关键字：《圣经》
上期说到，按照《圣经》的说法，犹太人在摩西的带领下，艰难逃离埃及，摆脱了埃及人的奴役，返回了故乡“迦南”。
可返乡后，他们却在家乡掀起了腥风血雨，完全不顾及同乡旧情，而且还把烧杀抢掠的行径看作是上帝的旨意，这就实在让人无语了。
而《圣经》作为一部宗教经典，本来是该劝人向善的，那怎么还把这样的强盗行径说得理所当然呢？
1、“割礼”
著名心理学家、历史学家弗洛伊德曾提出过一种观点，他认为：犹太教的创教者摩西并非是犹太人，而就是埃及人。
弗洛伊德推测，摩西本是埃及的一名实权人物，后来在政治斗争中失利，被迫逃离埃及，来到了迦南。
如果真是这样，那圣经里《出埃及记》的内容就能解释通了，因为摩西作为一名埃及人，带领手下到异国他乡打天下，那就不需要顾忌太多了，一路劫掠也很正常。
可这些毕竟只是猜测，弗洛伊德分析的虽然很有道理，但却并没有证据，因此说服力并不强，不过，虽然没有直接证据，但却有间接证据，那就是犹太人的“割礼”。
割礼是犹太教最重要的宗教仪式，男婴在出生后第八天就要割掉包皮，以此与上帝“立约”，并正式加入犹太教，否则便不能入教。
那割礼与摩西的身份有什么关系呢？
2、渊源
《圣经》上说，割礼是从亚伯拉罕开始的，然后代代相传。其中，亚伯拉罕的孙子雅各成了犹太人的祖先，所以犹太人要实行割礼。
如果按照这个模式，那么西亚应该有很多民族也实行割礼，但实际情况却不是这样的，比如亚伯拉罕的另一个孙子以扫成了“以东人”的祖先，但以东人就没有割礼这种习俗。
其实不仅是以东人，西亚其它人都没有割礼这种习俗，反倒是非洲部落很流行割礼。
这就非常蹊跷了。
因为如果周边的部落都没有这种习俗，而只有犹太人有，那就说明，这种习俗并非来自本土，否则在关系比较近的部落中一定也能看到。
而现在的情况是，周边的部落没人实行割礼，反倒是遥远的埃及等非洲人流行割礼，这难道不奇怪吗？
当然，犹太人的割礼与非洲部落的割礼还是有所区别的。
犹太人的割礼是种宗教仪式，并且出生后很快就要实施。而非洲人则将割礼视为“成年礼”，是长大后才实施的，这就与宗教没什么关系了，而仅仅是种习俗。
可如果犹太人的割礼源自非洲，那么我们立刻就要面临一个疑问，那就是：犹太人为何要保留一个外族的习俗，并且还把它作为最重要的宗教仪式呢？
3、残割女性
这是个非常尖锐的问题。
合理的猜想是：割礼并非是犹太人自愿的，而是被强迫的。
这并不奇怪，比如古代中国人就经历过这样的事情，满清入关时，便强迫汉人剃头梳辫子。
汉人一开始也感到屈辱，但没办法，毕竟人家的拳头硬，并且还下达了“留头不留发、留发不留头”的强制剃头令，要是不想被杀头，那就只能乖乖剃头。
现在摩西作为埃及来的征服者，要对犹太人实行割礼，自然也是要用些强制手段。
至于摩西使用了什么手段，我们就无法知道了，因为历史细节已经完全湮灭，只保留了宗教仪式而已。
不过，摩西一开始肯定无法用宗教手段来强迫犹太人实行割礼，毕竟比起武力威胁，宗教仪式还是太温和了。
然而，这件事最终以宗教的形式保留下来，却耐人寻味。
实际上，非洲的割礼分为两种：男性的割礼只是普通习俗，但有些女性也要实行割礼，而她们的割礼就是一种宗教仪式了。
女性割礼是种极端残忍的行为，会割去女性的阴蒂等性器官，不让女性获得性高潮，甚至还会将伤口封起来，只留小口排尿和经血，直到需要生育时才将其切开，以此来压制女性地位。
如此残害女性的身心，普通“习俗”肯定无法驾驭，必须上升为宗教仪式，才能增强约束力。
这项仪式非常古老，而且至今仍在延续，据统计，2013年，埃及接受过残割的女性还有2720万，简直骇人听闻。
犹太人虽然是对男性实施割礼，但却与非洲女性割礼一样，是为了宗教目的，而不是成年礼。而摩西作为埃及人，很可能受到了埃及女性割礼的启发，才为犹太教割礼套上了宗教仪式这个“紧箍咒”。
那对于摩西是埃及人的说法，就只有割礼这一个旁证吗？
4、垄断祭祀
当然不是。
其实，《圣经》中还有很多为摩西掩饰身份的痕迹。
比如，《圣经》说，摩西来自“利未”家族，只有他们才可以当祭司，其他家族都要供养他们。
要知道，在任何宗教中，祭司都是特权阶层，最有名的当属印度的“婆罗门”，他们就是婆罗门教的祭司，是地位最高的种姓。
而古埃及那场轰轰烈烈的宗教改革，也是因为祭司阶层权力太大，所以法老阿肯那顿才决心改革，要把权力从祭司手中收拢回来。
现在，摩西所在的利未家族垄断了犹太教祭司一职，那他们显然就是统治阶级。不过，《圣经》在这里的描述却令人困惑，据《圣经》描述，“利未”是个人名，他是犹太祖先雅各的第三个儿子，而雅各死时是这样祝福利未的：
“我的灵啊，不要与他们同谋；我的心哪，不要与他们联络；因为他们趁怒杀害人命，任意砍断牛腿大筋。他们的怒气暴烈可咒；他们的忿恨残忍可诅。”
你看，这那里是“祝福”呀？这分明就是“诅咒”。
但如果摩西根本就不是犹太人，而是埃及征服者，那这种诅咒就能说通了。因为犹太人对他们显然是敢怒而不敢言，所以才在《圣经》里用如此“拙劣”的笔法，隐晦的留下了愤恨。
5、结语
其实，摩西作为犹太教的创教者，地位应该是超然的，但通读《圣经》后我们会发现，《圣经》一直在有意“去摩西化”。
摩西在带领犹太人逃离埃及时，光芒四射，而上帝只是从旁协助而已。可经过何烈山觐见上帝后，摩西却渐渐成了上帝的“传声筒”，变成了上帝旨意的代言人。
这种变化是如此明显，就不得不让人怀疑《圣经》的真实用意了。
那《圣经》为何要不断弱化摩西呢？难道仅仅因为他是异族埃及人，是残忍的征服者吗？
下期，我们接着说。