。一占曰：王本毋（无）䓘（咎），有人将来，遗我壶酉（酒），莫不匽（燕）喜。一占曰：莆（辅）中有庆，良士之屰屰（谔谔），利以攻城，以祠凶。其祟兵死外死者及山神，凶。山神者，即山鬼也，大浴（谷）大木下之鬼也。九曰：有福将来，唯善与恙（祥）。岁事既至，日月吉良。具而（尔）禋粢及牛羊，鬼神乐之，祠祀大享。不到数日，而身有庆。市贾行货，唯得皇皇。畜人六畜，不死不亡。
善曰：有□（疴/坷）者丘，唯鬼之居。有人蜀（独）行，瞑（暝）畮（晦）莫（暮）夜。捕（甫）抵求道，唯神是禺（遇）。┗取出□（贷）之，与人战斲（鬬）。疾不在它方，唯要（腰）与族（旅/膂）。今弗恒祠，将□（萎）病弗舍。今亟藉灵巫毋居，幸将复故。
恶终曰：勿（物）之生殹，皆卒于终。大病将起，起必自中。莫智（知）其故，哭及竆（身穷）。行货取□（贷）乃得穷。（祷）祠毋居，巫医是共。命是将然，祠祀奚攻？归巫泽（释）医，□（寝）具葬（葬）庸。
陈颉
毋券（绻），是曰陈颉。四豦（矩）在室，莫敢韦（违）隶（戾）。卜行必坠（遂），反复无□（吝）。见人得志，是胃（谓）大吉。
空姑
空姑（枯）：是曰丈（仗）空。空哭。
灋（废）必行桐（通），不吉。
弔栗
弔（悼）栗曰：删（缠）而弔（悼）栗，编身束股。病在高者，高者为祟。
【战国晚期/秦】成人•清华简
惟吕仲。秋，方在胶潢，司正失刑，土多见妖，流而淫行。王则耸栗，畏恐越征。前罚愆不志厥祥之发于吉凶，乃考讯庶众、圣仁、群哲，曰：「曷惟若兹？毋则贡祀是不恭？毋则刑是不度？毋则司典失常，以进退晦朔？毋则五音是乱易，使民德不获？当念之毋虞，各扬乃声，勉献乃力，以永飤乃先毋替。朕其孚于龟筮，以静求嘉若。」
成人曰：「呜呼！我后，古天氐降下民，作寺后王君公，正之以四辅，祝宗史师，乃有司正典狱，惟曰：助上帝乱治四方之有罪无罪，惟民纲纪，以永化天明。四辅是毋易，典狱毋徙，是惟常德。乃降庶种，羣兽飞征，各有馔物，牝牡雌雄，各有声容。毋集怏相纠，嗣司不改。今民多不秉德，以淫于不勉，是劳厥制政，反乱先刑；四辅不辅，司正荒宁；晦朔枉违，四维以屈盈；五盗不罚，五审信蔽，狱用无成；五臬寝弛，五辞不不听。非天作吝，惟民倡凶，不循故常，咸扬其有讧。天哀残民之命，用物见之妖祥，厉妖俾民毋憃。民若告妖，乃章之五凶。惟斟惟度，惟相惟视。
五凶之訿，惟五无刑：祝、宗忘礼，史、师失常，无刑；市无馆，商无肆，价不常，无刑；邦征无恒，关索越当，徭税要强，无刑；邦器不古，五饰不度，无刑；五歌不典，诵謡无节，一短一长，无刑。凡五无刑，其一得是谓始生，其二得是谓邦正，其三得是谓将盈，其四得是谓大成，其五得是谓嘉宁，邦乃和平。其一不得是谓始萦，其二不得是谓少倾，其三不得是谓虐争，其四不得是谓乱并，其五不得是谓戮清，邦则不宁。」
成人曰：「吁！来，典狱司正，余方告汝于刑之无赦：贼人攘人，道夺堂冒，无赦；臣妾起辟，窃义遏壅，无赦；残家焚宗，大攻小，无赦；犯禁矫饬，毁盟主匿，无赦；游訹：女有夫，士有妻，游，无赦。朕尽告汝于狱之有难，司中司德，监在民侧。毋非中非察，以作不度。恪中乃信，惟辜惟法。狱成而输，典狱是惠。勿恶成孚，以求物情。厚薄图罚，以求宜刑。
凡民五争，正之于五辞，五辞无诎，正之于五常，五常不逾，正之于五正。五正之稽，惟爽、惟放、惟或，咸讯其有众，有众无稽，则中几之，于示所争，宾纳于公。五争之訿，惟交，交惟纠，纠而信，则比罪称罚，惟并是视，不及五罚。狱成有几，日求厥审，非缓惟亟。讯诎于伸，毋中夭辞，以安俞乃身。狱成有仍，勿以不刑。图辞有辨，惟齐非均。称而权之，踵而原之，随而断之，察辞思诎，两诰信属，当毋有不正。一日折狱，断辞有数，狱至无猜，则岂辞于岁，属之于乡里。」
成人曰：「后，于承嘉榖，五禋之有时：秀葽一时，华草一时，稼一时，实果一时，杀一时，收稔一时。德政亦用五时：解亦解，华亦华，实亦实，杀亦杀，收亦收。凡功，德政得时，而司任至，复执纯若，浚去凶殃。五时不度，司事有诛。」
成人曰：「后，朕尽告汝，吉凶不易，恪哉毋怠。毋败朕刑，以循兴下尤。终惟辨饬，惟物观之。」
【战国晚期/秦】祷辞•清华简
皋！告尔某邑之社，始有祏〖铎〗。曾孙某邑不幸，命落〖铎〗。敢用五器，宫之以祏〖铎〗。返邑是始昌大缦，作君夫、君妇、君高祏〖铎〗。如君之神灵修正民人〖真〗，苟使四方之群萌归曾孙某之邑者，其来陈陈〖真〗，其来徇徇〖真〗。见某乃喜，𢕓𢕓徸徸，与与徐徐〖鱼〗。如胥重诸汝〖鱼〗，如见其父〖鱼〗，如见其母〖之〗，如见其妻〖脂，之脂合韵〗，如见其子〖之〗，如百重川之归海〖之〗，如贩入市〖之〗。敢献玄纁之币三束。皇皇之父〖鱼〗，父余兹邦。邦与大夫〖鱼〗，岁献诸汝〖鱼〗。其礼：社东焉藏，其深及腋〖铎〗，三日百〖铎〗。
曾孙某，今日令辰吉日，敢以告于后稷氏。敢献元梗三人〖真〗，可使可命〖真〗，可使登于天〖真〗。苟使四方之群萌归曾孙某之邑者，其来陈陈〖真〗，其来徇徇〖真〗。见某而喜，𢕓𢕓徸徸，与与徐徐〖鱼〗。若胥重诸女〖鱼〗，如见其父〖鱼〗，如见其母〖之〗，如见其妻〖脂，之脂合韵〗，如见其子〖之〗，如百重川之归海〖之〗，如贩入市〖之〗。苟使四方之群萌归曾孙某之邑者，如云之入，如星之西行〖阳〗，如河伯之富，如北海之昌〖阳〗，使曾孙某之邑人以邑之为尚〖阳〗。
欧！东方之土正〖耕〗，苟使左右之邑虚，使曾孙某之邑速盈〖耕〗，余而贡布三刍灵〖耕〗，君旨召要余，余负而进之。四方皆若是。
皋！告尔某邑之社〖鱼〗，邑有社而乡有丘〖之〗，复邑盈虚〖鱼〗，然后改谋〖之〗。苟使四方之群萌迁诸于邑之于处〖鱼〗，余敢献鬯与龟〖之〗。其礼：藏于封东以西，深及腋。
皋！大丘有祏、君夫、君妇，曾孙某敢用一元大豭，前之以嘉币三束〖屋〗，告尔有神邑主〖侯，屋侯合韵〗，始萌以某邑之不宜，萌家及其丈人、诸母〖之〗、小童、诸妇〖之〗、婢子、竖子〖之〗，怲者于我于思〖之〗，饥者于我于飤〖职〗。树尔稻粱黍稷〖职〗，以事社稷〖职〗。四方之萌，归我彭彭〖阳〗，悠悠章章，蒙蒙襄襄〖阳〗。巫视龟筮，咸吉有庆〖阳〗。使此贞女〖鱼〗，乘此美马〖鱼〗，以周此邑之野〖鱼〗，使吾邑昌巨〖鱼〗，抾其咎故〖鱼〗。肥我胙贡〖东〗，五种是从〖东〗。其礼：献于坛南方。
皋！东方之白马〖鱼〗，曾孙某敢用鲜鬯、玄纁三束，以此两女〖鱼〗，与其美车马〖鱼〗，以畜于宗社〖鱼〗，使此邑之三千夫〖鱼〗、二千户〖鱼〗，使此邑之间于疠疾，毋有罪蛊〖鱼〗。土沃则我毋与〖鱼〗，土旱则我有臤雨〖鱼〗。使此女之乘此美马〖鱼〗，以周此邑之野〖鱼〗。自其中〖冬〗，则驱其百虫〖冬〗；自其外〖月〗，则驱其鹿彘〖月〗；自其寓〖侯〗，则驱其蚼蝼〖侯〗，螟蟊螽虴蚣蝓〖侯〗。百种皆集〖缉〗，使此收入〖缉〗。
皋！告尔君夫、君妇、某邑之社〖鱼〗，使四方之民人迁诸于邑之于处〖鱼〗，吾使君鬯食，且献乘黄马〖鱼〗，与二有须女〖鱼〗。乘黄马〖鱼〗，未驾车〖鱼〗；二有须女〖鱼〗，未有夫〖鱼〗。苟君富之〖职〗，明岁又之〖之，之职合韵〗。君夫、君妇、某邑之闬，苟使四方之民人迁诸于邑之于处，余使君鬯食〖职〗，且献龟于君之侧〖职〗。
【战国晚期/秦】祝辞•清华简
恐溺，乃执幣亦祝曰：“有上茫茫，有下汤汤，司滂滂，句兹某也发扬。”乃舍幣。
救火，乃左执土亦祝曰：“皋！诣五夷，层昷冥冥，兹我赢。”既祝，乃投以土。
隋弓：“将注为死，扬武即求当。”引且言之，同以心，抚额，伐戎也。
外弓：“将注为肉，扬武即求当。”引且言之，同以目，抚额，射禽也。
踵弓：“将射干函，扬武即求当。”引且言之，同以戈，抚额射函也。
【秦】马禖祝•睡虎地秦简《日书》
祝曰：先牧日丙，马禖合神。东乡（向）南乡（向）各一马□□□□□中土，以为马禖，穿壁直中，中三腏，四厩行。大夫先㪇兕席。今日良日，肥豚清酒美白粱，到主君所。主君笱詷马，驱其央（殃），去其不羊（祥），令其口耆（嗜）□，□耆（嗜）（饮），律律弗御自行，弗驱自出，令其鼻能糗（嗅）乡（香），令耳悤（聪）目明，令头为身衡，脊为身刚，（脊）为身刚，尾善驱（驱）□，腹为百草囊，四足善行，主君勉饮勉食。吾岁不敢忘。
【战国晚期】楚帛书•长沙子弹库出土
曰故（古）□熊雹戏，出自□，凥（处）于脽寽□，氒（厥）□亻鱼亻鱼，□□□女，梦梦墨（黑）墨（黑），亡（无）章弼弼，□□水□，风雨是於。乃取□子之子曰女填（皇），是生子四。□□是襄，而〈天〉土戋是各（格），参化唬（号）逃（咷），为禹为萬（禼），以司堵襄（壤）。咎（晷）而〈天〉（止）达，乃上下朕（腾）（传）。山陵不（卫），乃命山川四晦（海）。□□（热）（气）仓（沧）（气），以为亓（其）（卫），以涉山陵，泷汩凼澫（濑）。未又（有）日月，四神相弋（代），乃（止）以为岁，是隹（惟）四寺（时）。
伥曰青□檊，二曰未〈朱〉四单（檀），三曰□黄难（橪），四曰□墨（黑）檊。千又百岁，日月夋（允）生。九州不坪（平），山陵备血夫（逼），四神乃乍（作），至于复天旁（动），攼（捍）畀攵（蔽）之青木、赤木、黄木、白木、墨（黑）木之木青（精）。炎帝乃命祝融以四神降，奠三天维（？），思（使）孚攵（敷）奠四亟（极），曰：“非九天则大血夫（逼），则母（毋）敢睿攵天霝（灵）。”帝允乃为日月之行。
共攻（工）夸步十日，四寺（时）□□神则闰四□，母（毋）思（使）百神风雨、晨（辰）祎乱乍（作）。乃逆日月，以（传）相土，思（使）又（有）宵又（有）朝，又（有）昼又（有）夕。
惟□□四（？）月，则赢绌不得其当，春夏秋冬，□有□常，日月星辰，乱逆其行。赢绌逆（？乱），卉木亡常，是（？）谓妖。天地作殃，天鼓将作汤，降于其〔四〕方，山陵其堕，有泉汝（汩），是谓悖。悖岁，□月肭、月吉，吉□□有电 ，雨土，不得其参职。天雨□□，是逆月闰之勿行：一月、二月、三月，是谓逆终亡，奉□□其邦；四月、五月，是谓乱纪亡，□朢（？）。亓（？其）岁：西国有吝，如日月既乱，乃有爽□；东国有吝，□□乃兵，□于其王。
凡岁 慝，如□□□，惟邦所□妖之行，卉木民人， □四践之常，□□上妖，三时是行。惟 慝之岁，三时□□，继之降。是月 数拟为之正，唯十有二月（？），惟悖 （？）慝，出自黄泉，土父亡□；出内（？入）〔空〕同，作其下凶。日月皆乱，星辰不炯。日月既乱，岁季乃□，时雨进退，亡有常恒。恐民未知，拟为则母动。群民 □，三恒怀民，五正乃明，百神是 ，是谓 慝，群神乃 。帝曰：（繇），敬（？）之哉？母弗或敬。惟天作福，神则格之；惟天作妖，神则惠之。钦（？）敬惟备，天像是则，咸惟天□，下民之 （戒？），敬之母忒！
