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把“调整思维、改变意识、超越自我”说成是修炼高功的秘诀，相信的人绝不会多。也恰恰却正是如此，贻误了许多练功者，使之长期停留在体能型锻炼之路上徘徊。
张三丰的《证道歌》被千古传颂：“顺为人，逆为仙，只在中间颠倒颠”。以正常的思维方式办事，以正常的意识推理判断事物，可称为顺，顺即为人。反其道而行之为逆，逆则仙，所说的神仙无非是人做。
逆为仙绝不是别人说笑你不说笑，别人娱乐你不娱乐，别人正常生活工作，而你想找个清静的地方练功。这样就会成为怪人。佛家说“佛法出世间，不离世间觉，离世觅菩提，恰如求兔角”，可谓入木三分。
笔者认为逆为仙主要是指人在对待人及事物的思维和意识上有所不同。如一只茶杯，有的人说不是茶杯，因为倒进开水叫水杯，而倒进酒则叫酒杯，只是思维意识的差别。
练功人的思维和意识常常舍本逐末，如枝叶茂盛的大树，谁都愿在其下蔽荫遮阳，而一棵树干，人必远之。试问：没有树根树干，哪来的树枝树叶。若练功者认识不到根本上，又怎能练来高功？思维意识误区笔者仅析二例：
1、“找个好环境、入静练出功”
有这种思维的人在学练者中占大多数，但是不是真出功，没见到几个。因为单凭入静并不能出功。入静的人见到了光和景，自称眼功开了。笔者亲感：当能看到光时，是命门肾有生理反应变化；当看到景时，是水门肾发生生理反应变化。当肾得到调整充实后，既看不到光，也看不到景。六祖曰：“静无形象，却立静相，言是功夫，做此见者，障自本性，却被静缚”。可见真正的静不是身静而是心静。
入定比入静还高一个层次，可佛家却把入定十天半月不醒者称之为“入魔”，是空皮球“顽空”。此必有其深刻地含义。
提到佛，自然谈到佛祖释迦牟尼，他放弃江山、美女，找到一个最利练功的苦修林，一练就是六年，不出功夫才怪。可是六年后差点没把命搭上，悟出不是正路而出了苦修林，这是史实。而现代人“找个好地方入静练出功，不知是自钻死胡同？还是自认比佛祖释迦牟尼高？
2、“只要刻苦坚持，功夫一定会练出来”。
在体能型锻炼中，只要刻苦坚持，体质会得到一定或较大的改善；但就高功而论，可谓“盲人骑瞎马，南辕北辙”。如果靠苦练能出功夫，现在不知会出现多少气功大师。一些气功师，包括希望练出功为他人治病的气功爱好者，自觉不自觉地都把眼睛盯在了“如何练好功，如何出高功，为他人治病，做好事积功德”上。假如把这些称“硬件”，那么他必定忽略了“软件”，忽略了做人这一最基本的准则。
六祖曰：“明心见性为功，不做坏事为德，做好事叫积福田”。一个人保持心态宁静安详，才能逐步使自己的人格达到完善。如果每天练二三个小时的功，那么其它时间呢？能否保持心态平稳做好人呢？假如练功外的时间受七情所乱，心态不稳，二三个小时的练功，能抵御十几个小时的各种冲击吗？古哲云：“平常心是道”，平平常常才是真。
依此而论，修“软件”比练“硬件”更为重要。笔者认为，功不是练来的。许多练功者不能提高，问题出在“我不能、我不行、我不会、我还差很远、我还得刻苦坚持练”这些闭关自锁的思维意识误区上。
吕洞宾：“真人”的动与静，皆不受外物所役——天根月窟闲来往
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