关键字：二元论
上期说到，早期基督教问题重重，很多方面都不能自圆其说，尤其是在如何对待犹太教的上帝时，问题尤为突出。
那如何化解呢？
1、背靠大树好乘凉
最先直面这个问题的人叫马吉安，他出身基督教世家，是早期基督教的重要人物。
马吉安的办法很直接，既然犹太教的上帝是严厉的，而基督教的上帝是慈爱的，两者格格不入，那这还不好办吗？直接舍弃犹太教的上帝不就行了吗？谁让我们是基督教呢，不尊奉自己的上帝尊奉谁的。
可问题真有这么简单吗？
当然没有。
要知道，当时东方宗教林立，而如果单纯比较教义的话，说实话，基督教其实毫无优势。
那些宗教的理论都比基督教要丰富，比如波斯的祆教，那是有着500多年历史的古老宗教，体系十分完整，甚至都影响过犹太教的发展；再比如诺斯替主义，它们背靠着希腊文化这颗大树，理论武器更是丰富。
相较而言，基督教就太年轻了，才刚刚兴起而已。
因此，他们借助犹太教的力量，借用他们的上帝是明智的选择，毕竟犹太教可是有着上千年历史的宗教，将基督教嫁接到上面，就等于是“嫁入了豪门”，而一旦抛弃了犹太教的上帝，那这种优势就荡然无存了。
不仅如此，如果抛弃犹太教的教义，那基督教立刻就要重建自己的体系，毕竟基督教的律法都来自犹太教，如果贸然自立，那基督教立刻就要重建各种律法，否则没有任何规章制度，那哪还像一个宗教呢？
2、另起炉灶
正是看到了以上种种困难，所以早期基督徒从来就没打算另起炉灶，而是一直在延续着犹太教的体系。
可马吉安不同，他年轻气盛、雄心勃勃，根本不在乎这些困难，所以干脆自己重建了一套体系，彻底抛弃了犹太教的《旧约》，编撰《新约正典》做为基督教新的教义。
不仅如此，他还建立了全新的教会，可谓是一个有理论、有实践的实干家。
我想，如果事情发展到这里，那马吉安在历史上就应该如马丁·路德一般，是基督教的改革家，但实际情况却令人扼腕，马吉安非但没成为英雄，反倒成了罪人，而且被基督教认为是最危险的分子，那这又是怎么回事呢？
3、“代言人”
问题出在对待耶稣基督的态度上。
既然要打造全新的宗教，那自然要建立自己的神话体系，在这个体系中，仅有上帝是不够的，因为上帝是神，不能直接指挥凡人，而是需要一个代言人。
比如，犹太教就有摩西这个代言人，上帝虽然是全能的，但真正带领犹太人逃离埃及，得脱苦海的执行人却是摩西。
其实，任何神话都有这种“代理体系”，比如埃及的法老就是神的代言人，希腊神话中的英雄就是神的代言人。基督教也不例外，他们的体系要想运转，也需要个代言人。
按说这并不是问题，因为基督教有耶稣，这不是就是现成的代言人吗？
但问题是，从耶稣后来的表现看，他似乎并不是凡人，无论是他施展奇迹、治病救人，还是死而复生、重现人间，这怎么看都不像是凡人。
可耶稣似乎也不能是神，因为基督教是一神教，只能有一个神，那就是上帝，如果耶稣也是神的话，这就存在矛盾了，那怎么办呢？
4、死循环
其实，这个问题在马吉安眼里是很可笑的。既然是基督教，那就应该强调基督的地位，怎么能让上帝压过基督呢？所以耶稣基督才是真神。
但这样一来上帝又算什么呢？是人吗？还是压根儿就不存在呢？
首先，上帝肯定不能是人。
因为只要是人，那就得有生平，也就是何时生、何时死、爹妈是谁、仙乡何处……
可这些谁也不知道，而且在犹太教里，上帝干的也不是人能干的事儿，比如创天造地、呼风唤雨，人哪有这本事呀？
所以上帝肯定不能是人。
那上帝能不存在吗？
对马吉安来说——不能。
如果上帝不存在，那马吉安就要另外编造一套创世神话了，而他显然没这个本事，所以马吉安还得留着上帝当神。
可这样一来，耶稣和上帝就都是神了，于是讨论来、讨论去，问题又循环回来了，成了一个死结儿，那怎么办呢？
5、又见“二元论”
这里，马吉安采取了诺斯替主义的办法，那就是：弄出善恶二神。
世界是由犹太人的神，也就是“雅畏”创造的，而雅畏是个恶神，所以这个世界才充满杀戮和纷争，然后人们才需要雅畏带领他们到处征战，挣扎求存。
而在这个世界之外，还有一个至高无上的神，祂才是真正的上帝，因为祂是善的。
同时，也正因为上帝是全善的，所以就不能和现实的罪恶沾染一丁点儿关系，也不统治现实世界，正是这种特性，马吉安形象的称祂为“异乡神”。
但问题是，既然上帝与世界没有任何联系，那人们是如何感知祂的呢？
别急，这时候耶稣基督就派上用场了，耶稣是上帝与这个世界沟通的桥梁，上帝通过耶稣展示祂的恩典，所以耶稣说的话才能成为上帝的“福音”。
6、结语
到此为止，马吉安的说法还都是基督徒乐于接受的，而如果马吉安只说了这些，那么他也许会成为基督教的圣人，地位虽赶不上早期的使徒，但绝对会超过后来的奥古斯丁等人。
不过很可惜，他又向前稍稍迈了一步，而正是这一步，让他成为了基督教的公敌，而且还是最危险的敌人，那这到底是怎么回事呢？
下期，我们接着说。