经典永不过时。
就好比塞涅卡在《论生命之短暂》所云：智者永远都不会缺席。他们总能让到访者心满意足、满载而归，并且变得更专注于自己。他们不分昼夜，永远在那里等待着到访者的光临。
又说：父母是命运分配的，我们无权选择，但我们却有权选择成为任何人的子女。不妨从那些富有智慧的高贵家庭里，选择一个你最希望被收养的。你能继承的不仅是他们的名分，还有财产。
以经典为师，以圣贤为父母，思接千载，简直妙不可言。
并且，我还喜欢大声读出来。
比如我在工作室带娃读经典，讲课的风格，是大学式的：学生读一遍，我来讲，捡核心部分来讲，突出重点。
为什么要读，经典就是古人在说话，你在复述古人的说话，就能揣摩到古人的心境，领会古人的所思所想，自然能传承绝学。
我也曾在某个老中医处，瞄了几眼，他的逻辑框架我就懂了。
也包括医案，当我看了无数医案之后，是不是就能揣摩到医者的思路。这叫做“偷师”或者“私淑”，但是是完全合理合法的。
跟智者为伍，就是我们取得进步的秘诀。子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”此言得之。
言归正传。
内经·灵枢·百病始生篇第六十六关于积的论述，是我很喜欢的论述。
这次，我想对它做一个全面的梳理、解读和总结。
黄帝曰：积之始生，至其已成，奈何？
岐伯曰：积之始生，得寒乃生，厥乃成积也。
帝曰：其成积奈何？
岐伯曰：厥气生足，悗生胫寒，胫寒则血脉凝涩，血脉凝涩则寒气上入于肠胃，入于肠胃则䐜胀，䐜胀则肠外之汁沫迫聚不得散，日以成积。卒然多食饮，则肠满，起居不节，用力过度，则络脉伤，阳络伤则血外溢，血外溢则衄血，阴络伤则血内溢，血内溢则后血。肠胃之络伤则血溢于肠外，肠外有寒，汁沫与血相搏，则并合凝聚不得散，而积成矣。卒然中外于寒，若内伤于忧怒，则气上逆，气上逆则六俞不通，温气不行，凝血蕴里而不散，津液涩渗，着而不去，而积皆成矣。
我们可以称之为黄帝内经的中医视角下的癌症生成论。
首先，我们知道，积（肿瘤）之所以产生，是因为寒气。
也就是，寒气会让血脉凝固，让小腹胀满，胀满肠外的津液就会凝固，渐渐成为肿瘤。
《伤寒论》为什么叫《伤寒论》？人体是一个生命体，有温度的生命体，畏惧寒凉。
寒气入体，如果不正确排出，就会在体内跟痰饮结合，成为淤堵物。什么叫积，结块。大自然的水遇寒结冰，人体的肿块也是寒气导致的。
古典的视角下，寒气先从脚上，然后到胫骨，入血脉。现在入血脉，用冰凉的液体直接打进去就行了。
在中医看来，打针、输液容易引邪入血脉，直中血脉，后果很严重。哪怕不致死，后续由于寒气进入体内，也会衍生各种问题。
注射入人体的液体，制备不严格，可能也有微粒。请注意，液体是寒凉的，等于是寒凉加微粒，结块可能性大增。
还没有计算西药的副作用。
现在肺结节多发，甲状腺结节乳腺结节多发，跟寒凉的液体入体似乎不有关联。
其次，积的产生，是有一定的条件的。
按照原文，积的产生同时要饮食不节，起居无常，用力过度，卒然中外于寒，若内伤于忧怒……等条件，才会产生。
积（肿瘤）的产生，是有一定的外部条件和内部条件共同构建的。
只盯着肿块本身，而不重视整体机能的失调，就会治疗失败。
同时，要注意疾病管理的过程性。
将癌肿称之为“积”，积，就是积累。日积月累。
中医是过程哲学，认为疾病的生成是一个从皮毛到骨髓，从腑入藏，由表及里的过程。比如中医对伤寒的看法，就是从太阳到厥阴，一个六经传变的过程，是非常有规律可循的。
这个过程中，任何一个未曾完全崩坏的时刻，都是最好的介入时间。
中医治未病，不是光治“未病”，还要已病防变，将疾病在传变的路径上狙击掉。
最后，治病不是治病，而是始终以人为本，关注人的本体的能量。
比如，本篇其他地方还提到：“风雨寒热，不得虚，邪不能独伤人。”
也就是，生病是一个里应外合的结果，如果里不应，外何以合？这是中医的本体论，人为本，病为标！
《素问·评热病论》谓：“邪之所凑，其气必虚”。《灵枢·五变篇》：“一时遇风，同时得病，其病各异。……论以比匠人，匠人磨斧斤，砺刀削斫材木。……坚者不入，脆者皮弛，至其交节而缺斤斧焉。夫一木之中坚脆不同，坚者则刚，脆者易伤，况其材木之不同，皮之厚薄，汁之多少，而各异耶。”
也就是身体强，就不容易受病。
既已受病，也不宜盲目攻邪，打肿块，而是始终关注人体的耐受力，关注人的正气。
一味抗癌？癌未尽，人已陨落。
就好比新冠，病毒未曾找到，还不如一付葛根汤。又或者支原体肺炎，一付射干麻黄汤，扶正驱邪合二为一，朋友反馈：一剂见效。【当然要辨证。】
以人为本，以病毒为标，以肿瘤为标，是为中医魅力之所在。
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