关键字：祭司vs贵族
上期说到，罗马第二任国王努马是那个时代的精英，他上台后，改造了旧历法，发明了“罗马历”，这为农业发展奠定了基础，罗马从此便摆脱了狩猎采集生活，跨入了农业文明。
可问题是，历法知识不可能凭空变造出来，得靠一代代人的积累，而努马上台时，罗马也才刚刚建立不久，不可能有充足的时间积累历法知识。
那努马是怎么做到的呢？难道是因为他太聪明了吗？
1、“远亲不如近邻”
当然不是，因为努马根本就不是罗马人，而是旁边的萨宾人，他的历法知识是从萨宾人那里带来的。
之前的文章提到过萨宾人，罗马的开国之君罗慕路斯就曾抢了人家700名妇女。
那萨宾人怎么就有农业历法知识呢？
其实，萨宾人也没有农业历法，否则他们不早就进入农业社会了嘛，要真是那样，那被征服的就不是萨宾人了，而是罗马人了。
实际上，萨宾人虽然离罗马不远，但那里已经属于亚平宁山了，所以萨宾是个山地部落。
而山地不适合种粮食，因为那需要把树木都伐倒，可没了树木，山地的水土就不容易保持了，而且山地取水储水都是问题，所以山地部落不容易出现农业。
其实，把山林改造成农田，这在古人看来是匪夷所思的，因为靠山吃山，山林里充满飞禽走兽、瓜果桃核，很适合狩猎采集，远比种地划算。
而罗马人早期也是靠狩猎采集生活的，所以他们才会经常跑到山里去，结果便与萨宾人发生了冲突。
其实，在亚平宁山脉中生活着很多山地部落，而萨宾人只是其中的一支，他们世代生活在山里，虽然没能发展出农业文明，但部落的社会结构却非常成熟。
因此，他们的天文历法知识肯定比罗马人丰富多了，所以努马来到罗马后，才能根据实际需求，帮助罗马人改进历法。
2、外来的和尚好念经
不过，如果仅仅是改进历法，那就太小看努马，以及努马背后的萨宾人了，他们真正厉害的，是有着一整套宗教祭祀系统，历法只是其中一项内容而已。
而努马当上罗马国王后，就参照萨宾习俗，对罗马进行了宗教改造，引入了各种神灵，并让他们“各司其职”。
比如，罗马早年最重要的神，是灶神维斯塔，她是家庭女性的守护神，有着勤劳善良的品质，有这样一个神的存在，那家里的女人就有了榜样。
于是，在“众神”的加持下，罗马的社会结构便脱胎换骨了，从生老病死，到婚丧嫁娶，就都有了宗教指导。
而指导这些工作的，就是各级祭司，于是，祭司也就顺理成章的成了社会精英。
其实，说祭司是精英并不准确。准确的说，那时候凡是有知识，能帮罗马解决困难的人都是精英。
比如，第五任国王塔克文也是这样的人，他帮罗马人解决了排水问题，把沼泽都排干了，并且还建造了城墙，于是罗马才成为了一个城市。
而他之所以拥有这些技术，也是因为他与努马一样，都不是罗马人。
塔克文是北方的伊特鲁里亚人。
伊特鲁里亚人拥有高超的工程技术，塔克文来到罗马后，就带来了这些技术。
可见“外来的和尚好念经”，罗马那个时代的精英，就是拥有先进知识的外国人，而罗马也在这些精英的帮助下快速发展，并一举超越了周边部落。
不过，随着罗马的发展，它又遇到了新问题，那就是：人越来越多，地越来越少，种的粮食不够吃了，这可怎么办呢？
3、知识的“陨落”
无奈，罗马只能再次踏上战争之路。
不过，这次他们可就不是打家劫舍那么简单了，因为他们不仅要抢人抢粮，更要抢地，所以罗马城第一次开始扩张了。
可以想见，罗马此时的需求又变了，开始需要军事人才了，而领兵打仗不同于搞技术创新，不能仅凭个人的聪明才智，而要靠群策群力，毕竟战争不是单打独斗。
因此，军事精英肯定不是一两个人，而是一个集团，他们被称为贵族，至此，贵族便踏上了精英阶级。
由于贵族是一个群体，所以他们比单打独斗的知识分子更有力量，于是，不久以后，他们便取而代之，成为了罗马的统治者，罗马也从王国变为了共和国。
那这是不是意味着，贵族们就把知识分子都赶走了，罗马就彻底没有知识分子的立足之地了呢？
4、矛盾分歧
当然不是。
实际上，人类社会离不开知识，社会越发展，就越需要知识的加持，不过，并非什么知识都是社会最需要的，这要看当时社会的主要矛盾，那是什么矛盾呢？
贵族主政后，罗马的主旋律就慢慢变了，不再是生存了，而是发展。
其实，所谓发展，就是打仗，而这也是贵族最擅长的。可战争总是有胜有败的，打胜了当然能抢人抢粮，可要是打输了，损失往往也十分惨重。
而再会打仗的人也难免失败，所以对于要不要发动一场战争，往往都是两难选择，那到底打还是不打呢？
如果仅仅是贵族内部有分歧，那还比较好办，反正贵族人数也不多，大家坐下来，在元老院商量商量就行。
但问题是，贵族们虽然有权发动战争，但军队里的士兵却是广大平民，而平民们心里也有杆秤，对于要不要参战，他们也会有自己的判断。
如果贵族们想打，而平民们不想打，这就不好解决的了，那怎么办好呢？
下期，我们接着说。