“小鬼子太坏了！”最近几天，到处都在谈论核污水排海，经常听到愤愤声。仔细想想有没发现：扶桑人言行，及人们对这个民族的评价往往两个极端，有时候很好，有时候很恶劣。我们会想到干净整洁、垃圾分类、国际赛事捡垃圾，另一面又是全球捕鲸、直接把核污水排到太平洋；我们会想到繁文缛节、插花和茶道，另一面又是历史上虐待战俘、烧杀抢掠；我们会想到动漫和电影的唯美温情，另一面又是成人影视的赤裸裸和变态；我们能想到产品可靠、耐用，工匠精神，另一面是很多造假丑闻，被戏称“躬”匠精神……到底怎么回事？
本尼迪克特的《菊与刀》是研究扶桑民族性，解答上面这些矛盾特点的名著，书名用“菊与刀”来象征扶桑人颇具矛盾的民族性：生性好斗又异常温和；既推崇武力又追求美感；既桀骜自尊又谦逊有礼；既冥顽不化又柔弱善变；既性情温顺又不轻易任人摆布；既忠诚不阿又极易叛变；既勇敢又怯懦；既保守又乐于接受新生事物。
理解扶桑人矛盾性，《菊与刀》开篇有句话：等级制是本书的核心，也是扶桑人观念的核心。他们的各项活动，如政治、军事、祭祀、婚姻和教育等皆以此为准则。
初读的人不容易理解“等级制”，因为我国古代也说是等级制，混淆就无法理解了。扶桑国这种是本意的等级制：社会是一个稳定的金字塔，每个层级、每个人有一套复杂的规则固化，各得其所、各安其位，都有权力和义务。忠孝是天生的义务，君主神性，贵族固定，士农工商历史上都是安排、规定好的。我国古代那种其实是威权制，等级不是固化的，而是“有德者居之”，“王侯将相宁有种？”科举可以流动，皇帝也不是神，百多两百年洗牌一次。
↑扶桑国灾害非常多 社会结构却超稳定
扶桑人的等级金字塔上，人天生就是负债的（西方人认为天生是有罪的），所以要不容置疑地忠孝，来报道皇恩浩荡，报道父母和一切等级高于自己的人。扶桑人也以这套等级制看待国际秩序，二战的失败，显然认同美帝是金字塔上面，从拼死抵抗到匍匐在地、言听计从，两个极端的转换非常迅速、过渡自然，令人惊奇。扶桑人不太会顾忌金字塔下端人的看法，例如以前扶桑国军官对下级，老兵对新兵普遍性地虐待、侮辱，据说导致自杀率很高。扶桑人管这叫做军人“精神注入”，还搞了很多“精神注入棒”出来：
你问怎么注入精神的？很简单：（扶桑人现在真的缺乏精神注入）
所以影视里面扇大耳刮子那都不叫事，精神注入后，十天半个月走不了路都是正常的。而且打骂是疼爱，还要硬挺挺扛着，哼一声都是巨大的耻辱，更不用说反抗了，完了还要感谢上级给予精神的注入，并且表示歉意：都是自己不长进，太过意不去了。这一套做法的逻辑是要绝对的服从性，听从命令。学会这一套的人确实执行力很强，遇到比自己弱的人，自然照搬照做，虐待侮辱新兵，残害普通人毫无压力，截然不同的两幅面孔符合逻辑，无违和感。如果受不了压制，奋起反抗，报仇雪恨，完事了自己再自杀，洗刷违背规则的耻辱，仍然能得到人们的尊敬。大家惊讶扶桑人动不动杀人，动不动自杀，原因在这里。
↑东欧人民也学会了“精神注入”
从历史看，我国打赢抗美援朝之后，扶桑国对我国的尊重达到了近代以来的最高水平。六七十年代经济起飞之后，看着我国那么穷，优越性爆棚，尊重又明显减退了，近年来加上美帝为遏制我国给予的放松和扶持，扶桑人对我们发展成果的忌惮多，同时尊重、善意和对看法的重视程度可能又低了。 而且《菊与刀》分析扶桑人文化有种精神必胜论，重视人的精神和勇气，军国分子的宣传册当时写着“真心使命”是“弘扬皇道于四海，力量悬殊不足忧，吾等何惧于物质”。武士经常强调隐忍，饿得要死都还要口含牙签，装作吃饱了剔牙的样子。我们现在的发展成果，经济量和工业、军力等方面比扶桑的优势，可能还不足以让扶桑足够重视。
还要再讲一下扶桑人的耻感文化。除了慕强、对等级金字塔上方的忠孝，扶桑人还有对自己位置的名分的责任，特别害怕耻辱，会尽力维护这个角色的荣誉。哪怕受到一点轻微的侮辱和挑衅，都会视为重大污点，必雪之而后快，否则就是懦夫。小时候看柯南侦探，动不动杀人，最后原因是“他竟然嘲笑我”。中国人认为锱铢必较是缺乏宽容心和修养的表现，为君子所不齿，韩信忍受胯下之辱还受到好评。因此，扶桑人把自己工作、分内事做到极致，获得别人的认可、荣誉，是真实、普遍存在的。扶桑人也害怕给别人添麻烦，显得自己不是好手好脚，太丢人了，也尽量不帮别人，避免刺激别人自尊心。
同时，耻感文化的逻辑，在没有人知道的地方，弄虚作假作恶也毫无心理负担，也会极力狡辩、掩饰干的坏事，避免耻辱。不像罪感文化的逻辑，有没有人监督犯罪都会内心不安。扶桑人缺乏善恶观念，做坏事被抓住了，就狡辩、掩盖，掩饰不过了就“鞠躬”道歉，历史上极端情况没办法就剖腹。但这样做是为了洗刷自己的耻辱，承认和悔恨的是这么干违背金字塔那套规则，令自己遭到巨大耻辱，而不是承认和悔恨罪行本身。因此认罪、悔罪、补偿受害人？似乎扶桑人缺乏这个概念。
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