篇章：古罗马文明——帝国岁月
上期说到，君士坦丁一世迁都拜占庭之后有利有弊，好处是可以摆脱传统贵族掣肘，放手实现君主专制；坏处是失去了宗教中心，难以获得民众的认同。
那怎样才能夺回宗教权柄，重拾人心呢？
1、新老宗教
迁都后，罗马实际上就出现了新旧两个中心。
旧的中心是罗马城，这里依然信仰罗马的传统宗教；而新都则不同，这里更流行一种新的宗教——基督教。
那君士坦丁一世该如何处理这种情况呢？
从前罗马政府一直在打压基督教，并弘扬自己的传统宗教，可如今，这却成了一件非常棘手的事情。原因是，经过200多年的压制，基督教非但没有被消灭，反倒蓬勃发展起来，尤其是在帝国的东部极为昌盛，深得底层民众青睐。
而如今罗马帝国迁都到东方，到了基督教的地盘儿，两大宗教视同水火，难以调和，这可怎么办呢？
在这一点上，君士坦丁一世绝对是个务实的统治者，所以他不会站在宗教的立场去思考这个问题，而是会站在政治的角度去解决问题，那如何解决呢？
首先，对于传统宗教，君士坦丁一世还是一如既往的支持，因为这毕竟是罗马的本土宗教，拥有天然的民众基础，尤其是在帝国西部，传统宗教绝对占统治地位。
但问题是，现在君士坦丁一世离开了罗马城，离开了传统势力的大本营，来到了人家基督教的地盘儿，那就不能不考虑人家的感受了，于是，他立刻终止了对基督徒的逼迫，接纳了这种全新的宗教。
按说若是一般的政治事件，那事情处理到这种程度也就可以了，作为统治者，君士坦丁一世对双方算是都有了交代，并没有损害任何一方的利益，所以大家就应该各退一步，相互妥协了。
但宗教毕竟不是政治，那君士坦丁一世按照政治那一套去处理宗教问题能奏效吗？
2、信仰之争
这就得具体问题具体分析了，而放在罗马传统宗教与基督教之间就难以妥协，为什么呢？
罗马的传统宗教是一种多神教，但“多”不是重点，重点是“杂”。
他们的神祇来源非常复杂，既有本土的神祇，比如罗马的灶神维斯塔；也有外来的神祇，比如埃及的伊西斯。
之所以会有外来神祇，是因为罗马征服其他部落后，为了方便统治，便将对方的神祇吸收进来，也成为罗马的一个神祇，这样就能让对方有归属感，只要对方承认罗马主神朱庇特的权威，同时尊重罗马皇帝就行。
罗马的这种宗教政策非常务实，并为罗马的扩张政策提供了强有力的支持。但这要有个前提，那就是对方也必须信仰多神教，不能信仰一神教，否则融合后，对方一看新的神话系统多出了那么多神，那肯定不行。
而这原本不是问题，因为古人大多信仰多神教，这是种很朴素、很广泛的信仰系统，所以罗马遇到的敌人也基本都信仰多神教，即便是强大的埃及和希腊也是如此。
可基督教恰恰不是多神教，而是一神教，所以基督教虽然在罗马帝国发展了200多年，却始终没有被传统宗教吸收，一直在被打压。
但君士坦丁一世却彻底颠覆了这一政策，不再打压基督教了，那这会带来怎样的变化呢？
3、基督教的胜利
其实，罗马的宗教政策并没有特别针对基督教，因为基督教又不是邪教，并没有要颠覆罗马的政权，所以罗马人不会特别针对基督教，那为什么长久以来，基督教一直被打压呢？
这是因为罗马传统宗教有个总原则，那就是：即便信仰其他宗教，也必须尊奉罗马的主神朱庇特，还要崇拜罗马的皇帝。而基督教是禁止偶像崇拜的，更不会崇拜其他神祇，所以就与罗马的传统宗教产生了不可调和的矛盾。
对此，罗马政府的态度是很强硬的，那就是——逼迫。
比如，公元111年，图拉真皇帝下达命令：一旦罗马人与基督徒发生冲突，那么无需任何审判，基督徒都必须放弃信仰。
这虽然没有判基督徒有罪，可也相当于宣布基督教非法了。而此后的继任者也都默认了这个做法，区别只在于，有的皇帝执行的宽松，有的皇帝执行的严格而已。
对此，基督教并没有太好的办法，他们既说服不了统治者，也无法推翻罗马的统治，所以面对罗马政府的逼迫，他们只能以死抗争。
现在君士坦丁一世宣布不再逼迫基督徒了，这就变相将基督教合法化了。而这对传统宗教是巨大的打击，因为基督教特殊的教义，使得它很难与传统宗教兼容，所以基督教一旦合法，就势必会侵蚀传统宗教，争夺他们的信徒。
因此，君士坦丁一世这项命令虽然简单，但却相当于颠覆了罗马的宗教政策。此后基督教迅速发展，并逐渐超过传统宗教，结果信仰传统宗教的人反倒成了“异教徒”。
公元391年，皇帝狄奥多西一世宣布异教活动是非法的，并禁止所有异教崇拜，基督教最终取得了全面的胜利。
不过，这些并不是君士坦丁一世所关心的，而且他也不在乎谁来做罗马的国教，他支持基督教显然另有原因，那是什么原因呢？
下期，我们接着说。