67、断代之问（篇外）
（原段落删除）
新中国成立后，革命论和阶级论压倒一切。前三十年总体还是好的，历史是命题作文，不是哪个人有学问就能写历史，出版资源有限，给不了他们太大的发挥空间。八十年代以后，革命论和阶级论没有叫停，西方的思想和主义又扑面而来。体制开放了，出版资源丰富了，胡编乱造也不用蹲牛棚了，各种历史歪曲如春苗破土，蓬勃生长，以图书、期刊、学报、连环画等多种方式传播渗透，连歌颂白彦虎的连环画都能公开出版，民族主义在短短三十年形成流毒。今天被反复引用的民族革命、民族起义等所谓文献和资料，绝大多数是八十年代以后的产物。
比如历史学家马长寿著写的《清朝同治年间陕西回民起议调查资料》，是一个课题研究项目，资料和数据非常充分。因为有民族偏向，从头到尾都站歪脚跟，只要是回民屠杀汉民，都会找出各种理由证明回民是反抗封建暴政的革命行为。只要是汉族抵抗或者回民被杀，就要挖出他们家有多少亩良田，证明这个汉族人是地主阶级，他们在对回民进行疯狂打击报复。清政府就不用说了，从头到脚都是坏的，证据和理由都不需要，他们的阶级属性，已经确定他们是人民群众的天然敌人。
阶级是个好东西，他们总能活学活用。王蒙在窦文涛的访谈节目中回忆他被下放到伊犁的时候，有个维吾尔农民偷了生产队的苞谷，被揪出来批斗。干部问，你这个坏思想是从哪里学来的？农民回答，我这个坏思想嘛，是从刘少奇、王光美那里学来的。八十年代，昌吉修编地方志，关于同治暴乱中徐学功民团怎么定性，争议很大。有人说，徐学功父亲是清朝军官，属于统治阶段。他们家有几十亩地，有牲口农具，又属于地主阶层。这不是小事，徐学功如果被定性成地主成分，他组织民团就是反革命行为，是为了维护地主阶级对广大劳动人民的压迫和剥削。
西北同治暴乱历史被黑白颠倒，是阶级历史的产物。因为回乱区的头目们都是教派掌门和大地主，就说这是革命。因为回民针对汉民展开一起又一起屠杀，就说这是阶级斗争。车轱辘话来回说，怎么说都有理。谁给的理？是万恶的慈禧吗？是英雄的左宗棠吗？
乌鲁木齐北门外的水塔山上，有个地方叫“一炮成功”。这四个字，是三十年以前同治新疆暴乱的全部历史：左宗棠平叛大军从肃州出关，刘锦棠在古牧地打败阿古柏“叛军”。在乌鲁木齐，清军从北面的山岗上往城里只打了一炮，叛军便土崩瓦解，往南疆方向逃窜。被分裂割据了十四年的新疆，何其苦难，被短短几十个字一笔带过，仿佛人和一群老鼠在作战。
刘锦棠收复乌鲁木齐是当年十月，进军南疆是第二年四月，对南疆的战争准备进行了整整六个月时间。南疆冬季并无冰雪阻碍，如果战这么好打，为什么不从乌鲁木齐一路追杀过去？ 史马迁在《史记》中有《项羽本纪》一章，皇帝才有资格立本纪，司马迁解释，刘邦曾经有六年向项羽称臣，如果项羽没有本纪，刘邦在这六年的历史要不要写？怎么写？今天写历史不管这些，这六个月里刘锦棠在洗衣服还是上厕所，没人愿意说清。
学院派历史学家掌握了研究、发表、出版等各种资源，却在近一百年时间里没干过好事，他们一辈子只会拆房揭瓦，连粉刷和修补的活都没有干过。好在迎来了网络时代，大众历史以不可阻挡的势头涌现出来，用另一种方式扒开时间的皮，还历史以真相，还文化以清白，还人间以天理。
本篇目已经到了尾期，新疆同治暴乱那十年，是从1864年库车暴乱，到1874年清军出关这十年。对左宗棠收复新疆的过程，不再狗尾续貂。两个原因：一，左宗棠收复新疆是大家熟知的公共历史，尽管注水很多，但总体方向都知道，收回来了，结果是好的。二，一些过程和真相，与主流历史、自媒体历史有差异，必定会招致网络知道分子们的各种攻讦。把同治新疆暴乱的前十年断代史缝补起来，整个篇目就结束了。
68、妥明南征
1865年，一个叫穆扎法尔的浩罕国王室成员逃亡喀什。他没有投奔阿古柏，绕过喀什到叶尔羌（莎车），投靠了第一次南征叶尔羌的库车暴匪。当时的库车南征军首领是谢赫纳扎尔丁，把穆扎法尔送回库车安置，受到热西丁的热情接待。那时候的热西丁，怀里还揣着一颗征服浩罕国的雄心，他以为这根浩罕国的旗杆子说不定以后能用起来，没想到穆扎法尔是个不安份的人，吃饱喝足了，开始四处游荡，卖弄自己的王室身份，揭露热西丁祖上当年在布哈拉的老底，对权力的图谋之心溢于言表。热西丁盛怒之下，把穆扎法尔驱逐出库车。
1867年，穆扎法尔流浪到乌鲁木齐，被几个浩罕商人收留。浩罕王室成员出现在乌鲁木齐的消息传开，做生意的浩罕人纷纷前去觐见，惊动了清真王妥明，他把穆扎法尔接到清真王府供养起来。当时，从浩罕国投奔到阿古柏阵营的暴匪已经有两万多人，散布在新疆各地的浩罕商人和侨民也有三四万人，这是一股不小的势力。妥明絭养穆扎法尔，也有图谋阿古柏南疆地盘的打算。
穆扎法尔在乌鲁木齐的消息传到南疆，果然有浩罕人的秘信传送过来。当时的浩罕国，大部分地区已经被俄国占领，亡国只待时日，很多浩罕人潜入新疆寻找出路。阿古柏阵营的浩罕匪官派人到乌鲁木齐和穆扎法尔联系，表示效忠。喀什的浩罕人在信中说，只要穆扎法尔南下，他们将在喀什发动暴乱，拥立穆扎法尔上位，出任南疆地区的浩罕之主。
这还有什么说的，妥明给人、给枪、给粮，穆扎法尔居然也征集到一千多在乌鲁木齐做生意的浩罕人，和妥明划拨的人马一起，组军三千，发动南征，迅速占领了喀喇沙尔（焉耆）和库尔勒。
阿古柏命令伊斯哈克率库车暴匪前往库尔勒镇压，并且指示，穆扎法尔必须就地处死，不能留下活口。伊斯哈克是库车暴乱后热西丁手下最能打的头目之一，面对穆扎法尔带领的浩罕国乌合之众，一战而胜。浩罕匪徒溃逃乌鲁木齐，穆扎法尔被围堵在乌什塔拉一带的戈壁滩上，乱枪打死。
从这时候起，阿古柏注意上了北面的妥明。阿古柏掌握了浩罕国来的头目与妥明秘密勾接的信息，对浩罕投降过来的人展开清洗，除玉努斯江那一批早期过来的元老，后期投奔阿古柏的大部分浩罕军官被处死。
1870年初春，妥明向景廉求抚不成，彻底绝望。乌鲁木齐是新疆的政治和军事中心，但不是战略要地，四面八方都被各种力量包围着，险中求生，往南是妥明最后的道路。从前期的和卓之乱，到后来的马仲英，无不证明，南疆才是新疆战略稳定的重中之重。妥明战略方向正式作出调整，出征南疆，和阿古柏抢夺地盘。
1870年4月，回匪新任总元帅马泰领军，马仲、赵生才两路元帅跟进，共两万人马，南下讨伐阿古柏。如果把政治统筹能力放在一边，回匪的战斗力绝对碾压南疆暴匪，他们走的是今天从吐鲁番到南疆的传统路线，一路无阻碍。在乌什塔拉遭遇到阿古柏暴匪的暂短阻击，风卷残云般的干掉那里两百多维匪，高歌猛进，进逼库尔勒。阿古柏在库尔勒的阿奇木伯克是浩罕人哈吉，还没等到回匪到达，他已经弃城往库车逃跑。
妥明回匪攻势凌厉，把阿古柏打懵了，他知道回匪厉害，不知道回匪这么厉害。阿古柏判断伊斯哈克守不住库车，他亲自率暴匪从喀什北上，赶赴库车增援。又派出信使，快马加鞭，命令驻守阿克苏的艾克木汗率匪前往库车，帮助伊斯哈克组织防守。这个艾克木汗，是白山派和卓阿帕克家族现在唯一还活着的独苗。
回匪三元帅抵达库车往东十里外的喀拉雅噶什（今库车市乌恰镇喀拉布喀村），伊斯哈克暴匪在这里挖深挖沟壕布防设线。回匪在东疆和清军缠斗多年，战略一蹋糊涂，战术却早已经打磨成精，兵分两路，马泰率回匪绕过喀拉雅噶什直取库车，马仲和赵生才率回匪围歼防守在喀拉雅噶什的伊斯哈克暴匪。
结果，伊斯哈克负责的喀拉雅噶什防线、艾克木汗负责的库车防线，当天被回匪全部拿下，北三城最坚固的库车城防就像一张窗户纸，几乎不费吹灰之力，被妥明回匪轻轻捅破。这一天，阿古柏暴匪死了多少人？记载说几千，没有具体数字，从伊斯哈克和艾克木汗只率领几十个人逃往阿克苏的情况判断，伊斯哈克的库车维匪，艾克木汗前去增援的阿克苏维匪，几乎被全部歼灭。
回匪出门没带粮，吃饭全靠抢。库车是同治新疆暴乱的起源地，终于尝到了暴乱的苦果，回匪在这里烧杀劫掠，掘地三尺搜寻粮食。库车难民成群结队往阿克苏方向逃离，绵延几十里，消息一路往南散播，整个南疆地区人心惶惶，以为大难临头。
阿古柏还没有到达巴尔楚克，库车溃败的消息已经传来。他一面传令阿克苏，给本地乡民和库车难民发放武器做城防准备，一面命令伊斯哈克和艾克木汗在拜城收容败匪组织抵抗，两个败将在拜城收容了大约两千多残匪，惊恐不安的做防守准备，左等右等却看不见回匪西进的影子。库车被占领的第九天，伊斯哈克派人去打听消息，回匪早已经撤走，只留下一座残破的空城。
回匪掉头北返，又是徐学功干的。这一回，他在错误的时间发起了一场错误的战斗，他在乌鲁木齐又捅了妥明一刀，获救的却成了阿古柏这头恶魔。
两个暴匪首领急忙带人去“收复”库车，给阿古柏报信，说，维匪经过激烈战斗，成功收复库车，他们一直追逃到库尔勒，才掉头返回。这时候，阿古柏已经在阿克苏，他当然不相信伊斯哈克们的英勇战绩，他没动身往前走，是在考虑怎么解决妥明的问题。
哪怕在这个时候，妥明放弃乌鲁木齐，整体战略向南转移，他还有和阿古柏分庭抗礼的机会。他是个阿訇，天生没有政治头脑，却妄想要干政治家的事。整个同治暴乱期的陕甘各地暴匪，真正有政治眼光的，只有马占鳌为首的河州帮，阿古柏都算不上。阿古柏和妥明相比，不过是五十步笑百步里面那个五十步，如果他政治成熟，断不敢做出北伐乌鲁木齐的决定。
69、东突根源
1933年11月，麦斯武德、穆罕默德·伊敏等双泛主义者在喀什成立所谓“东突厥斯坦伊斯兰共和国”，企图分裂新疆。1934年2月，这个仅仅存在了四个多月极端分裂组织，被马仲英回军消灭。但“东突”阴魂不散，成为新疆分裂运动的主要组织，一直被民族分裂主义分子承袭到现在。
关于“东突”，今天的标准解释是，“这一名词最早是19世纪末期西方别有用心的殖民主义者提出的，他们把俄罗斯中亚地区称为‘西突厥斯坦’，而把中国的新疆称为‘东突厥斯坦’，并编造出新疆是‘东突厥’人家园的谬论。因此，‘东突厥斯坦’不是一个单纯的地理概念，而是殖民主义者为肢解中国而提出的一个政治概念”。
这种解释显然没有揭露出历史的本质。地理概念上从来没有过“东突厥斯坦”这么个地方，这里是中国的新疆，土耳其经常对新疆问题逼逼叨叨，是阿古柏留给他们的遗产。“东突”的罪魁祸首，追到根上是阿古柏造的孽，这个问题好像从来没有被揭露过。
所谓“洪福汗国”，在阿古柏心目中，是政教合一的伊斯兰王国。阿古柏不是宗教人士，他又是从浩罕国来的安集延人，南疆的维吾尔人迫于淫威，接受他的统治，内心里对他并不信任。阿古柏初到南疆的时候，看见了和卓在南疆地区的巨大影响力。掌权以后，阿古柏为了维护自己的极权统治，对南疆宗教信仰体系进行了破坏性改造，这是阿古柏祸乱南疆十年留下最恶劣的一笔政治遗产。
1869年，阿古柏的外甥阿吉妥拉出访印度，向英国人表达了投靠意愿。然后去了君士坦丁堡，拜见土耳其苏丹阿不都艾则孜，请求归属土耳其。当时的奥斯曼土耳其帝国，已经走到下坡路的最低谷，被俄国人打的满脸鼻血，突然来了一个使臣表示尊奉自己为天朝上国，当然喜不自禁。做为俄国在亚洲的死对头，英国一直是土耳其的战略盟友，阿古柏突然跳出来要在新疆切割地盘，与俄国为敌，英国也乐见其成，促成了双方这段癔淫的好事。
于是，阿古柏代表的“洪福汗国”向土耳其归附称臣，土耳其册封阿古柏为“米拉胡尔巴希”，这是“东突”最早的祸根。“米拉胡尔巴希”是管理放马人的意思，在他们那个世界，这个称号代表着君主、可汗和统治者。
阿古柏归附土耳其后，土耳其派主教进入南疆地区，帮助阿古柏进行宗教改革，瓦哈比主义在南疆崛起。瓦哈比是典型的伊斯兰复古主义和原教旨主义，强调真主是唯一的神圣，反对多神信仰，严禁信奉圣人和圣裔，严禁崇拜圣墓和麻扎，严禁吸烟、喝酒等“异端”行为。哈瓦比主义盛行时期，甚至摧毁了大量的陵墓和带有个人崇拜印迹的清真寺，被欧洲人称为“寺庙催毁者”。
阿古柏叛乱以后的南疆，宗教信仰出现前所未有的变化。代表着个人崇拜和多神崇拜的和卓宗教体系彻底消失，阿訇成为宗教事务的实际管理人。在此以前，中国伊斯兰教除饮食以外，没有其他禁忌，比如甘肃等地的回民阿訇还有抽烟习惯，念经以前，先点上一锅烟，你抽一口，他抽一口，抽好了才开始念经。同治以后，各地教规反而比过去更严厉，原教旨主义在新疆出现，蒙面、留须、罩袍等，都是同治暴乱以后出现的新事物。
从这个意义上说，阿古柏对新疆的分裂，政治祸害大于现实破坏，阿古柏遗留给新疆的毒害，今天还在。
阿古柏北伐，是他人生中最高光的一幕，也是他暴乱后最失败的战略规划，等于开除了妥明这个为他防守北疆的免费保安，亲手拆除掉了面对大清王朝的最后一座堡垒。他以为自己以英雄的姿态出现在北疆，却不知道自己在祼奔，跑到前面的人，都是枪林弹雨中的一根标靶。
1870年6月，英国的印度总督诺斯布鲁克派外交官弗赛斯到喀什考察，与阿古柏建立了官方联系渠道，对阿古柏作出支持承诺。有了英国和土耳其的加持，阿古柏有恃无恐，在阿克苏下定决心，命令暴匪向库车出发，进军北疆。
70、阿古柏北伐
阿古柏在库车，处理了一大批库尔勒、库车等地的逃跑伪官，又有一批浩罕伪官吏被处置，伊斯哈克被举家迁往叶尔羌圈禁，这个从库车暴乱活跃到现在的暴匪首领彻底消失，阿古柏暴乱集团中从此再没有库车热西丁家族成员。
阿古柏从南疆各地抽调往库车集结起来的暴匪共两万五千人，“洪福汗国”的八个埃米尔（司令）全部征调北伐，每个埃米尔统领十个胖色提（团长）。阿古柏暴匪抵达托克逊，妥明回匪五百人直接弃城北逃。
1870年6月，阿古柏暴匪到距离吐鲁番四十里的大墩，先从外围展开劫掠。负责驻防吐鲁番的回匪元帅马仲出城迎敌，双方野战一天，都没有形成战果。马仲退回吐鲁番老城，阿古柏暴军推进到距离吐鲁番五里地的雅尔湖（高昌区亚尔乡），在交河古城东面，挖掘壕沟，构筑营地。妥明得到马仲送来的急报，不敢怠慢，急派马泰率乌鲁木齐一万回匪支援吐鲁番。
6月20日，马泰回匪抵达吐鲁番，马仲率回匪出吐鲁番老城，从东西两线向阿古柏营地发动攻击，双方势均力敌，打成僵局。就在这时候，徐学功又在乌鲁木齐捣乱，马泰急忙率匪回防，吐鲁番成了阿古柏和马仲两个人的战场。
后面的时间里，马仲拒守城内，不主动出战。阿古柏深挖壕沟，修筑工事，做长期过日子的准备。和回匪正面交战以后，阿古柏亲身领教了回匪的战斗力，他们不是南疆那帮乌合之众，他除了人数优势，其它什么优势都没有。只要回匪不出来野战，阿古柏也不敢对马仲驻守的吐鲁番老城进行围攻。在双方休整的这段日子里，阿古柏派其中一个埃米尔阿卜杜拉，到鲁克沁（鄯善县鲁克沁镇）出差，占领了吐鲁番最大的粮食产区，断了马仲回匪的粮源，也解决了自己一部分粮食。
阿古柏的情报搜集工作是各路暴匪中最出色的，围困吐鲁番这两三个月，他一刻也没闲着，派人出去搜集信息，很快摸清楚乌鲁木齐和吐鲁番周边的暴乱组织和抵抗组织情况。阿古柏搜集情报的目的，是诈骗和统战。熟悉情况后，阿古柏很快找到当地的维吾尔大地主阿不都卡哈尔、阿訇阿不都拉，给他们许下封官封地的承诺，通过他们在当地征收粮食，解决暴匪队伍的吃饭问题。
阿古柏居然想到了一个正常人想都不敢想的统战对象，徐学功。阿古柏打发人到乌鲁木齐南山寻找徐学功，给徐学功送上一封用汉语写的书信，“愿报效天朝，助中国讨贼，以南路八城献于朝廷”。阿古柏请求徐学功保举，“收复”吐鲁番和乌鲁木齐后，清政府能把他安置在哈密，那里离天朝上国近，让他当个哈密王。
那时候的徐学功，自己也是一头四处觅食的独狼，他连自己的官帽子在哪里都不知道，找谁去给阿古柏要这个哈密王？但有人过来帮忙打妥明，徐学功以为是好事，本着“敌人的敌人就是我们朋友”的朴素认识，徐学功派两千乡勇到吐鲁番帮助阿古柏攻打马仲，又给阿古柏暴匪送去一万石粮食、九千只羊。
1870年10月6日，阿古柏派暴匪向北迂回，占领达坂城，截断了吐鲁番回匪往乌鲁木齐的退路。马仲回匪在城里已经断粮，阿古柏坐等回匪出来投降。没想到，回匪从吐鲁番老城往雅尔湖挖了一条三四里长的地道，一个叫海买力提的回匪头目突然带人窜出来，劫了阿古柏营地。回匪摸错了地方，阿古柏完好无伤，这一次突袭战杀死了阿古柏暴匪两百多人。
阿古柏终于捱不住了，他决定结束吐鲁番围攻战。阿古柏的办法不是进攻，而是统战。
阿古柏派人和马仲谈判，功夫做的很足，把妥明暴乱以来回匪内部情况和盘托出。索焕章是首乱功臣，人现在就在你的地盘上，还能活多久你很清楚。马升是你们的总元帅，结果被点了天灯。你确实很厉害，打了四个多月，我们一点办法都没有。但你保住吐鲁番又能怎么样？功劳越大，妥明对你越不放心，马升的下场就是你的下场。如果，你投降，等攻下了乌鲁木齐，妥明现在清真王的位子，就是你的。
动之以情，晓之以理，何况这时候的马仲已经饿的两眼昏花。
1870年11月1日，马仲向阿古柏投降，吐鲁番被阿古柏占领。马仲回匪一万人出城，在雅尔湖接受整编，加入阿古柏暴乱团伙。阿古柏任命和卓的孙子艾克木汗为吐鲁番阿奇木伯克。被妥明发配到吐鲁番的暴乱首恶索焕章，已经在吐鲁番患病多年，双目失明，阿古柏占领吐鲁番后两个月，索焕章在病困交加中死去。
71、妥明覆灭
阿古柏占领吐鲁番这几天，英国人给阿古柏提供的第一批武器装备送到吐鲁番，除了当时最先进的后膛步枪，还有五十门威力巨大的阿姆斯特朗后装线膛炮。从前膛到后膛，是人类武器史上的重大变化，现在的阿古柏，真正是鸟枪换炮，完成了从农具镰刀、到大刀长矛、到老式步枪、到新式武器的逐代升级。牙齿已经磨利，阿古柏的下一个进攻目标锁定乌鲁木齐。
1870年11月21日，已经投降的回匪马仲为先导，八大埃米尔之一的阿卜杜拉为先锋，阿古柏暴匪向乌鲁木齐出发，在乌鲁木齐南面的燕尔窝集结。三天后，阿古柏到达燕尔窝。
北疆冬天来的早，这时候的乌鲁木齐已经是冬季，阿古柏暴匪从南疆出发的时候刚进入夏天，暴匪全部穿着单衣进入北疆。暴匪们哆哆嗦嗦在寒风中打颤的时候，好心的徐学功给阿古柏送来温暖。徐学功眼巴巴盼望阿古柏收复乌鲁木齐，一看天降大雪，赶紧安排人在硫磺沟挖煤，往阿古柏营地输送。阿古柏暴匪刚暖和了身子，妥明回匪便冲杀过来，乌鲁木齐围攻战全面打响。
这一次的乌鲁木齐攻防战，是新疆同治暴乱以来人数最多、规模最大、武器装备最新的一次战斗，双方都押上了几乎所有主力。妥明将玛纳斯、阜康、古牧地各处的回匪全部搜罗出来，货真价实凑出来十万人马。阿古柏从南疆各处调匪增援，加上马仲投降过来的一万回匪，也凑出了六万人。
回匪发起攻击的速度很快，根本没有给阿古柏匪徒挖崛壕沟、建造炮台的机会。马泰率领的回匪主力直接进攻阿古柏设在燕尔窝的中军大营，阿古柏暴匪被突然如其来的进攻瞬间打乱，往后溃散。阿古柏和浩罕人米尔扎·艾哈迈德·库什率领后卫暴匪拦截射杀溃逃匪徒，总算稳住阵地。
入夜以后，回匪攻击开始减弱，阿古柏趁机布防，把大炮集中到有利地形。第二天黎明，回匪再一次发起攻击，战场势态已经变化，阿姆斯特朗后膛炮开火轰击，英国新式武器全部亮相，回匪冲锋阵型被炸的七零八落，向后撤退。阿古柏骑匪开始冲锋砍杀，回匪全面溃败，向迪化城、巩宁城两个方向逃窜。
阿古柏暴匪追杀到迪化城下，人类战争史上最无耻的一幕出现了，回匪们驱赶着上千名儿童，从清真王府走出来。他们怀里抱着《古兰经》，向阿古柏暴匪缓缓走来。每一张惊恐的嘴巴里，都颤巍巍的念着妥明教给他们的圣训：“两个穆斯林若以刀相见，杀人者与被杀者，均应入火狱。被杀者因为他妄图杀害自己的同伴，所以也应入火狱”。
他们是肉盾吗？他们在劝降吗？他们是投降吗？都不是。面对那样的惨烈战斗，肉盾已经毫无意义。像阿古柏这样的暴匪，他的心在火狱里铸炼过无数回，不可能再有人性。如果投降，妥明自己出来就行了，他驱赶一群孩子出来做什么？这就是妥明阿訇的嘴脸，为了他能活，上千个孩子的命都可以付出。
阿古柏是伊斯兰教徒，但宗教只是他反复利用的道具，他不会被宗教吓住。暴匪们的马蹄没有停下来，上万匹战马，从上千个儿童身上踩踏而过，冲进迪化城。在这一天的乌鲁木齐围攻战中，回匪总元帅马泰被俘，被解押到叶尔羌后处死。回匪西路元帅马官在燕尔窝战死。
阿古柏占领迪化、巩宁两城后，下领停止进攻清真王府。他又要统战了，如果能让清真王妥明做他的属下，不但政治站位高，他的个人地位也会水涨船高。他派人给妥明送去一封信，说，我们都是伊斯兰兄弟，所有伊斯兰信徒应该和平的站在一起，异教徒才是我们的敌人。他说，只要妥明臣服于他，归附洪福汗国，战争就结束了。
妥明还有选择吗？老阿訇低着头走出清真王府，到燕尔窝阿古柏大营，向阿古柏投降。曾经从口里来的妥明大老爷，曾经的甘肃河州大阿訇，曾经的东道堂主教，曾经的清真王、哈里发，就这样走下神坛。但他还没有到下线的时候，投降阿古柏后，妥明还住在清真王府，以东道堂掌教的身份，兴风作浪，继续作妖。
从喀什城外对抗库车暴匪的罕阿克里之战算起，乌鲁木齐是阿古柏进入新疆以后，用战争方式取得的第二次胜利，以后再也没有了。阿古柏削去妥明的清真王、哈里发等名号，任命回匪叛徒马仲任乌鲁木齐阿奇木伯克，这是乌鲁木齐有史以来唯一的一个政府伪职，代表着同治暴乱历史那一段黑暗和屈辱。
阿古柏第一次踏上北疆的土地，是他一生中最耀眼的时光。他兴奋、激动，却不喜欢这个地方，北疆的冬天太冷了，他穿不惯一层落着一层的皮袄，他不觉得这里比喀什好。阿古柏在乌鲁木齐驻了三个月，该封赏的都封赏了，要拿走的都装车了，1871年3月，阿古柏离开乌鲁木齐，从吐鲁番、库车、阿克苏一路巡视，返回喀什。
阿古柏急吼吼回去，有两个原因。第一个，英国人找上门来，武器不能白送，要谈条件。第二个，徐学功找上门来，粮食和羊肉也不能白吃，要还帐。阿古柏还去一万石粮食，徐学功不答应，他是来为大清国要帐的，他要的是整个乌鲁木齐和吐鲁番。
阿古柏走了，徐学功知道自己被骗了。阿古柏得罪了徐学功这个坐地虎，他在乌鲁木齐的日子注定不会好过。妥明吃过的苦，阿古柏要在乌鲁木齐重新吃一遍。
阿古柏没想到后果的严重性，他还沉浸在胜利的喜悦和幸福的想象中。现在，三国演义中那个东吴还在，艾拉汗躲在伊犁偏安，阿古柏统一新疆的宏伟大业还没有完成。路过阿克苏的时候，阿古柏派人给艾拉汗送去一封信，说他想到伊犁去参拜那里的圣人麻扎。阿古柏确实是这么说的，他不是忠实的教徒，却是个认真的骗子。在叶尔羌，在和田，他在麻扎里没少干过杀人越货的勾当。
他没有机会了，在新疆的棋盘上，他只是个棋子，把自己当成下棋的人，阿古柏入戏太深。三国杀背后真正的玩家，除了悲催的清朝，还有阴险的英国，还有贪婪的俄国，阿古柏只是一个过了河的卒子。
阿古柏进入北疆，是一场沉重的地缘政治灾难，沙俄以此为借口进入伊犁，中国丢掉霍尔果斯河以西七万平方公里大好河山。就在阿古柏返回南疆的路上，俄国人已经叩响了中国的西大门。