篇章：古罗马文明——帝国岁月
上期说到，君士坦丁一世登基后，罗马帝国便结束了“四帝共治”的局面，恢复了统一，但君士坦丁一世却不打算再用罗马城做都城，而是打算定都东方。
那他会选择哪里呢？
1、“欧亚之喉”
君士坦丁一世其实有现成的选择，那就是尼科米底亚，这里今天叫“伊兹米特”，属于土耳其。
它是先皇戴克里先选择的都城，戴克里先上台后，先是将罗马一分为二，紧接着就选了这里做东罗马帝国的首都。
因为这里扼守着土耳其海峡，是欧亚大陆的分界线，用它做首府既可以阻止亚洲的波斯进入欧洲，又可以阻挡欧洲的蛮族攻击亚洲，一举两得。
但君士坦丁一世不太满意，因为尼科米底亚距离土耳其海峡还有一段距离，依然属于陆地防线，防守效果还不完美，所以君士坦丁一世干脆一步到位，直接把都城选在了岸边的拜占庭，彻底卡住了海峡。
拜占庭形似三角，深深插入土耳其海峡，所以被称为“金角湾”。而土耳其海峡又叫“黑海海峡”，是沟通黑海与爱琴海的狭窄水道，由三部分组成：博斯普鲁斯海峡、马尔马拉海和达达尼尔海峡。
其中，博斯普鲁斯海峡最好防守，因为它的长度只有30公里，非常的短，且最窄处只有700米，而拜占庭正是位于这里，所以把都城建在这里就卡住了欧亚的“咽喉”。
不过，此时的拜占庭只是一座小城，要想做首都，就需要大规模扩建，那如何建一座新城呢？
2、拆东墙补西墙
君士坦丁一世学着古老的传说，来到古城墙之外很远的地方，用他的长矛标出了新建城墙的界限，据说这是当年罗慕路斯建立罗马城的方法。
新建一座如此大的城市不仅耗资靡费，而且时间漫长，君士坦丁一世显然等不了那么长时间，于是，他采取“拆东墙补西墙”的方法，从其它城市拆建筑运到这里，然后组装，以加快建设进度。
于是，他在帝国上下搜寻一切可以用来装饰新首都的东西，以至于被基督教神学家哲罗姆形容为：“新都城穿上了从帝国其它城市身上夺来的盛装。”
比如，他从希腊搜罗来了太阳神阿波罗的雕像，据说这是著名雕刻家菲狄亚斯的作品。
它被安放在城市中央的巨石上，而巨石是从埃及运来的，据说是世界上最大的独石，且为了令石柱更高，它又被立在一个高6米的大理石底座上，于是，整个雕像从底到顶高达38米。
当然，费了这么大的劲，君士坦丁一世当然不是在附庸风雅，而是要彰显他的权威，于是，他把雕像的头拿掉，换上了他自己的头像。
他还仿照古罗马的习惯，兴建大型竞技场、公共浴场，同时也没忘记给自己建造一座巨大的皇宫。
当然，除了大兴土木以外，新城还要有人来居住，而为了吸引人们前来定居，他给这里的居民很多特权，比如免税、免服兵役，甚至免费提供油、粮食和酒，于是，整座城市飞速发展，仅仅用6年就投入了使用。
君士坦丁一世对此也非常满意，于是将这座新都城命名为“新罗马”，也就是后来大名鼎鼎的“君士坦丁堡”，而等到穆斯林征服这里后，则改名为“伊斯坦布尔”，并一直沿用此名至今。
不过，君士坦丁一世可没有用这些“花里胡哨”的名字，而是非常钟情于“新罗马”这个名字，为什么呢？
3、告别“昨天”
因为这是与传统罗马的彻底告别。
君士坦丁一世要建立的，是一个君权至上的专制帝国，这是罗马自建立共和国之后便极力抵制的，即便是屋大维建立帝国，其实也只是共和国的延续，并不是专制国家。
因为即便是皇帝，也只是“第一公民”，他的命令也必须通过元老院发布，一切都遵循着古老的传统，尽管这个传统已经名存实亡，但制度毕竟没有失效。
而君士坦丁一世登基后，就不再是第一公民了，而是神；他的命令也无需元老院干涉，而是直接交由官僚系统执行；他死后，他的儿子会继承皇位，无需元老院批准了。
可要实现这些，首先要扫清的障碍就是元老院，而离开罗马城就能彻底摆脱元老院，实现君士坦丁一世的目标。因此，君士坦丁一世新建都城的意义重大，绝不仅仅是为了“天子守国门”。
不过，摆脱元老院、摆脱旧都城就能顺利实现他建立专制君主国的目标了吗？
4、“枪在手，跟我走”
这当然不够。
罗马的全称叫“元老院与罗马人民”，从名字里就能看出，支撑罗马的力量有两股，一是元老院，二是人民。
其中，元老院代表贵族阶层，他们数量不多，但能量不俗，所以只要能不正面对抗，最好不要正面对抗，于是，离开罗马城，摆脱传统贵族的束缚就是最好的选择。
但罗马城的人民呢，难道连他们也要摆脱吗？
那当然不行，否则君士坦丁一世不就成孤家寡人了吗？因此，贵族可以摆脱，但人民不行，得让人民跟着他走，那怎么办呢？
贵族靠元老院凝聚力量，那人民靠什么呢，是靠人民议会吗？
并不是，人民议会只能尽力为人民争取政治权益，但那显然不可能照顾到每个人的利益，而真正把罗马人民团结在一起，让大家不计较个人得失的，只能是罗马的宗教。
因此，要想获得人心，就要抓住罗马的宗教信仰，而罗马的宗教中心在罗马城，这里是罗马的龙兴之地，就像是犹太人的耶路撒冷一样，饱含着罗马人的酸甜苦乐、喜怒哀愁，是罗马人的精神象征。
迁都虽然能摆脱贵族的掣肘，但也失去了这个宗教圣地，而对君士坦丁一世来说，宗教并不是可有可无的摆设，而是不容有失的权柄，因此，定都新罗马后，他还是要想办法把宗教权柄抓在手里，那怎么抓呢？
下期，我们接着说。