关键字：福祸相依
上期说到，犹太人建立以色列王国后，很快就分裂了。
公元前931年，以色列王国分裂为南北两个王国，北部的以色列王国于200年后被亚述帝国吞并；南部的犹大王国于350年后被新巴比伦王国毁灭。
按说到此为止，犹太人的历史就应该终结了，毕竟像这样的小邦小国，生生灭灭实在是稀松平常，在整个人类历史长河里都掀不起什么浪花。
但令人惊奇的是，此后犹太人非但没有沉寂下去，反倒是顽强的存活了下来。尤其是他们的信仰独树一帜，后来还引领了西方的精神世界，那这到底是怎么回事呢？
1、福祸难料
这就不完全是犹太人自己的功劳了。
第一个做出“贡献”的是新巴比伦人。
在《圣经》里，新巴比伦人就是邪恶的化身，尤其是他们的国王尼布甲尼撒，则更是罪大恶极，就是他把犹太人掳走并奴役长达50年之久的。
不过，如果我们跳开《圣经》的视野，去深入到当时的社会生活，情况恐怕就并非如此了。
实际上，犹太人虽然被俘虏了，但生活非但没有变差，相反，他们反倒眼界大开，经济文化水平也大大提高了，那这又是怎么回事呢？
2、“被绑架的幸福”
犹太人一直生活在约旦河西岸，在《圣经》里，这里被称为“迦南”，是上帝许给犹太人的土地，是“流淌着牛奶与蜜的地方”。
不过，实际上这里并没有那么好。
这里就是今天的以色列和巴勒斯坦地区，它虽然有约旦河滋养，但约旦河可算不上什么大河，全长只有200多公里，而且最后也没有流入海洋，而是汇入了内湖“死海”，可见，约旦河的水量有限，能影响的流域也不会太大。
而新巴比伦所在的两河流域就不同了。
所谓“两河”，是指幼发拉底河与底格里斯河。
其中，幼发拉底河是西亚最长的河流，而底格里斯河是西亚水量最大的河流，两条河流最后汇合，并一同注入波斯湾，滋养了整个美索不达米亚平原。
因此，别说小小的约旦河不能相提并论了，就算是世界上最长的河流——尼罗河，也无法媲美。
原因是，尼罗河虽然长，但水量却不大，所以只有下游的三角洲适合发展农业。
但两河流域却不同，它的水量丰沛，整个流域都受到滋养，从上游的亚述人，再到下游的巴比伦人，都受惠于她。
因此，这里也是最早出现人类文明的地方，从早期的苏美尔人，到后来的阿卡德帝国，再到古巴比伦王国、亚述帝国、新巴比伦王国，任何一个拿出来，都是享誉世界的强大文明。
尤其是最后的新巴比伦王国，更是创造了诸多奇迹，大名鼎鼎的“空中花园”就是新巴比伦人建造的，被誉为“古代世界七大奇观”之一。
因此，对犹太人来说，从约旦河流域迁居到美索不达米亚平原，其实是离开了迦南贫瘠的田野和山谷，到巴比伦肥美的牧场和果园建立了新的家园，生活条件也大大得到了改善。
尤其是在尼布甲尼撒时代，巴比伦修筑了四通八达的道路，建立了54座神庙。
这在犹太人看来简直不可思议，虽然他们很早就建造了圣殿，但那毕竟只是个长10米，宽30米的“小庙”。
而如今，这样的庙宇在巴比伦比比皆是，这对犹太人的冲击是难以想象的。
其实，这片土地对人类文明的贡献，还不仅仅是他们创造的辉煌，更是他们那动人的神话。
比如流传已久的大洪水传说，比如他们建造的“通天塔”，比如人类最早的英雄史诗《吉尔伽美什》，比如女神伊什塔尔与塔木兹相恋的故事，再比如被改造为摩西生平的萨尔贡传说……
这些故事都深深吸引着犹太人，并经由《圣经》的改造而得以流传。
3、“见贤思齐”
第二个为犹太人进步做出“贡献”的是波斯人。
犹太人被新巴比伦人囚禁长达50年，直到波斯人推翻新巴比伦王国，犹太人才被解救出来，而波斯的宗教就影响了犹太人。
波斯人信仰着一种特殊的宗教——琐罗亚斯德教，而在中国，长久以来都称其为“祆教”。
不过，比起教名来说，其创始人的名气恐怕更大，那就是“查拉图斯特拉”，他的希腊译名就叫“琐罗亚斯德”，尼采的著作《查拉图斯特拉如实说》写的也是这个人。
而之所以说祆教特殊，是因为它是“二神教”。
其实，在查拉图斯特拉之前，波斯人也是信仰原始多神教的，山川河流、日月星辰，这些都是神，于是，每个神就是一个“山头儿”，所以宗教就成了祭司们角逐权力的舞台。
查拉图斯特拉对此很不满，于是登基后便推行了一种新的宗教，那就是祆教。
祆教理论认为，世界上存在一个之高无上的神——阿胡拉·马兹达，拥有光明的力量。
不过，这位主神有个宿敌——阿里曼，是黑暗之源，世界就是这两种力量彼此抗争的舞台，这便形成了一种“二神教”。
这种思想启发了犹太人，于是此后便出现了上帝与魔鬼的对决。
那犹太人为什么要吸收这种思想呢？难道仅仅是因为波斯人解救了他们，所以他们就对波斯人佩服得五体投地，见贤思齐了吗？
4、万千“宠爱”于一身
当然不是。
犹太人虽然信仰一神教，但”绝对的一神教”是十分脆弱的，因为与这个绝对神明的沟通，最终会落入一人之手，而一旦这个人死了，人们与神的连接就会中断。
那你说换个人继续沟通不就行了吗，问题至于这么严重吗？
问题到底有多严重，口说无凭，我们来看看历史上的真实案例。
古埃及一直实行多神教，但有一段时间，他们曾短暂进行过宗教改革，法老阿肯那顿想在埃及推行一神教，由于这个神是太阳神阿顿，所以新宗教的名字也叫“阿顿宗教”。
而理所当然的，这个与神沟通的权力就落入了法老阿肯那顿的手上。
阿肯那顿在世时，凭借强权当然能维持这种宗教，但他死后，继位的法老年龄太小，只有9岁，所以自然维系不了这样强的神权，于是只能乖乖改回多神教，允许祭司与众神沟通，分散自己的神权。
可见，绝对一神教要想实行，限制条件实在是太苛刻了。而犹太教虽然也是一神教，但它至始至终都不如阿顿宗教那样绝对。
但仅仅就因为这点“小困难”，犹太教就要放弃一神信仰，向波斯人的祆教看齐吗？
下期，我们接着说。